◆摘? 要：十九世紀(jì)末由于工業(yè)文明的高速發(fā)展，身處邊緣小鎮(zhèn)的人們無(wú)法接受工業(yè)化的快節(jié)奏生活，內(nèi)心開(kāi)始扭曲異化，舍伍德·安德森在《俄亥俄州的溫斯堡》中塑造了一群被絕望感和幻滅感壓迫著，而又無(wú)力反抗的畸人們。存在主義大師加繆在《西西弗神話》中界定了“荒誕”，本篇文章旨在透過(guò)加繆思想的荒誕和荒誕人的概念，和溫斯堡鎮(zhèn)中畸人們的生活和命運(yùn)聯(lián)系在一起;集中探討身處小鎮(zhèn)的人們?nèi)绾蚊鎸?duì)荒誕，荒誕人是如何反抗荒誕，小鎮(zhèn)的人們又是如何“反抗”荒誕的。

◆關(guān)鍵詞：荒誕;荒誕感;荒誕人;反抗

十九世紀(jì)末，在資本主義工業(yè)化迅速發(fā)展的推動(dòng)下，美國(guó)西部社會(huì)發(fā)了深刻的變化。人們?cè)谧穼ぁ懊绹?guó)夢(mèng)”道路上感到了無(wú)望和孤獨(dú)，個(gè)人的價(jià)值和自由在喪失，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念逐漸消失，人們看不到出路和解決的方法，陷入了現(xiàn)代人的困惑之中，被深深地幻滅感與失落感壓迫著?！霸诟叨任锘纳鐣?huì)中，人們雖然身處社會(huì)但深感自己是局外人，人與人之間缺乏應(yīng)有的聯(lián)系，在心理上與社會(huì)隔絕起來(lái)，從而產(chǎn)生一種被遺棄感;另外由于現(xiàn)代資本主義社會(huì)生產(chǎn)高度發(fā)達(dá)，生活節(jié)奏加快，壓力過(guò)大，對(duì)人的精神產(chǎn)生了壓抑和扭曲，加上整個(gè)社會(huì)對(duì)個(gè)人的冷漠加劇了這種壓迫感，導(dǎo)致了人們性格上的畸形從而人性開(kāi)始異化?！北蛔u(yù)為美國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)之父的舍伍德.安德森于1919年發(fā)表了《小鎮(zhèn)畸人》，這部作品由22個(gè)單獨(dú)的故事構(gòu)成，每一篇故事都是一個(gè)完整的短篇故事，但是，故事之間又構(gòu)成了明顯的互文關(guān)系，因此又呼應(yīng)著相同的主題。安德森通過(guò)虛構(gòu)的溫斯堡鎮(zhèn)上的一群孤獨(dú)的、隔絕的“畸人”在面對(duì)自身不合情理時(shí)所產(chǎn)生的反感，自身價(jià)值形象的墮落所產(chǎn)生的迷惘來(lái)展示現(xiàn)代人受工業(yè)文明沖擊下的異化和荒誕。

