王西安

摘 要：美術(shù)具有人文性，如何將民族文化引入課堂成為教師要解決的問(wèn)題。黔西南州聚居多種少數(shù)民族，布依族是其中之一，生活在該地區(qū)的小學(xué)生有接觸布依文化的先天優(yōu)勢(shì)，這可減小美術(shù)文化育人阻力，使教師能從民族節(jié)日、傳統(tǒng)風(fēng)俗、民族建筑、民族服飾中獲取美育素材。教師應(yīng)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中指引學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、賞析美并創(chuàng)造美，有效增強(qiáng)美術(shù)素養(yǎng)，如創(chuàng)新精神、審美能力等。本文通過(guò)探析布依文化在小學(xué)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中有效運(yùn)用的策略，以期為提高小學(xué)美術(shù)文化育人質(zhì)量提供參考。

關(guān)鍵詞：布依文化;小學(xué)美術(shù);課后服務(wù);美術(shù)素養(yǎng)

布依族歷史文化悠久，服飾、文學(xué)、語(yǔ)言、戲曲、音樂(lè)、建筑等方面均具有獨(dú)特性，在小學(xué)美術(shù)課上教師從布依文化中獲取美育素材，不僅利于啟發(fā)學(xué)生思考、討論、實(shí)踐，還利于學(xué)生接受優(yōu)秀民族文化熏陶，增強(qiáng)民族自豪感，樹立文化自信心，使學(xué)生能在美育、德育交融的基礎(chǔ)上全面成長(zhǎng)。然而，有些小學(xué)美術(shù)教師存在布依文化引用效果欠佳的問(wèn)題，出現(xiàn)目標(biāo)不明、方式單一等現(xiàn)象?；诖?，為使小學(xué)美術(shù)教學(xué)質(zhì)量能有效提高探析布依文化引用策略顯得尤為重要。

一、布依文化在小學(xué)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中運(yùn)用的阻力

布依文化在小學(xué)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中的引用阻力從教師的角度來(lái)講主要有以下幾個(gè)：一是未能設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，布依文化引用思路混亂，存在與美術(shù)教學(xué)內(nèi)容無(wú)法緊密融合的問(wèn)題;二是布依文化引用形式單一，多數(shù)教師習(xí)慣在教學(xué)開始前用一段布依族神話傳說(shuō)或歌曲作為開場(chǎng)白，這雖能吸引學(xué)生關(guān)注美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，但布依文化對(duì)學(xué)生來(lái)講吸引力會(huì)不斷減弱，還存在布依文化教育與美術(shù)教育銜接欠佳的問(wèn)題，這就需要教師調(diào)整基于布依文化的美術(shù)教學(xué)形式;三是美術(shù)課后服務(wù)力度較弱，教師未能運(yùn)用布依文化創(chuàng)新美術(shù)課后服務(wù)形式[1]。

二、布依文化在小學(xué)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中運(yùn)用的策略

（一）明確教學(xué)目標(biāo)

第一，擴(kuò)充小學(xué)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，充分運(yùn)用布依文化資源，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，保障美術(shù)教學(xué)資源引用因地制宜，賦予美術(shù)教材生命力，使學(xué)生能在布依文化指引下發(fā)現(xiàn)美、解析美并創(chuàng)造美。例如，教師可指引學(xué)生了解黔中一帶的石板房，因?yàn)楫?dāng)?shù)禺a(chǎn)石頭，所以布依族用石頭壘砌房屋，經(jīng)年累月就形成了石頭建筑群，教師在引領(lǐng)學(xué)生賞析石頭建筑群之美的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生使用碎石子創(chuàng)建石板房模型，還可在布依建筑文化啟發(fā)下積極創(chuàng)新實(shí)踐，使學(xué)生能有效優(yōu)化創(chuàng)新能力;第二，通過(guò)布依文化引入小學(xué)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)保護(hù)地區(qū)民族文化的目標(biāo)，教師通過(guò)研究布依文化用小學(xué)生能夠接受的方式呈現(xiàn)文化之美，如飲食之美、服飾之美、自然之美、語(yǔ)言之美等，使學(xué)生能在發(fā)現(xiàn)美與品鑒美的過(guò)程中潛移默化的傳承民族文化，為少數(shù)民族文化再繁榮夯實(shí)教育基石;第三，加大文化教育與美育并舉的力度，這就需要教師在引用布依文化育人的過(guò)程中突出美術(shù)學(xué)科的特征，凸顯美育屬性，挖掘布依文化美育潛力，繼而在欣賞與評(píng)述、設(shè)計(jì)與應(yīng)用、造型與表現(xiàn)、綜合與探索四大教學(xué)領(lǐng)域優(yōu)化配置布依文化資源。

