張錦標(biāo)

【摘要】“雙減”政策的主要目的是減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)，這就意味著教師在教學(xué)活動中需要更加重視教學(xué)質(zhì)量，在課堂上完成知識的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。筆者對初中語文的文化教育價值和增強文化教育的難點進行闡述，對“雙減”政策下的初中語文融合傳統(tǒng)文化構(gòu)建高效課堂的路徑進行探索。

【關(guān)鍵詞】“雙減”政策;初中語文;融合文化;高效課堂;課例輔助

“雙減”政策從落地到實施，需要教師綜合運用多種教學(xué)方式來構(gòu)建高效的課堂，將學(xué)生的基礎(chǔ)知識打牢，提升教學(xué)質(zhì)量，幫助學(xué)生鞏固基礎(chǔ)知識，提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，降低學(xué)生繁雜的學(xué)業(yè)負擔(dān)，才能實現(xiàn)“雙減”的最終目標(biāo)?；诔踔姓Z文教材、挖掘教材，將優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化融入到教學(xué)活動中，創(chuàng)新語文教學(xué)方式，對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)有非常大的幫助。

一、初中語文的文化教育價值

中華民族傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了歲月的洗禮，同時也吸收了現(xiàn)代多元文化的主流，將其作為教學(xué)也能夠幫助學(xué)生建立更高階的思維，提高教學(xué)質(zhì)量和效率。中華民族的傳統(tǒng)文化蘊含了很多人生哲理和人文素養(yǎng)，教師以此作為教學(xué)資源，能夠豐富課堂，擴大學(xué)生的知識儲備，也能夠提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，將立德樹人的教育目標(biāo)落實。

在當(dāng)前的初中語文教學(xué)中，素質(zhì)教育的理念逐漸受到更多的重視，教師雖有一定的素質(zhì)教育意識，但在實際教學(xué)中沒有運用多樣化的教學(xué)形式來支持教學(xué)，傳統(tǒng)文化的滲入不夠深入，也不夠全面，其本身的功效沒有完全發(fā)揮出來，長期以往形成了差強人意的結(jié)果。初中語文融入傳統(tǒng)文化本身是為了豐富課堂，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生能在趣味、生動的氛圍中學(xué)習(xí)語文，提高學(xué)習(xí)效率，掌握學(xué)習(xí)知識，減輕課余學(xué)習(xí)負擔(dān)。

二、“雙減”政策下的初中語文融合傳統(tǒng)文化構(gòu)建高效課堂的路徑

1. 基于教材知識，培養(yǎng)學(xué)生主動挖掘傳統(tǒng)文化的意識

教師在面對“雙減”政策時，一致認為，初中語文的教學(xué)課堂更加重要，教材本身是教學(xué)的主要載體，所以基于基礎(chǔ)的知識和內(nèi)容，將課堂構(gòu)建得更加高效是最重要的任務(wù)。在初中語文教學(xué)活動中，教師對教材中具備審美價值的文化要有全面的認識，并將其作為基礎(chǔ)，帶領(lǐng)學(xué)生積極主動地挖掘文化，結(jié)合現(xiàn)有的生活經(jīng)驗和學(xué)習(xí)情況，來感知文化、分析文化。如在進行部審2017人教版8年級語文教材下冊《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時，教師可選擇合適的教學(xué)視頻內(nèi)容將杜甫當(dāng)時的情境展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，仿佛自身也處在風(fēng)雨之中。在進行第四段的學(xué)習(xí)時，教師應(yīng)該以氣宇軒昂的情感來帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)，并體會詩人即便自己處于危難時刻也仍舊不忘記對天下寒士的擔(dān)憂的情感。這與學(xué)生的生活是非常貼近的。學(xué)生在自身危難時刻，是否也能夠顧及身邊人的需求呢？如：籌款平臺上常有許多人需要求助，假設(shè)我只有10塊零花錢，我是否愿意將這買零食的10塊錢以小小的愛心捐獻出去，換來一周沒有零食呢？當(dāng)我這么做之后，我的內(nèi)心是被零食填滿還是被溫暖填滿呢？這樣鼓勵學(xué)生主動感受、主動挖掘傳統(tǒng)文化，在閱讀時形成自己的思考，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.融合優(yōu)質(zhì)的文化精神，幫助學(xué)生認同傳統(tǒng)文化

