李琪

摘 要：注釋作為文言文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)之一，在提供字詞解釋、解析句意、挖掘文章背景中起著甚為重要的作用。《北冥有魚(yú)》這一名篇在部編版初中教材、人教版高中教材和王力版《古代漢語(yǔ)》的一些注釋存在差異，本文挖掘每個(gè)注釋的意義與內(nèi)涵，從篇題注釋、讀音、文字、詞匯等不同方面對(duì)比，總結(jié)歸納《北冥有魚(yú)》注釋字詞解釋的差異。

關(guān)鍵詞：《北冥有魚(yú)》 注釋 人教版 部編版 王力版《古代漢語(yǔ)》

部編版初中語(yǔ)文教材八年級(jí)下冊(cè)第27課有《莊子二則》的課文，其中一篇就是“北冥有魚(yú)……亦若是則已矣”。人教版高中語(yǔ)文教材必修五有《逍遙游》課文，并且要求全文背誦。王力版《古代漢語(yǔ)》第二冊(cè)亦選編了《北冥有魚(yú)》。本文就《北冥有魚(yú)》在部編版初中課文、人教版高中課文、王力版《古代漢語(yǔ)》三本教材中的注釋進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的分析。

一、篇題注釋

通常情況下，文言文第一條注釋大多是解釋文章的題目，包括文章出處和內(nèi)涵、作者介紹、寫作背景、主要內(nèi)容簡(jiǎn)介等。在這里我們可以看到，部編版初中、人教版高中、王力版《古代漢語(yǔ)》三篇的《北冥有魚(yú)》篇題注釋存在一定的差異。

部編版初中教材注“選自《莊子集釋》”，《莊子集釋》是清代關(guān)于《莊子》的注疏、訓(xùn)詁的集大成之作，是對(duì)《莊子》一書(shū)的全面闡述。高中教材同樣注明選自《莊子集釋》。王力的《古代漢語(yǔ)》則是自己注釋，直接出自《莊子·內(nèi)篇》第一篇。由于版本不同，各本在正文上有個(gè)別字詞和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)上的差異。

篇題注釋介紹完出處后，部編版初中課文簡(jiǎn)單介紹了莊子以及《莊子》的成就及篇章，指出“北冥有魚(yú)”的題目是編者加上的。人教版高中課文除此之外另給文章加上了一個(gè)標(biāo)題《逍遙游》，并對(duì)“逍遙”一詞做出簡(jiǎn)單的解釋。王力版《古代漢語(yǔ)》另對(duì)文章大致內(nèi)容內(nèi)涵做了簡(jiǎn)要的闡述，對(duì)文章內(nèi)容的理解有很好的參考作用。

部編版初中教材、人教版高中教材和王力版《古代漢語(yǔ)》首先都注明了文章的出處，這對(duì)于深入學(xué)習(xí)研究《莊子》有很大的幫助。但部編版初中課文和人教版高中課文沒(méi)有整體文章內(nèi)容的介紹，在初、高中對(duì)文言文的學(xué)習(xí)理解還不夠深入的情況下，學(xué)生不易讀懂《莊子》所蘊(yùn)含的道理，有一個(gè)文章的總體闡述會(huì)更好地引起學(xué)生的思考。在這一點(diǎn)上，王力版《古代漢語(yǔ)》具有顯見(jiàn)的優(yōu)勢(shì)。

二、字詞的讀音

學(xué)好背好文言文，字詞的讀音甚為重要，在讀音的標(biāo)注上，三個(gè)版本存在一定的差異，部編版初中課文因節(jié)選較少，和人教版高中課文注音上大體相同，下面主要是將人教版高中課文和王力版《古代漢語(yǔ)》的注音做比較。

（一）注釋意義相同的字的讀音

1. 人教版高中課文沒(méi)有注音

【坳】

“覆杯水于坳堂之上”在人教版高中課文中直接是“坳堂”一詞的解釋，無(wú)讀音注釋;王力版《古代漢語(yǔ)》則單獨(dú)寫出“坳”字的意思“洼下”，并有注音“ào”。

