摘要：2014年起，我國逐步探索從“思政課程”到“課程思政”的轉(zhuǎn)變，至今，全國各地高校皆在結(jié)合自身情況，積極研究如何將這一理念運(yùn)用到實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中。而真正要讓學(xué)生們在日常的學(xué)習(xí)中潛移默化的接受思政教育，還需要一線的教師，根據(jù)學(xué)生的專業(yè)，以及自身所授課程而具體問題具體分析。本文以民族學(xué)專業(yè)為例，探索在教學(xué)中，如何將課程思政的理念貫徹到底。

關(guān)鍵詞：課程思政;民族學(xué);專業(yè)教師

自21世紀(jì)以來，中央就先后出臺了許多關(guān)于大學(xué)生思想政治教育工作的文件，以上海為試點(diǎn)地區(qū)進(jìn)行了一系列的改革，至2014年，逐步探索從“思政課程”到“課程思政”的轉(zhuǎn)變。目前，全國各地高校皆在結(jié)合自身情況，積極研究如何將這一理念運(yùn)用到實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中。

1、課程思政

“課程思政”這一概念是在“思政課程”這一基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，所謂思政課程，即是指在高校中開設(shè)的一系列思想政治教育課程，如思想道德基礎(chǔ)與法律修養(yǎng)、馬克思主義原理概論、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論等。而“課程思政”實(shí)質(zhì)是一種教育理念，從學(xué)校、輔導(dǎo)員、專業(yè)教師等多方面來進(jìn)行推進(jìn)的工作，而專業(yè)教師的任務(wù)則是指將思想政治教育的理念運(yùn)用到專業(yè)課、通識課中去，使其對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。“課程思政”是“大思政”理念、在課程教學(xué)中呈現(xiàn)出“隱性思想政治教育”的特點(diǎn)。

基于課程思政的產(chǎn)生及特點(diǎn)，這就要求專業(yè)教師在授課的過程中，不應(yīng)強(qiáng)制性灌輸思政知識，而是尋找教材與思政知識的契合點(diǎn)，在教學(xué)設(shè)計中，對其進(jìn)行梳理并歸類，合理的分布在各學(xué)期的教學(xué)中。

2、課程思政融入民族學(xué)專業(yè)的必要性

課程思政理念中蘊(yùn)含的“大思政”的理念，意味著課程思政的實(shí)行并沒有一個模板，所以需要每個高校，甚至每個專業(yè)根據(jù)學(xué)生自身的情況來進(jìn)行教學(xué)設(shè)計。

（1）從宏觀上來講，課程思政是新時代國家對高等院校布置的任務(wù)，其出發(fā)點(diǎn)是堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，貫徹馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法。在所有課程設(shè)置之初，也是基于黨的主張、立場為基點(diǎn)，從而進(jìn)行相應(yīng)的課程教育。這樣教育的根本任務(wù)旨在培養(yǎng)全面發(fā)展的人，所以課程思政在所有大學(xué)教育中具有必須性。

（2）從專業(yè)性質(zhì)上說，民族學(xué)屬于人文社科類，與自然學(xué)科不同，人文社科類的專業(yè)天然帶著傳播意識形態(tài)的使命。這樣的特點(diǎn)，使得人文社科更需要充分發(fā)揮自己的專業(yè)特性，利用自身的學(xué)科視野，充分發(fā)揮專業(yè)歷史和人物來進(jìn)行教育。尤其是在當(dāng)今跨學(xué)科合作興起的浪潮下，還要注重多元結(jié)合，加以時間及空間維度，爭取學(xué)以致用，在實(shí)踐中進(jìn)行課程思政教育。

（3）從民族學(xué)專業(yè)本身而言，其特殊性更需要課程思政的介入，使學(xué)生能夠樹立正確的民族觀、宗教觀等。民族學(xué)作為以民族為研究對象的學(xué)科，在早期的民族識別大調(diào)查中，就發(fā)揮了不可替代的作用。而現(xiàn)今世界格局紛繁復(fù)雜，對外，怎樣使中華民族獨(dú)樹一幟，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是民族學(xué)者不可回避的問題。對內(nèi)，我國自古以來便是多民族國家，擁有眾多的少數(shù)民族群體，在此歷史背景下，如何促進(jìn)各個少數(shù)民族對中華民族的共同認(rèn)識，如何在各個地區(qū)存在差異的情況下，促進(jìn)各民族的團(tuán)結(jié)也是我國面臨的一個現(xiàn)實(shí)問題。而民族學(xué)專業(yè)的學(xué)生作為未來民族學(xué)發(fā)展的接班人，應(yīng)有這樣的使命感與責(zé)任感。因此，在進(jìn)行民族學(xué)的教育過程當(dāng)中，更應(yīng)該利用好專業(yè)課程的思政建設(shè)，因材施教的解決學(xué)生的疑惑，從而引導(dǎo)學(xué)生走上正確的研究道路。