開(kāi)篇的第一個(gè)故事，也是最動(dòng)人的一篇故事《手》，飛翼比德?tīng)桋U姆年輕時(shí)是賓夕法尼亞一個(gè)小鎮(zhèn)學(xué)校的老師，不善言辭，但他的那雙手成為他表達(dá)感情的象征，他經(jīng)常用那雙手輕撫著學(xué)生來(lái)表達(dá)他對(duì)學(xué)生的愛(ài)，用極盡溫柔的力量管教孩子們，在跟男孩們散步促膝長(zhǎng)談之間，他的手不經(jīng)意地動(dòng)來(lái)動(dòng)去，撫摸著孩子們的肩膀，擺弄著他們凌亂的頭發(fā)說(shuō)話時(shí)聲音也變得那樣柔和，蘊(yùn)含著愛(ài)撫之情，這語(yǔ)調(diào)，這雙手，被孩子們誤會(huì)為一種“不可言說(shuō)”的情感，于是家長(zhǎng)們和村民們要?jiǎng)佑盟佬痰跛浪?，飛翼比德?tīng)桋U姆死里逃生，逃到溫斯堡鎮(zhèn)附近他姑媽的農(nóng)場(chǎng)里，過(guò)著與世隔絕的隱居生活。隱藏著愛(ài)生活，太久，太深，必然畸變，飛翼比德?tīng)桋U姆變得敏感甚至神經(jīng)質(zhì)，“他只有40歲看起來(lái)卻有60歲，不善言談的他好不容易想說(shuō)話時(shí)，只有用雙手忙亂的敲擊著一個(gè)樹(shù)樁或籬笆頂部才能談吐自如起來(lái);聊到動(dòng)情時(shí)，他忍不住想撫摸喬治.威拉德，但身體卻忽然痙攣，臉上掠過(guò)一絲恐懼，雙手插進(jìn)口袋，淚水涌了上來(lái)，匆匆離去?！庇谑腔恼Q感產(chǎn)生了，飛翼比德?tīng)桋U姆在學(xué)校被剝奪了幻想和光明，學(xué)生和家長(zhǎng)無(wú)一可以理解他表達(dá)愛(ài)的方式，他深感自己是局外人;在溫斯堡鎮(zhèn)的他可以用這雙手一天可以摘下多達(dá)一百四十多夸脫的草莓，但卻失去了對(duì)未來(lái)的希望，百無(wú)聊賴地生活在機(jī)械生活的末端，在循環(huán)的無(wú)意識(shí)中自我催眠，了了此生。加繆認(rèn)為意識(shí)是發(fā)現(xiàn)荒誕的關(guān)鍵所在，如果每天沉偭于日復(fù)一日的機(jī)械重生活里是很難發(fā)現(xiàn)的，鮑姆決心隱蔽在與世隔絕的農(nóng)場(chǎng)里，被“自己的命運(yùn)”壓倒了，被荒誕籠罩在著，困在其中，荒誕人的界定下，飛翼比德?tīng)桋U姆只達(dá)到了一半，他僅僅意識(shí)到了自己荒誕，卻無(wú)法自在地改變自己的命運(yùn)，如果僅僅處在意識(shí)到荒誕的階段，人就會(huì)陷入一種憂郁軟弱的境地，鮑姆不再能與人侃侃而談，變得敏感甚至神經(jīng)質(zhì)，他已然不知何為反抗，如何反抗，而反抗，尤其是有意識(shí)的反抗，是解決荒誕最有效的途徑之一。就像加繆所言“反抗是各種形式的母親……”