在高中生知識(shí)儲(chǔ)備充足的情況下，能夠讀準(zhǔn)“坳”這個(gè)字，所以二者無(wú)優(yōu)劣之分。

【翱】

“翱翔蓬蒿之間”的“翱”人教版高中課文中無(wú)注解，王力版《古代漢語(yǔ)》有“翱翔”一詞的解釋和“翱”字的注音。此處“翱翔”意義與當(dāng)今意義相同，意為展開(kāi)翅膀回旋地飛。[1]

王力版《古代漢語(yǔ)》的注解更加詳細(xì)，人教版高中課文沒(méi)有注音也不會(huì)影響高中生的閱讀，此處二者無(wú)優(yōu)劣之分。

【搶】

“搶榆枋”的“搶”同樣在人教版高中課文中沒(méi)有注音，王力的《古代漢語(yǔ)》則有。早期“搶”又作“槍”，二字通用，為“碰、撞”之意。其字形最早見(jiàn)于先秦《戰(zhàn)國(guó)策·卷二十五》：“秦王曰：‘布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾?！盵2]這句話同樣也被收錄于部編版九年級(jí)下冊(cè)初中課文《唐雎不辱使命》中，在這篇課文中“搶”有注音“qiāng”。

在高中學(xué)生學(xué)識(shí)不足的情況下，沒(méi)有教師的正確指導(dǎo)，很難聯(lián)想到之前學(xué)過(guò)的“搶”字，所以其字的注音顯得尤為重要，很有可能導(dǎo)致學(xué)生在預(yù)習(xí)課文，背誦課文的過(guò)程中讀錯(cuò)，人教版高中課文存在一定的不足之處。

【枋】

“榆枋”的“枋”字不常見(jiàn)，王力版《古代漢語(yǔ)》有注音和解釋，人教版高中教材沒(méi)有注音，且此字在之前教材中沒(méi)有出現(xiàn)，學(xué)生可能要借助字典來(lái)拼讀“枋”的讀音。

人教版高中教材應(yīng)該給出注音“fāng”，方便高中生閱讀。

2. 王力版《古代漢語(yǔ)》沒(méi)有注音

【朝】

“朝菌不知晦朔”的“朝”，王力版《古代漢語(yǔ)》中雖然沒(méi)有注音，但在介紹“朝菌”這種植物時(shí)時(shí)用了一個(gè)詞“朝生暮死”，在閱讀時(shí)可以據(jù)此判斷其讀音。

二者無(wú)優(yōu)劣之分，只是人教版高中課文注釋更詳備。

【惡】

“彼且惡乎待哉？”的“惡”，人教版高中教材中給“惡”注音“wū”并且有單字意思的注釋，王力版《古代漢語(yǔ)》的注解則是整句話的翻譯。在閱讀時(shí)可以通過(guò)整句話的翻譯可以推測(cè)出“惡”是“何”的意思，并且“惡”作為常見(jiàn)的疑問(wèn)代詞，賓語(yǔ)前置。

大學(xué)生在閱讀時(shí)很容易聯(lián)想到此字的用法與讀音，而高中生給予注音是很有必要的?？傮w而言，二者無(wú)優(yōu)劣之分。

（二）二者注釋意義不同的字的讀音

【行】

“行比一鄉(xiāng)”的“行”在人教版高中教材中是沒(méi)有注音的，課文解釋是善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)的人;而在王力的《古代漢語(yǔ)》中讀作“xìng”，意思為品行。

（1）讀音。陸德明《經(jīng)典釋文》“行，下孟反”（今音[бi?51]）。包括《廣韻》 《辭源》 《王力古代漢語(yǔ)字典》都有此讀音。但此讀音在現(xiàn)代的大多數(shù)字典詞典中難以找到，只是在個(gè)別字典中標(biāo)明古音。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“xìng”讀音包含的意義已合并到陽(yáng)平聲中，現(xiàn)讀為陽(yáng)平。[3]