教師在課堂中是最重要的組織者，也是將語文課堂落實的關(guān)鍵人，教師需要帶領(lǐng)學(xué)生感受中華民族的傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生認同傳統(tǒng)文化。如在學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》時，教師可借助當(dāng)前的疫情來展開講解。在對全文進行講解之后，教師帶領(lǐng)學(xué)生回顧什么是生于憂患，死于安樂。回到疫情爆發(fā)時期，那些逆行者是否就是生于憂患，死于安樂呢？在國家和人民需要他們的時候，他們能夠感受到國家的需求和百姓的需求，為此奔波，將自身生命拋之腦后，或許這也是一種生于憂患，死于安樂。再對比國外的部分情況，可能就是中華民族傳統(tǒng)文化的魅力，是融入華夏兒女血液的文化。這樣引導(dǎo)之后，學(xué)生本身也是經(jīng)歷過這些感人故事的，所以能夠感同身受，能完全認可中華民族的傳統(tǒng)文化。

3.創(chuàng)新教學(xué)方式，探索傳統(tǒng)文化中的精神內(nèi)涵

在“雙減”政策背景落實的過程中，教師需要深入研究如何創(chuàng)新教學(xué)方式，需要堅持學(xué)生的主體地位，提升教學(xué)的針對性和有效性，鼓勵學(xué)生積極探索傳統(tǒng)文化中的精神內(nèi)涵。在教學(xué)《我的母親》時，教師可先鼓勵學(xué)生以《我的母親》為題進行小作文的撰寫，寫完之后再一起學(xué)習(xí)這篇課文。從寫作手法、寫作內(nèi)容等多元化角度上分析胡適先生筆下的母親形象，并對比自己描繪的母親形象，求同存異，吸取其中的精華。胡適先生筆下的母親身上展現(xiàn)出來的善良、寬容、剛氣也是中華民族中諸多女性身上都存在的，這是值得學(xué)生深入理解和探索的，以自己的母親作為探索對象，學(xué)生能更深刻的體會其中的精神內(nèi)涵。

4.結(jié)合傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的思想和價值觀

傳統(tǒng)文化豐富多樣，語文課本中的內(nèi)容也非常多元化。為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，教師可構(gòu)建高效的課堂，縮短傳統(tǒng)文化和學(xué)生之間的距離，幫助學(xué)生更好地吸收知識，引導(dǎo)學(xué)生從中形成正確的三觀。在教學(xué)《富貴不能淫》時，教師就尤為需要重視傳統(tǒng)文化的滲入。文言文對初中學(xué)生而言是較為困難的，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時就顯得尤為重要，若能及時抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力，帶領(lǐng)學(xué)生全面認識課本內(nèi)容，就能幫助學(xué)生很好地掌握課本基礎(chǔ)內(nèi)容，進而提升學(xué)生的情感，幫助學(xué)生更好地理解傳統(tǒng)文化，也將課堂的高效性展現(xiàn)出來。教師首先可創(chuàng)設(shè)合適的情境導(dǎo)入，將文言文中表述的背景放在對應(yīng)的情節(jié)當(dāng)中。如以《懸崖之上》中的張譯接收審訊的部分片段作為導(dǎo)入，提問：張譯在其中飾演的張憲臣是否是大丈夫？簡單地介紹張儀和公孫衍的背景，讓學(xué)生在讀懂課文內(nèi)容的基礎(chǔ)之后，深入理解孟子的回答，對其進行分段理解。最后，將孟子描述的大丈夫的行為作為最核心，在班級進行討論：誰才是大丈夫？現(xiàn)代生活中如何確定是大丈夫行為？大丈夫分男女嗎？真正將“富貴也不改初心、貧賤也不丟氣節(jié)、威武也保持意志”融入到日常生活中，鼓勵學(xué)生都能做大丈夫，為了自己想要實現(xiàn)的目標(biāo)勇往直前，不改初心、不丟氣節(jié)、保持堅韌的意志。這也為學(xué)生形成了正確的思想和價值觀。

初中語文在文化教育價值中占據(jù)重要地位，不僅需要繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，還需要推進語文教學(xué)的質(zhì)量和效果，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。中華民族的傳統(tǒng)文化是千百年來勞動人民智慧的結(jié)晶、思想的精髓，在生活中方方面面都有涉及?；诖诉M行育人教育，可幫助學(xué)生建立科學(xué)的三觀，并引導(dǎo)學(xué)生更好地繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)的文化，將文化運用在現(xiàn)代生活中，將其發(fā)揚光大。

參考文獻：

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