王曉玲

摘要：要想實現(xiàn)中職學(xué)校的藝術(shù)設(shè)計教育創(chuàng)新，一條十分可行的發(fā)展路徑是將"非遺"與藝術(shù)設(shè)計教學(xué)相結(jié)合，并在傳承中不斷創(chuàng)新與發(fā)展。每位藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生都需要認(rèn)識我國"非遺"的豐富內(nèi)涵，積極擔(dān)當(dāng)起保護和傳承"非遺"的重?fù)?dān)。本文主要論述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中應(yīng)用的原則并提出了具體的傳承方案。

關(guān)鍵詞：中職學(xué)校;藝術(shù)設(shè)計課程;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);措施

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更直觀地表現(xiàn)了人們的創(chuàng)造性思維和想象力，凝聚了辛勤勞動人民的智慧，顯示了人類文明的多樣性。隨著時間的推移，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人文記憶越來越深，在時代延續(xù)下可以讓人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)綻放更多的光彩。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中應(yīng)用的原則

（一）表達性原則

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要創(chuàng)造性地應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計課程教學(xué)過程中，其主要目標(biāo)是弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精神，讓學(xué)生體驗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，了解傳統(tǒng)工藝的特點。深刻理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人文性和技術(shù)性特征，用自己的知識在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計學(xué)科中表達非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代文明中的豐富生命力，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多重價值。這樣一來，也能夠幫助學(xué)生更好地繼承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，激發(fā)學(xué)生濃厚的興趣，自覺表達和創(chuàng)造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)^[1]。

（二）傳達性原則

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承對教師的專業(yè)能力提出了更高的要求，同時在教學(xué)過程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與藝術(shù)設(shè)計的融合還需要“非遺”藝術(shù)家的支持。但是，現(xiàn)階段，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)家通常年紀(jì)較大，不可能完全致力于教學(xué)。因此，在教學(xué)過程中教師必須首先做好設(shè)計的準(zhǔn)備，以直觀的視頻和圖像形式展示操作過程，與學(xué)生一起完成創(chuàng)意設(shè)計。接著，讓學(xué)生在現(xiàn)場接受藝術(shù)家的指導(dǎo)。通過這種交流，學(xué)生可以充分調(diào)整感官力量，加深對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解，積極思考，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)新知識。

（三）藝術(shù)性原則

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以能源遠(yuǎn)流長，是因為它自身具備獨特的審美特征，其美學(xué)內(nèi)容中包含了寶貴的歷史價值和文化美學(xué)價值。所以，在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育過程中，老師必須從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)背景中入手，引導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)識其功能價值、人文價值等。如在課堂過程中，老師就能夠通過介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成背景，啟迪學(xué)生，并讓學(xué)生通過表達對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的審美感受，以美學(xué)視角進行反思，從而在了解背景中獲取藝術(shù)設(shè)計啟示，更好地在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中表達對非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)的藝術(shù)性^[2]。

二、中職學(xué)校藝術(shù)設(shè)計課程與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承相結(jié)合的方案

（一）開展“非遺”傳承人進校園活動

在現(xiàn)實生活中，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的傳承者通常是經(jīng)驗豐富、才華橫溢、技藝精湛的藝術(shù)家。這些有經(jīng)驗的藝術(shù)家有獨特的技能，專注于特定領(lǐng)域。他們從祖先那里繼承技術(shù)，最終發(fā)展出一種優(yōu)秀的手藝。通過他們的創(chuàng)造，平凡而樸素的生活和技藝才能有了光明的光輝和永恒的生命。由于國家對藝術(shù)文化的保護，他們被認(rèn)定為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的傳承人?！胺沁z”傳承人進校園活動需要結(jié)合國家藝術(shù)設(shè)計專業(yè)最先進的教育內(nèi)容，促進藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育的創(chuàng)新發(fā)展。目前，我國“非遺”已成功進入校園。如傳統(tǒng)手工藝（如剪紙、刺繡、木雕、扎染等），這些工藝都代表著不同地區(qū)、民族，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中既豐富了視覺內(nèi)容，也能夠充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和表演能力，取得良好的教育效果。

（二）完善實訓(xùn)教學(xué)內(nèi)容

在中職學(xué)校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)開展的過程中，為了讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容真正融入其中就需要開展實訓(xùn)教學(xué)，完善實訓(xùn)教學(xué)方式。在選擇實訓(xùn)項目時，也需要確保學(xué)生全面學(xué)習(xí)、了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。實訓(xùn)內(nèi)容的選擇可以是承德滿繡傳承人閆桂維、氏布糊畫傳承人滕天一、以及豐寧滿族剪紙代表性傳承人石俊鳳等?，F(xiàn)如今，中國在不斷推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，取得了顯著成效，非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承人的數(shù)量也在不斷增加，也就使得實訓(xùn)教學(xué)內(nèi)容豐富起來。學(xué)生們在學(xué)習(xí)的過程中會對傳承人獨特的技藝表示驚訝，這也能激起他們對“非遺”文化學(xué)習(xí)的興趣。此外，基于實訓(xùn)教學(xué)，學(xué)校也需要定期開展與“非遺”內(nèi)容相關(guān)的活動，引導(dǎo)學(xué)生們積極參與其中。如“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)設(shè)計專項活動”，學(xué)生們在設(shè)計時也能更加注重對生活的觀察，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供堅實保障 ^[3]。

（三）設(shè)計元素的創(chuàng)新

在中職學(xué)校藝術(shù)設(shè)計的過程中，我們需要不斷創(chuàng)新設(shè)計元素。例如，在設(shè)計傳統(tǒng)雕塑的過程中，我們可以參考傳統(tǒng)工藝，如“泥人張”、無錫彩塑和鳳翔泥貨來豐富現(xiàn)代雕塑設(shè)計的元素。其次，色彩的使用也需要創(chuàng)新，色彩在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的運用也有不同的觀點和表現(xiàn)形式。在商品設(shè)計、包裝設(shè)計和動畫制作過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的色彩表達可以用來突出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點。再者，是材質(zhì)和工藝的創(chuàng)新。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有許多工藝和材質(zhì)，現(xiàn)在許多傳統(tǒng)工藝和材料消失了，一些新材料出現(xiàn)了。在用新材料表達傳統(tǒng)工藝時，我們必須繼續(xù)學(xué)習(xí)、探究其融合方法，不能失去傳統(tǒng)工藝的風(fēng)格和魅力，不斷優(yōu)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，恢復(fù)市場。

結(jié)束語：

綜上所述，在藝術(shù)設(shè)計的實踐課程中引進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)資源能夠幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計的靈性，從而豐富他們的藝術(shù)設(shè)計靈感，使他們設(shè)計出的產(chǎn)品更具有本土性和民族性。

參考文獻：

[1] 李詩琪. 剪紙藝術(shù)在中職學(xué)校的課程開發(fā)與設(shè)計研究 ——以陜西為例[J]. 現(xiàn)代交際，2019（17）：202，201.

[2] 宋志強. "非遺"項目傳承在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程建設(shè)中的實踐與思考[J]. 河南教育（職成版），2017（12）：47-48.

[3] 鄭霄劍. 基于藝術(shù)設(shè)計學(xué)視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承方法分析[J]. 美術(shù)文獻，2020（2）：151-152.26B27259-3B61-4944-B236-2C38F1FAA5F1