（2）注解。人教版高中課文解釋是善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)的人，那么“行”就可以理解是“善行”，且“善行”是動(dòng)詞。而在王力的《古代漢語(yǔ)》意為品行，可理解為行為舉止，那么這個(gè)“行”就是名詞，與下文“德合一君”的“德”是名詞相對(duì)應(yīng)。在《古漢語(yǔ)常用字字典》中注解為“品行”的還有操行、德行等。如《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“聽(tīng)其言而觀其行。”

讀音上，人教版高中教材沿用今音，王力版《古代漢語(yǔ)》中的注音是用古音，各有理?yè)?jù)。但在注解上，人教版高中課文注解不夠準(zhǔn)確。王力版“品行”的解釋較為恰當(dāng)。

三、古今字、通假字與異體字

在對(duì)比人教版高中課文和王力版《古代漢語(yǔ)》時(shí)，發(fā)現(xiàn)二者在文字方面的注釋存在較大差異，初高中教材對(duì)異體字、古今字和通假字沒(méi)有太多的分析，對(duì)文字的處理欠妥當(dāng)，給文言文教學(xué)帶來(lái)了一定的困難。

【冥】

“北冥有魚(yú)”的“冥”，在人教版高中和王力書(shū)中都是作為通假字，通“溟”，陸德明《經(jīng)典釋文》中“冥，本亦作溟，北海也”，“冥”即“?！钡囊馑肌６诓烤幇娉踔姓n文則注：同“溟”。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)“同‘×’”應(yīng)該是異體字的注解，但是部編版初中課文中所有文言文的通假字都采用“同×”的說(shuō)法，在注釋語(yǔ)上有一個(gè)統(tǒng)一的通假字注解標(biāo)準(zhǔn)，教師需要對(duì)此進(jìn)行著重說(shuō)明。

初中學(xué)生對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)還處在初級(jí)階段，雖然教材對(duì)文字的注解采用統(tǒng)一的術(shù)語(yǔ)，但模糊了異體字與通假字之間的界限。如果部編版初中采用和人教版高中、王力版《古代漢語(yǔ)》一樣“通×”的注解，學(xué)生在深入學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)時(shí)會(huì)更加得心應(yīng)手，因此部編版初中關(guān)于通假字的注釋存在一定問(wèn)題。

【知】

“小知不及大知”的“知”字。人教版高中課文中注“同‘智’”，是通假字;在王力版《古代漢語(yǔ)》中的注解是：智慧，后來(lái)寫作“智”[4]。在本篇中的“知”和“智”應(yīng)該是古今字。“智”在作動(dòng)詞時(shí)才是通假字，如《墨子·經(jīng)說(shuō)下》中“狗犬不智其名也”。“知”的本義為理解知道、了解，后造“智”表示智慧，如《論語(yǔ)·里仁》“里仁為美，擇不處仁焉得知？”

人教版高中課文的注解模糊了通假字和古今字的概念，存在一定的誤區(qū)。

【而】

人教版高中課文將“而征一國(guó)者”的“而”作為通假字，通“耐”，能。王力版書(shū)中直接注解為“能，能力”，《辭源》《辭海》中都持這種觀點(diǎn)。

結(jié)合上下文“故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”，“知”“行”“德”“而”相互對(duì)應(yīng)，從四個(gè)方面啟發(fā)人思考如何到達(dá)逍遙的境界。后世對(duì)《莊子》的注解也是將“而”當(dāng)作“能”講，如郭慶藩《莊子集釋》：“‘而’字當(dāng)讀為‘能’，‘能’‘而’古聲近通用也。官、鄉(xiāng)、君、國(guó)相對(duì)，知、仁、德、能亦相對(duì)，則‘而’字非轉(zhuǎn)語(yǔ)詞明矣。”[5]同樣，明代釋德清《莊子內(nèi)篇注》也持此觀點(diǎn)。

《辭?！分小澳堋弊执_有通假為“耐”的情況，但是語(yǔ)義及語(yǔ)境有較大差距，如果通“耐”，則有兩種含義。① 受得住?！稘h書(shū)·晁錯(cuò)傳》：“鳥(niǎo)獸魏毛，其性能寒?！雹?姓。唐代有能延壽。[6]

