王藝霖

內(nèi)容摘要：本文對(duì)語(yǔ)氣副詞“莫非”的交互主觀性的研究，從“莫非”詞義的變化入手，發(fā)現(xiàn)其因?yàn)榫浞ㄎ恢玫劝l(fā)生變化而引起的語(yǔ)用的變化，探索出“莫非”從“非詞”成“詞”的過(guò)程，而這一過(guò)程，亦是其語(yǔ)法化的過(guò)程，而語(yǔ)法化的過(guò)程也是一個(gè)主觀性不斷加強(qiáng)的過(guò)程，主要表現(xiàn)在體現(xiàn)了說(shuō)話人對(duì)事件、命題主觀的揣測(cè)或反詰態(tài)度，隨著“莫非”在交際會(huì)話中的使用率越來(lái)越高，對(duì)其交互主觀性做了深入探討。

關(guān)鍵詞：《說(shuō)文解字》 文言文 語(yǔ)氣副詞 交互主觀性

“莫”在《說(shuō)文解字》中的解釋為：且冥者，將冥也。木部曰：杳者，冥也。夕部曰：夕，莫也。引伸之義為有無(wú)之無(wú)。“莫”的古字形像太陽(yáng)落在草木之中，是“暮”的本字，本義即指太陽(yáng)落山的時(shí)候，引申則可指晚、一年將盡、時(shí)間將盡等，讀mù?！澳庇直唤栌糜诜穸ㄐ圆欢ù~用，表示沒(méi)有哪樣?xùn)|西、沒(méi)有誰(shuí)，又借作否定副詞用，表示不、不要之義;也表示揣測(cè)或反問(wèn)，讀mò?！胺恰保瑥淖中紊峡聪聒B的翅膀左右展開的樣子，引申為“相背”、“不是”，作動(dòng)詞或副詞用?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的“莫非”為語(yǔ)氣副詞，表示疑問(wèn)、反問(wèn)、強(qiáng)化語(yǔ)氣，但最初的“莫非”并不是一個(gè)獨(dú)立的詞，而是從“莫”+“非”逐步演化而來(lái)，其成詞的過(guò)程以及虛化為副詞的過(guò)程是一個(gè)極其復(fù)雜的過(guò)程。

通過(guò)CCL語(yǔ)料庫(kù)的檢索來(lái)看，《詩(shī)經(jīng)·北山》中“莫非”的用法是最早的“莫非”連用的用例，此處的“莫”為否定性無(wú)定代詞，意為“沒(méi)有什么”，“非”為否定副詞，否定后面的成分，意為“沒(méi)有”、“不是”等，后面通常直接跟名詞或名詞性詞組，即：莫+非+NP。

1、溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。大夫不均，我從事獨(dú)賢。（《詩(shī)經(jīng)·北山》）

2、唯文章之用，實(shí)經(jīng)典枝條，五禮資之以成，六典因之致用，君臣所以炳煥，軍國(guó)所以昭明，詳其本源，莫非經(jīng)典。（《全梁文》）

3、周至成王，有上賢之材，因文武之業(yè)，以周召為輔，有司各敬其事，在位莫非其人。（《漢書·翼奉傳》）

“非”作否定副詞的用法是通過(guò)隱喻發(fā)展來(lái)的，用現(xiàn)實(shí)生活鳥展開雙翅相背的形態(tài)隱喻抽象的事物和事物之間的相悖。“非”的本義是動(dòng)詞，意為“否定”、“違背”等，而“莫”則通過(guò)引申虛化為否定副詞，常用于祈使句中，此時(shí)“莫非”的語(yǔ)義為“不要否定”、“不要違背”等。