《冒險(xiǎn)》中艾麗斯一個(gè)在絲綢店工作的售貨員，一位表面文靜內(nèi)心卻富有激情的女人，曾和以為是自己真愛(ài)的內(nèi)德相戀，并承諾一生忠貞不渝。但內(nèi)德在前往芝加哥謀求事業(yè)發(fā)展后， 便杳無(wú)音信了，艾麗斯卻依然守在溫斯堡小鎮(zhèn)遵守承諾，等待情郎的歸來(lái)?？啥嗄陙?lái)的孤獨(dú)感和母親相繼再婚，讓艾麗斯變得有些神經(jīng)，有一天終于忍不住做了一件冒險(xiǎn)的事情，她脫光衣服跑下樓，在雨中奔跑，雨水與身體的交匯讓多年來(lái)孤寂的艾麗斯充滿活力和勇氣，“我才不管他是誰(shuí)。他也是一個(gè)人，我要靠近他。”應(yīng)聲的是一個(gè)有些耳聾的老頭才讓艾麗斯回了神，跑回家的她強(qiáng)迫自己面對(duì)這樣一個(gè)事實(shí)：許多人必須孤獨(dú)地或者已經(jīng)死去，即使在溫斯堡也是如此。艾麗斯身處溫斯堡這樣一個(gè)邊緣小城，27歲的她從未離開(kāi)過(guò)溫斯堡，16歲相識(shí)的男人成為了她日后生命的全部意義，“艾麗斯并不想拿月光下草地上發(fā)生的那件事情埋怨內(nèi)德·柯里”，但卻感受自己永遠(yuǎn)不會(huì)嫁給另外一個(gè)男人了。對(duì)她來(lái)說(shuō)，把她仍然覺(jué)得只屬于內(nèi)德的東西交給別人。似乎想想都可怕……我現(xiàn)在是她的妻子，將來(lái)也是，不管他是否回來(lái)?！笨墒请S著時(shí)間的流逝，艾麗斯越覺(jué)得孤獨(dú)，每到夜里，跪在地板上祈禱，訴說(shuō)著想講給情人的那些話。漸漸地，她也開(kāi)始變得有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)，開(kāi)始依戀那些沒(méi)有生命的東西，因?yàn)槟鞘撬约旱模荒苋萑倘魏稳伺鏊块g里的家具。這些沒(méi)有生命的家具實(shí)則是艾麗斯本人，家具因沒(méi)有生命被置在家中，艾麗斯且也將自己也禁錮在了16歲的那夜，將自己生命存在的意義全權(quán)交托在與內(nèi)德的這段愛(ài)戀中;一星期又一星期變成一月又一月，再變成一年又一年，艾麗斯隱隱覺(jué)得他永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)了，恐懼感于是變得越來(lái)越強(qiáng)烈，看到隨著歲月一起流逝的青春，她第一次自己感到被欺騙了，她并不怪內(nèi)德，然而也不知道該怪誰(shuí)。由此艾麗斯便也有了荒誕感知，“人面對(duì)自身不合理情理所產(chǎn)生的反感，對(duì)自身價(jià)值形象感到墮落”?！耙磺袕挠X(jué)悟開(kāi)始開(kāi)始，唯有通過(guò)覺(jué)悟才有價(jià)值。”“荒誕感，在隨便哪條街上，都會(huì)直撲每個(gè)人的臉上?！痹诩涌娀恼Q人的概念中，荒誕人不僅僅可以感知荒誕，更要反抗荒誕人生，而加繆在思考荒誕人生時(shí)，不得不首先論述形而上的反抗，加繆所謂的形而上反抗，“是指世人自身始終如一的存在，不是憧憬，也不是希望，這種反抗，只會(huì)遇到不可抵抗的命運(yùn)，不缺乏本應(yīng)與命運(yùn)形影相隨的逆來(lái)順受。這里指的是，人與其自身的陰暗面進(jìn)行永久的反抗。我能說(shuō)“我知道”誰(shuí)的什么和什么的什么，我身上的這顆心，我能體驗(yàn)到，并能制定其存在。這個(gè)是世界，我能觸及也能制定其存在，我的學(xué)問(wèn)僅此而已，其余有往營(yíng)造。因?yàn)?，假如我試圖把握我所確認(rèn)的我，并加以定位和概括，那么這個(gè)我只不過(guò)是一掬之水，會(huì)從我的指縫流走，我可以把“這個(gè)我”會(huì)提出的各種面孔一張張描繪出來(lái)，還可以描繪別人給予“這個(gè)我”的各種面貌，包括其出身，教育，熱忱或沉默，偉大或卑劣。但不可以把面貌相加，這顆心即使屬于我，我也永遠(yuǎn)無(wú)法確定。我永遠(yuǎn)是自己的陌路人?！睆?6歲到25歲的艾麗斯試圖反抗過(guò)，她參加了教會(huì)，是因?yàn)楹ε鹿陋?dú)，她決心結(jié)識(shí)各種各樣的人，她每周四、周天都會(huì)在店鋪關(guān)門(mén)之后參加祈禱會(huì)，她沒(méi)有拒絕想要送她回家的藥店職員，在不知不覺(jué)的努力中艾麗斯仿佛重新把握了生活，但某天忽然如夢(mèng)初醒，她知道自己無(wú)法一再自欺欺人，“她雖然偶爾想起內(nèi)德，但再也不指望他了。她的欲望變得越來(lái)越模糊。”這是她的第一次反抗，她渴望被人愛(ài)，無(wú)法得到內(nèi)德的愛(ài)，便想接受別人，可她已然變得不習(xí)慣和別人相處，她想要的人只有內(nèi)德，亦或是她無(wú)法明白自己想要的是什么，只是不想變得孤獨(dú)，就像加繆所言“我永遠(yuǎn)是自己的陌路人?！碑?dāng)艾麗斯的第二次反抗便是這一次在雨中赤裸地奔跑，回到家中冷靜后的她，逼迫自己面對(duì)許多人必須孤獨(dú)地活著以及死去，即使在溫斯堡也是如此。第二次的反抗艾麗斯想與過(guò)去荒誕的人生告別，用荒誕對(duì)抗荒誕，一個(gè)表面文靜，內(nèi)心極富激情的人，在壓抑了11年之后釋放了自己本能的情感，做出了一反常態(tài)的行為，可艾麗斯僅僅處在了意識(shí)到荒誕的階段，瘋狂反常的舉動(dòng)過(guò)后依然陷入了軟弱憂郁，“冒險(xiǎn)”過(guò)后的她還是向荒誕屈服，放棄反抗。

而西西弗為了反抗荒誕，重塑了生命的價(jià)值和真諦，他也曾反抗死亡，荒誕并不是世界的全部，它僅是其中的一部分，他曾經(jīng)反抗過(guò)死亡設(shè)法騙過(guò)死神從地獄逃脫：

當(dāng)他（西西弗）重新看到世界的面容享受流水與陽(yáng)光大海與溫?zé)岬氖瘔K他不愿再回到地獄的陰影中去。召喚怒氣與警告統(tǒng)統(tǒng)無(wú)效，許多年間他面對(duì)著海灣的曲線燦爛的大海與大地的微笑悠然生活。