結(jié)合上下文與詞義，“而”字此處通“能”，解釋為“才能或能力”較合理?！岸蓖ā澳汀比狈σ欢ㄒ罁?jù)，所以人教版高中課文在注解上有一定錯(cuò)誤。

【已】

“湯之問(wèn)棘也是已”的“已”。人教版高中課文“已”當(dāng)作通假字，通“矣”，作為句末語(yǔ)氣詞。王力版《古代漢語(yǔ)》書(shū)中，略等于“是也”。

（1） 《王力古漢語(yǔ)字典》把語(yǔ)氣詞“也”的功能總結(jié)為：“表示判斷、論斷、停頓”，郭錫良認(rèn)為“也”是語(yǔ)氣詞，表示論斷或肯定語(yǔ)氣，可以用在判斷句、敘述句、祈使句或感嘆句中。這里的“也”王力版《古代漢語(yǔ)》認(rèn)為可以替代為語(yǔ)氣詞“已”。

（2）王力在《王力古漢語(yǔ)字典》里說(shuō)，“已”作語(yǔ)氣詞，略等于“矣”。呂叔湘《中國(guó)文法要略》指出，和“矣”字的語(yǔ)氣相同的還有一個(gè)“已”字。例如《左傳·襄公二十九年》：“若有他樂(lè)，吾不敢請(qǐng)已?！标愑勒?、張世超等認(rèn)為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的出土文獻(xiàn)所見(jiàn)句末語(yǔ)氣詞“已”，相當(dāng)于“矣”。所以部編版初中課文與人教版高中課文皆認(rèn)為“已”通“矣”。

（3）也有學(xué)者認(rèn)為“已”是兼具“也矣”功能的。魏培泉先生主張“已”是兼具也矣功能的語(yǔ)氣詞。李宗江說(shuō)“已”的語(yǔ)氣詞用法是受到“也已矣”結(jié)構(gòu)的影響的，因此它兼表也矣語(yǔ)氣。李佐豐認(rèn)為，“已”可以用在論斷句、復(fù)句句末，分別跟“也”和“矣”相當(dāng)。[7]

“也”“已”“矣”三者在古代漢語(yǔ)上有較多共通之處，它們都能表達(dá)語(yǔ)氣，不同學(xué)者對(duì)于三者之義也有不同的理解。筆者認(rèn)為各版本教材注釋無(wú)優(yōu)劣對(duì)錯(cuò)之分，初高中版本翻譯為通假字更強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣，王力版翻譯為“也”則更注重古代漢語(yǔ)對(duì)不同語(yǔ)氣詞的積累。

四、實(shí)詞

仔細(xì)研究注釋發(fā)現(xiàn)，三個(gè)版本有不少字詞的解釋存在較大差異的，例“息”“餐”“摶”“膠”“培”等等，下面重點(diǎn)研究?jī)蓚€(gè)實(shí)詞的注釋。

【息】

“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！边@句話中的“息”字，在高中課文中的注釋是氣息，這里指風(fēng)，意為憑借六月的大風(fēng)才能離開(kāi)。而在王力版《古代漢語(yǔ)》中，“息”是休息之意，意為鵬離開(kāi)北海用六個(gè)月的時(shí)間飛到南海去休息。

這兩種解釋都是有根據(jù)的。認(rèn)為“息”是“止息”的學(xué)者有郭象，他在《莊子注》中對(duì)此解釋道：“大鵬一飛半歲，至天池而息?！蓖跸戎t《莊子集解》中引用成玄英的觀點(diǎn)：“成云：‘六月，半歲，至天池而息’?！倍灿袑W(xué)者認(rèn)為“息”是“風(fēng)”，如釋德清《莊子內(nèi)篇注》：“周六月，即夏之四月，謂盛陽(yáng)開(kāi)發(fā)，風(fēng)始大而有力，乃能鼓其翼。息，即風(fēng)也?！惫鶓c藩：“去以六月息猶言乘長(zhǎng)風(fēng)也?！毙f《南華經(jīng)解》：“息是氣息，大塊噫氣也，即風(fēng)也?！标惞膽?yīng)先生也將“息”解釋為“風(fēng)”。[8]