4、真見無(wú)像，其像分明。實(shí)聽無(wú)聲，其聲不絕，洞達(dá)如之，莫非一切。師之不肯，再把狀來(lái)。（《祖堂集》）

5、凡事莫非心之所為，雖放僻邪侈，亦是此心。善惡但如反覆手，翻一轉(zhuǎn)便是惡。只安頓不著，亦便是不善。（《朱子語(yǔ)類》）

6、蓋廢興莫非天意，不皆地靈也。（《萬(wàn)歷野獲編》

隨著否定副詞“莫非”在交際中的使用越來(lái)越多，“莫非”應(yīng)用的句法環(huán)境也越來(lái)越多樣，從最初的出現(xiàn)在陳述句、祈使句中，后來(lái)多見于疑問(wèn)句中，用于疑問(wèn)句的“莫非”包含著說(shuō)話人主觀上的猜測(cè)意義，這種主觀上的猜測(cè)意義主要是“莫”帶來(lái)的?！澳睆姆穸ㄐ詿o(wú)定代詞到否定副詞的過(guò)程，是一個(gè)“莫”主觀化不斷加強(qiáng)的過(guò)程，否定副詞本身含有主觀上的懷疑意味，“莫”也可以看作為一個(gè)語(yǔ)氣副詞，而“非”不管是作動(dòng)詞還是作副詞，都表示極強(qiáng)的否定，現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)區(qū)別詞的否定往往也是直接在前面加“非”。“莫”“非”共同用于疑問(wèn)句中，共同表達(dá)一種反問(wèn)語(yǔ)氣，緊密型較之前更為密切。

7、師曰：“酸澀莫非自知？”溈不答。赤干行者聞鐘聲，乃問(wèn)：“有耳打鐘，無(wú)耳打鐘？”師曰：“汝但問(wèn)，莫愁我答不得?！保ā段鍩魰?huì)元》）

8、二公起而問(wèn)曰：“莫非神仙乎？豈不能下降而飲斯一爵！”（《太平廣記》）

例7、例8二句中用于疑問(wèn)句中的“莫非”，是古代漢語(yǔ)中一種常見的句式，可譯為“難道不是……嗎？”從這個(gè)角度來(lái)看，“莫非”的“捆綁”意味越來(lái)越濃了，這就使得在交際中“莫非”連用的使用率越來(lái)越高，甚至出現(xiàn)了后面跟系動(dòng)詞“是”的情況。

9、“四圣莫非是馬、趙、溫、關(guān)么？”四位天神大怒，說(shuō)道：“我這馬、趙、溫、關(guān)四個(gè)字，有好些難稱哩！除非是玉皇大帝，才敢這等稱呼！這廝是那個(gè)？也敢叫我馬、趙、溫、關(guān)四個(gè)字？”（《三寶太監(jiān)西洋記》）

10、老翁心里才疑道：“此道人未必是好人了，吃酒吃肉，又在此荒山居住，沒(méi)個(gè)人影的所在，卻家里放下這兩件東西。狗也罷了，如何又有此死孩子？莫非是放火殺人之輩？”（《二刻拍案驚奇》）

11、李靖又曰：“若論此弓箭，別人也拿不動(dòng)，莫非又是哪吒！”（《封神演義》）

在這三個(gè)例子中，動(dòng)詞“是”出現(xiàn)在“莫非”后面，且“非”的意義也并不是做否定副詞否定整個(gè)謂語(yǔ)，否定作用變得微乎其微，由此觀之，“莫非”此時(shí)整體作為一個(gè)語(yǔ)氣副詞，也可以說(shuō)“莫非”完全虛化為語(yǔ)氣副詞，對(duì)后面的事件或事物提出疑問(wèn)，可以理解為“難道”。

之后的文學(xué)作品中，“莫非”連用作為一個(gè)語(yǔ)氣副詞來(lái)使用的情況成為整個(gè)社會(huì)群體的普遍認(rèn)知。

12、宋江告道：“我?guī)?，莫非宋江此身不得善終？”羅真人道：“非也。將軍亡必正寢，死必歸墳。只是所生命薄，為人好處多磨，憂中少樂(lè)。得意濃時(shí)，便當(dāng)退步，切勿久戀富貴。”（《水滸全傳》）