這是西西弗的第一次反抗，他抗拒了死亡的虛無(wú)與地獄的陰冷，于是靠著智慧他離開(kāi)了那里，再一次活在了人間，活在了生命的“當(dāng)下”，直到諸神的懲罰到來(lái)為止。世界本就是陽(yáng)光與陰霾，幸福與荒誕并存的，戰(zhàn)勝荒誕的前提必是正視荒誕，西西弗對(duì)此岸人間的熱愛(ài)受到了懲罰，他被拋入地獄，一遍遍背負(fù)著巨石向山頂攀爬，永無(wú)止境，那身處地獄的西西弗依然在反抗嗎？答案是肯定的，于是便有了第二次反抗，“即使命運(yùn)強(qiáng)加于他的這種無(wú)意義懲罰，他反抗荒誕，盡管他無(wú)法從荒誕的世界逃離，但命運(yùn)從此不再屬于諸神，他在荒誕的時(shí)空中農(nóng)創(chuàng)造出一個(gè)新的世界，一個(gè)獨(dú)屬于他自己的世界?！蔽魑鞲ブ员患涌姲胃咭换I稱為荒誕英雄，更是因?yàn)樗灤┝巳齻€(gè)準(zhǔn)則：自由，熱愛(ài)和反抗。他自由因?yàn)樗陋?dú)地義無(wú)反顧，他蔑視諸神的懲罰，對(duì)死亡發(fā)起挑戰(zhàn);因?yàn)榱x無(wú)反顧，于是他恪守盡責(zé)，圓滿地完成每一天，將全部精力都投入到這場(chǎng)苦役之中;諸神視這望不到天際的勞動(dòng)為懲罰，他卻苦中作樂(lè)，何嘗不是一種反抗。這則神話故事是悲壯的，是因?yàn)槲魑鞲ナ怯幸庾R(shí)的，他在每天竭盡全力舉起巨石之時(shí)，有極少時(shí)刻感受到荒誕之時(shí)，命運(yùn)便是悲壯的，他在永無(wú)止境的懲罰中選擇了接受和承擔(dān)，所以他很可能是幸福的。當(dāng)今的打工人一輩子天天做著同樣的活計(jì)，但每一天都抱有成功的希望支持著，他們的命運(yùn)是屬于他們自己的，而飛翼比德?tīng)桋U姆，面對(duì)荒誕的人生處境，為了生存他選擇了逃離，留在了與世隔絕的農(nóng)場(chǎng)，選擇與命運(yùn)“相隨屈從”;艾麗斯渴望被愛(ài)，害怕孤獨(dú)，卻又極盡地想恪守婦道，不知自己到底想要什么，自己變成了自己的陌路人，試圖反抗過(guò)虛無(wú)的命運(yùn)，卻也以一次瘋狂的“冒險(xiǎn)”失敗告終。飛翼比德?tīng)桋U姆和艾麗斯并不是加繆概念下的荒誕人，荒誕人與小鎮(zhèn)畸人最大的區(qū)別在于荒誕人身處荒誕世界仍義無(wú)反顧地反抗，這種反抗“是人與其固有曖昧性之間連續(xù)不斷的較量”，是“人對(duì)其自身的始終如一的存在，不是憧憬，不是希望……只會(huì)遇到不可抵抗的命運(yùn)”，雖無(wú)法解決尚存在的一切實(shí)際問(wèn)題，卻依然驅(qū)使著去面對(duì)充滿不確定的世界和人生。所以唯有“反抗”才能使人類(lèi)在注定失敗的“戰(zhàn)役”中保持尊嚴(yán)。加繆的偉大之處在于他的所有哲學(xué)思想從不和實(shí)際生活脫節(jié)，他要我們活著，與荒誕同在，讓荒誕活著，首先便是正視它。如加繆所言“我反抗，故我在”。

參考文獻(xiàn)

[1]法.加繆.西西弗神話.[A].沈志明譯，加繆全集，第三卷[M].石家莊：河北教育出版社，2002.

[2]舍伍德·安德森.《俄亥俄洲的溫斯堡》，吳巖譯.[M].上海：上海譯文出版社，1993.

[3]余喬喬.加繆作品中的荒誕哲理[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào).2002（04）;73.

[4]張博.加繆作品中“反抗”思想的誕生與演進(jìn).[J].復(fù)旦大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2015.（05）;116-117.

作者簡(jiǎn)介

陳黃蕊（1996—）;女;漢;甘肅省蘭州人;在讀碩士研究生;單位：西北師范大學(xué);研究方向：英美文學(xué)。