本文認(rèn)為“息”理解為“風(fēng)”更合適，符合語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和前后呼應(yīng)關(guān)系，且“風(fēng)”更符合文章主旨，鵬需要憑借六月的大風(fēng)才能離開(kāi)，鵬有所恃，所以要突破束縛，才能達(dá)到逍遙的境界，此處高中人教版的注解更為確切。

【餐】

“適莽蒼者，三餐而反”的“餐”人教版解釋是一日的意思，意為只需要一日之糧;王力版《古代漢語(yǔ)》是同“餐”，沒(méi)有注解。高中教材的注解存在一定的前后矛盾，為何三餐是一日之糧？按《說(shuō)文解字》：“餐，吞也。湌，餐或從水?！薄安汀钡谋玖x是吞食?！叭汀崩斫鉃槿D飯較為恰當(dāng)，而不是一日之糧。此處人教版高中課文注解不當(dāng)。

五、虛詞

三個(gè)版本的虛詞注解部分大多相同，有的內(nèi)容王力版《古代漢語(yǔ)》虛詞注解更為詳細(xì)，例如“奚以之九萬(wàn)里而南為”的“為”，王力本單獨(dú)拿出來(lái)解釋，同樣的情況還有“彼其于世”的“彼”，“彼且惡乎待哉”的“哉”，等等。

【其】

三者有一處關(guān)于“其”的解釋有所不同?！疤熘n蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”這兩個(gè)“其”字，在初中和人教版高中課文中解釋是“用在選擇句中，表示選擇，是……還是……”而在王力本中，“‘其’其是語(yǔ)氣詞，表委婉語(yǔ)氣，略等于現(xiàn)代漢語(yǔ)的‘大概’，下句的‘其’同”[9]?！捌洹钡挠梅ê芏?，作為連詞意思為如果、假設(shè)。作為語(yǔ)氣詞可以表示揣測(cè)、反問(wèn)、期望或命令。如果將“其”當(dāng)作語(yǔ)氣詞解釋，語(yǔ)句不太通順。筆者認(rèn)為這兩個(gè)“其”和《莊子·秋水》“此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”的兩個(gè)“其”一樣，都是作為選擇連詞解釋，這句話翻譯為“天的深藍(lán)色，是它真正的顏色呢？還是因?yàn)樘旄哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？”這樣解釋更為貼切，人教版高中課文較準(zhǔn)確。

六、結(jié)語(yǔ)

在對(duì)比了部編版初中教材、人教版高中教材和王力版《古代漢語(yǔ)》之后，發(fā)現(xiàn)了讀音、文字、虛詞、實(shí)詞等注解存在較大差異，對(duì)此筆者有如下幾個(gè)建議。

（1）統(tǒng)一注釋編寫原則。在對(duì)比文字時(shí)，三類教材對(duì)于通假字、異體字、古今字的處理有著不同的編寫標(biāo)準(zhǔn)。文言文注釋應(yīng)當(dāng)遵循規(guī)范、具體的原則，而不能由于缺乏統(tǒng)一性模糊了不同的概念，在編寫教材時(shí)應(yīng)明確注釋術(shù)語(yǔ)。

（2）尋找合適的注釋角度。面對(duì)不同學(xué)齡的學(xué)生，注釋應(yīng)當(dāng)考慮到學(xué)生對(duì)古文的認(rèn)知程度。例如初中生接觸古文不多，注釋應(yīng)當(dāng)明確化、具體化;高中生有一定的文言基礎(chǔ)，一些常見(jiàn)的字詞讀音的注釋不必過(guò)于具體，讓學(xué)生能夠?qū)φ諟?zhǔn)確的注釋閱讀完整篇

文章。

（3）給予學(xué)生更多的拓展性思考。不論在哪個(gè)階段學(xué)習(xí)文言文，教師在傳授基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，都要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，面對(duì)一些存在爭(zhēng)議的特殊字詞解釋，教師可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己解決問(wèn)題，根據(jù)不同詞典的解釋來(lái)給字詞尋找最優(yōu)解。

參考文獻(xiàn)：

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[8] 張建華.“去以六月息者也”的“息”字到底何義？[J].語(yǔ)文月刊，2020（2）：76，81.