13、漁父嗟嘆不已曰：“子饑色形于面，莫非乏食乎？”員曰：“然！”于是漁父系舟于楊樹，囑曰：“子姑少坐，待我歸取食而啖汝?！保ā吨艹厥贰罚?/p>

語(yǔ)氣副詞“莫非”語(yǔ)法化的演變進(jìn)程，伴隨著“莫”、“非”的語(yǔ)法化，隨著“莫非”語(yǔ)法化程度的不斷加深，“莫非”的主觀性程度也在不斷加深，語(yǔ)言總是不可避免地用于交際，而主觀性與交互主觀性又密切相關(guān)。

在對(duì)“莫非”語(yǔ)法化的分析過(guò)程中，可以發(fā)現(xiàn)“莫非”的語(yǔ)法化進(jìn)程伴隨著“莫非”句法位置的變化，這種變化直接導(dǎo)致了整個(gè)句子句類的變化——從陳述句到祈使句再到疑問(wèn)句，當(dāng)“莫非”用于疑問(wèn)句時(shí)，營(yíng)造出一種反差的語(yǔ)境，其主觀性變得尤為明顯。

14、服粗浣衣，器同土簋;日一蔬膳，過(guò)中不餐。寒暑被襲，莫非大布;所居便殿，不能方丈。（《全梁文》）

15、他又問(wèn)：“那壁小娘子莫非鶯鶯小姐的侍妾乎？小姐常出來(lái)么？”被紅娘搶白了一頓呵回來(lái)了。（《西廂記雜劇》）

16、蕭立說(shuō)道：“那是找在婚后半年的一天晚上，我從外面回來(lái)，并不見仙君在房中！”龍飛道：“莫非，丁鶴那邊書齋找到了她？”（黃鷹《黑蜥蜴》）

語(yǔ)言的主觀性是指說(shuō)話人在所用語(yǔ)言中表現(xiàn)的“自我”成分，即說(shuō)話人在語(yǔ)言使用過(guò)程中表明自己的立場(chǎng)、態(tài)度以及感情，留下自己的印記。（LYONS J，1997）例14只是簡(jiǎn)單地陳述事實(shí)，其中不包含說(shuō)話人的主觀立場(chǎng)、態(tài)度及感情;而例15則表示說(shuō)話人主觀上對(duì)所陳述事件的疑問(wèn)，暗含說(shuō)話人的揣測(cè)心理，同時(shí)試圖獲取聽話人的解答;就位置分布來(lái)看，例16的“莫非”位于話輪開頭，語(yǔ)音上有停頓，使得“莫非”成為整個(gè)命題的限定成分，“莫非”的后續(xù)話語(yǔ)是說(shuō)話人所要表示疑問(wèn)的命題內(nèi)容，由于說(shuō)話人需要強(qiáng)化自己的立場(chǎng)表達(dá)，所以在語(yǔ)義轄域上往往是一個(gè)單獨(dú)的話語(yǔ)命題，所以“莫非”從原先的位置上獨(dú)立出來(lái)，限定整個(gè)命題。

“莫非”句法位置的變化，使得全句意義從表示確認(rèn)客觀事實(shí)變?yōu)楸磉_(dá)主觀立場(chǎng)，而交際互動(dòng)的過(guò)程使得交際者的表意重點(diǎn)更加明確，說(shuō)話人在話語(yǔ)中強(qiáng)化對(duì)自己認(rèn)識(shí)立場(chǎng)、態(tài)度立場(chǎng)的肯定，既是言者主觀性表達(dá)的需要，也是說(shuō)話人為了向?qū)Ψ捷敵鲎陨碛^點(diǎn)、情感，進(jìn)而與持有其他立場(chǎng)的社會(huì)主體之間產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的體現(xiàn);而強(qiáng)化認(rèn)同對(duì)方立場(chǎng)以及提示對(duì)方注意自己話語(yǔ)中焦點(diǎn)信息的行為，更是說(shuō)話人在交際互動(dòng)中對(duì)聽話人情感、話語(yǔ)理解加以關(guān)注的直接反映。（董秀芳，2007）