（二）豐富育人形式

豐富育人形式能有效在美術(shù)課堂上運(yùn)用布依文化。例如，教師可采用“小組合作+任務(wù)驅(qū)動(dòng)”的育人形式，根據(jù)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)、學(xué)習(xí)興趣、課上表現(xiàn)劃分小組，其目的是保障各小組能深入生活探索布依文化，學(xué)習(xí)實(shí)力均等，組內(nèi)成員可共筑美術(shù)學(xué)習(xí)實(shí)踐支架，在合作實(shí)踐的過(guò)程中完成學(xué)習(xí)任務(wù)，如“用青、藍(lán)、白三色設(shè)計(jì)布依族民族服飾”、“以‘最愛家鄉(xiāng)味’為主題創(chuàng)繪手抄報(bào)”、“讀《十二個(gè)太陽(yáng)》、《洪水朝天》等民族神話傳說(shuō)繪畫”等，進(jìn)而將布依文化轉(zhuǎn)變成學(xué)生合作實(shí)踐的一大動(dòng)力，能在賞、踐、創(chuàng)的過(guò)程中增強(qiáng)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。相較于學(xué)生單獨(dú)研究布依文化并展開學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，教師鼓勵(lì)學(xué)生匯聚小組力量探索、創(chuàng)造、研究更利于學(xué)生解決學(xué)習(xí)實(shí)踐中遇到的問(wèn)題，如民族神話傳說(shuō)內(nèi)涵解析問(wèn)題、民族服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)問(wèn)題等，進(jìn)而打造具有生本性的文化育人環(huán)境，確保布依文化能更好的被小學(xué)生理解與接受，達(dá)到指引小學(xué)生傳承布依文化的教育目的[2]。

（三）注重課后服務(wù)

當(dāng)前小學(xué)美術(shù)課后服務(wù)機(jī)會(huì)較少，教師很難在課后服務(wù)環(huán)節(jié)運(yùn)用布依文化高效育人，這使布依文化在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中的運(yùn)用體系存在缺口，影響布依文化資源綜合利用成效。為補(bǔ)全這一缺口美術(shù)教師需注重課后服務(wù)，設(shè)計(jì)有趣的活動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生了解布依文化的積極性，并能在文化助力下增強(qiáng)美術(shù)素養(yǎng)。例如，教師可在課后服務(wù)環(huán)節(jié)組織學(xué)生觀看與布依族有關(guān)的紀(jì)錄片，在此基礎(chǔ)上組織學(xué)生學(xué)唱民族歌曲，而后根據(jù)歌詞、旋律繪畫，將民族歌曲抒發(fā)的思想感情用圖畫展現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而在民族音樂(lè)助力下增強(qiáng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力等綜合素養(yǎng)。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，布依文化在小學(xué)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中有效運(yùn)用具有提高文化育人質(zhì)量的價(jià)值，這就需要美術(shù)教師明確教學(xué)目標(biāo)、豐富育人形式并注重課后服務(wù)，其目的是充分運(yùn)用布依文化資源，確保學(xué)生能在了解、研究、傳承民族文化的過(guò)程中提升美術(shù)素養(yǎng)，繼而提高小學(xué)美術(shù)教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

[1] 韓強(qiáng). 談傳統(tǒng)文化在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的滲透[J]. 科普童話·原創(chuàng)，2022（1）：127.

[2] 張丹丹. 傳統(tǒng)文化素材在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的有效運(yùn)用[J]. 讀與寫，2022（11）：198-201.

本文系：“2021年黔西南州基礎(chǔ)教育科學(xué)研究課題”立項(xiàng)課題，《布依文化融入鄉(xiāng)村小學(xué)美術(shù)課堂的實(shí)踐研究》課題編號(hào)為：2021QXNZB010