3、民族學(xué)在專業(yè)課教育中存在的問題及實(shí)踐改進(jìn)

專業(yè)教師在進(jìn)行?？普n程教學(xué)過程中，其融入思政內(nèi)容，比之思政大課更具有小班教學(xué)的優(yōu)勢，這使得教師能夠更直觀的觀察到學(xué)生的課堂反饋，從而做出相應(yīng)的調(diào)整。

（1）現(xiàn)今課程思政教育存在普遍問題是思政教育孤立無援，民族學(xué)亦然，而在專業(yè)課程的融入中，存在生搬硬套的現(xiàn)象，使得部分學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。面對這種現(xiàn)象，在《中國民族史》課程上，在導(dǎo)論部分，我便向?qū)W生提問，他們認(rèn)為民族史應(yīng)該學(xué)習(xí)什么內(nèi)容，同學(xué)們踴躍發(fā)言討論后，再引出我們本學(xué)期學(xué)習(xí)民族史的整體脈絡(luò)：即梳理整個民族史的發(fā)展歷程，其實(shí)也是在厘清我們今天中華民族的形成過程。

中華民族是世界上人口最多的民族，也是歷史最悠久的民族之一。正如費(fèi)孝通先生所指出的：“中華民族作為一個自覺的民族實(shí)體是近百年來中國和西方列強(qiáng)對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實(shí)體，則是幾千年的歷史過程所形成的?！倍沁@個脈絡(luò)，指出了中華民族中的各民族自古以來皆是相互扶持，從而成長起來的，這也是奠定了現(xiàn)在各民族和諧相處的基礎(chǔ)。在未來的民族發(fā)展中，各民族相互發(fā)展和融合依然是我國民族發(fā)展的主旋律，我們作為民族學(xué)的學(xué)生也應(yīng)該有這個信心能夠在未來的實(shí)踐中，為我國的民族發(fā)展事業(yè)做出一份貢獻(xiàn)。第一節(jié)課先奠定全篇基調(diào)，在之后的課程中，講到任何地區(qū)的民族都加強(qiáng)這個意識，久而久之便會使學(xué)生們在潛移默化的學(xué)習(xí)中，把維護(hù)民族團(tuán)結(jié)作為己任。

（2）課程中的思政教育太過顯性，沒有展現(xiàn)其隱性的特色。很多專業(yè)教師在設(shè)計思政內(nèi)容時，都是用一大段文字來插入，除了傳統(tǒng)的文本教授方式，專任教師可以利用圖片、視頻等多種形式，增加課堂趣味性來進(jìn)行思政教育。

大學(xué)生已經(jīng)是一個有獨(dú)立行為能力的成年人，所以在課堂中融入思政需要技巧，中小學(xué)對應(yīng)的那套說教的形式并不適用于大學(xué)教育。大學(xué)教育應(yīng)以啟發(fā)性為主，主要目的是為了引起同學(xué)們的思考，培養(yǎng)他們的思維方式，而非單純教授知識。比如在《民俗影視》課程上，在教授“拍攝過程中，人的情感性如何表現(xiàn)”這一章中，講述理論之后，筆者放映了《國家寶藏第三季》中的兵馬俑攝影師趙震的片段。趙震在影片中說到，他認(rèn)為自己的職業(yè)是世界上最好的職業(yè)，兵馬俑坑里的所有兵馬俑也都并不是死物，是我們的祖先。他從小在坑里長大，接受了這種傳承，所以我們守護(hù)兵馬俑的故事也將世世代代傳承下去。放完這個影片后，很多同學(xué)都大受震撼，趁著這股余熱，我提問他們是否思考以后要從事什么工作？因為這個班級的學(xué)生大多數(shù)為大一、大二新生，提及此問題皆稍顯迷茫，但是神情皆若有所思，這節(jié)課只是拋磚引玉，在接下來的學(xué)習(xí)中，每一學(xué)期都再討論這個問題，從而對學(xué)生的未來規(guī)劃產(chǎn)生長期持續(xù)的效果。

總而言之，在課程中融入思政是一個漫長而持續(xù)的過程，并非一蹴而就，需要專業(yè)教師在教學(xué)過程中循序漸進(jìn)加以引導(dǎo)方可。

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作者簡介：曾潔，1995.04，女，漢，四川內(nèi)江，碩士研究生，助教，主要研究中國民族史，四川文化藝術(shù)學(xué)院。89BA896F-2D24-40EC-B5E2-98AF20910869