Traugott認(rèn)為，主觀性（subjectivity）和交互主觀性是一組既密切相關(guān)又有差別的概念：主觀性表達(dá)說(shuō)話人的態(tài)度或視角;交互主觀性是對(duì)聽話人“自我”關(guān)注度的明確表達(dá)，而且這種關(guān)注是將聽話人作為話語(yǔ)事件的一個(gè)參與者來(lái)對(duì)待的，而不是將其作為談?wù)摓閮?nèi)容。（Traugot，2003）

“莫非”在交際互動(dòng)中的用法，從表達(dá)說(shuō)話人自身的態(tài)度或視角，到關(guān)注聽話人的態(tài)度或視角，使得話語(yǔ)的意義越來(lái)越聚焦于聽話人的認(rèn)知立場(chǎng)，賦予交互主觀性的意義。

17、“是你嗎，米特里？莫非你是在別人家的院子里迷了路？”伊莉妮奇娜挖苦地喊道?！罢?qǐng)你把柵欄門的門閂給插上，不然夜里會(huì)呱噠呱噠地響……你瞧，風(fēng)有多大……”“一點(diǎn)兒也沒(méi)有迷路……我插上……”（米哈依爾·肖洛霍夫《靜靜的頓河）

伊莉妮奇娜的發(fā)問(wèn)，從語(yǔ)用的角度來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)了對(duì)米特里是否迷路這件事的揣測(cè)，表示伊莉妮奇娜對(duì)米特里回答的關(guān)注，至此，話語(yǔ)的意義聚焦于米特里的回答上，交際者的表意重點(diǎn)也在米特里的回答上，凸顯了說(shuō)話人對(duì)聽話人的關(guān)注，從聽話人的角度出發(fā)。

交互主觀性對(duì)聽話人的關(guān)注，在社會(huì)意義上有著更多的體現(xiàn)，即關(guān)注聽者的“面子需要”、“形象需要”。

18、“不過(guò)你說(shuō)到什么指導(dǎo)啦，職業(yè)啦，莫非你是地方部隊(duì)的什么助理指揮官，也懂得進(jìn)攻和防御的高貴科學(xué)？要不，也許你是個(gè)畫畫直線和三角，自稱是個(gè)懂得數(shù)學(xué)的人？”陌生人驚訝地朝問(wèn)話的人打量了一會(huì)，接著，臉上所有的那種自滿神氣，一變而成為一種嚴(yán)肅的謙卑表情，他答道：“說(shuō)到進(jìn)攻，我希望我們雙方都沒(méi)有這種企圖;至于防御，我也沒(méi)有這個(gè)必要——感謝上帝的憐憫……”

“莫非”除了表示揣測(cè)義，還可表示反詰義，若“莫非”后所跟命題是真實(shí)未知的，則“莫非”表揣測(cè)義;若后跟命題是已知的，說(shuō)話人“明知故問(wèn)”，則表示反詰義。顯然此例中“莫非”表示反詰義，從聽者的角度考慮，考慮聽者的感受，遵循了會(huì)話原則中的禮貌原則和得體原則，說(shuō)話人雖有不滿，但沒(méi)有直接表示，而聽話人也明白說(shuō)話人的“話外之意”，雙方的會(huì)話得以順利進(jìn)行。

19、“你呆坐著干什么？”獵人對(duì)守林人喊一聲。

“莫非你不去？”

“上哪兒去？”

“救人去！”

“我哪兒成！”守林人搖一下手，全身縮成一團(tuán)。

“求上帝保佑他吧！”

“為什么你不肯去？”

“剛才談得那么可怕，現(xiàn)在要去摸黑，我連一步路也走不動(dòng)。求上帝保佑他吧！我在樹林里什么沒(méi)見過(guò)？”

“你怕什么？莫非你沒(méi)有槍？咱們走吧，勞駕。一個(gè)人去害怕，兩個(gè)人就膽壯了！聽見了嗎？又喊了一聲！站起來(lái)！”

“你把我看成什么人了，小伙子！”守林人哀叫道。“難道我是傻子，自己去送死？”“那么你不去了？”守林人一聲不響。（契訶夫《不安分的客人》）

第一個(gè)“莫非”是有疑而問(wèn)，獵人向守林人發(fā)出疑問(wèn)，渴望得到守林人是否前去的答案;第二個(gè)“莫非”則是“明知故問(wèn)”，獵人明知守林人是有槍的，用反詰語(yǔ)氣問(wèn)守林人，用疑問(wèn)的形式表達(dá)確定的意思，實(shí)則加重了對(duì)守林人責(zé)備的意味，但字面上卻給足了守林人面子。交互主觀性不僅涉及說(shuō)話人對(duì)聽話人的關(guān)注，而且設(shè)想了聽話人對(duì)話語(yǔ)的理解及反映，對(duì)于守林人而言，獵人已經(jīng)通過(guò)“莫非你沒(méi)有槍”表現(xiàn)出對(duì)自己的不滿，為了維持雙方關(guān)系，自己也必須盡快配合，由于聽話人迫切地想配合說(shuō)話人將會(huì)話進(jìn)行下去，這種反詰語(yǔ)氣也凸顯了一種追問(wèn)的意味。

互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為話語(yǔ)表達(dá)著總要隱含會(huì)話參與者，話語(yǔ)總是要在與其他參與者相適應(yīng)的語(yǔ)境中產(chǎn)生。在交互主觀性的表達(dá)中，言語(yǔ)的表達(dá)隱含更多言外之意，參與談話的人之間存在著一種默契，他們遵循了如下原則：“使你所說(shuō)的話，在其發(fā)生的階段，符合你所參與的交談的工人目標(biāo)或方向?！睘榱吮ＷC會(huì)話的順利進(jìn)行，談話雙方必須遵守一些基本原則，即合作原則。（格萊斯，1975）而禮貌原則則是會(huì)話完整展開的高層次調(diào)節(jié)劑，很多時(shí)候出于禮貌，會(huì)出現(xiàn)“會(huì)話沉默”現(xiàn)象。

20、“玩偶海豹怎么會(huì)自己動(dòng)呢？”

“所以嘛，不是風(fēng)吹的就是誰(shuí)踢過(guò)來(lái)的?！?/p>

“不會(huì)的，就是有人放在這里的?！?/p>

“可是我昨天夜里回來(lái)時(shí)，門口什么都沒(méi)有啊?！?/p>

“所以，是半夜。”

“莫非……”（渡邊淳一《如此之愛》）

21、“……園子，你，莫非 ……已經(jīng)……那個(gè)了？”

“瞎說(shuō)，媽，你也真是的?！?/p>

我笑了。我覺得出生以來(lái)從沒(méi)發(fā)出過(guò)這么辛酸的笑，

“你認(rèn)為你兒子會(huì)做出這種混事？我，這么不值得相信？”

“明白了。媽也是怕萬(wàn)一呢?！保ㄈ龒u由紀(jì)夫《假面的告白》）

沉默通常發(fā)生在話輪轉(zhuǎn)換過(guò)程中，它包括話輪內(nèi)沉默、話輪間沉默和話輪沉沒(méi)。（Leech，1983）布朗和萊文森（1987）認(rèn)為面子是一個(gè)人的形象，人們都試圖從別人那里獲得好的評(píng)價(jià)來(lái)滿足面子。積極禮貌行為是說(shuō)話人盡量減少對(duì)聽話人形象的損害，消極禮貌行為則側(cè)重于保持自己的意見和自由。例20中，“莫非”后面出現(xiàn)了會(huì)話沉默，當(dāng)“莫非”表示揣測(cè)義時(shí)，會(huì)話沉默可以表達(dá)說(shuō)話人的不確定、遲疑、猶豫的主觀態(tài)度;另一方面，當(dāng)說(shuō)話人意識(shí)到了繼續(xù)爭(zhēng)論下去可能會(huì)威脅聽話人的面子時(shí)選擇了沉默，是禮貌原則的體現(xiàn)。由于“莫非”是由否定副詞或否定性無(wú)定代詞演化而來(lái)，在語(yǔ)法化的過(guò)程中多多少少也含有否定意味，加之多用于疑問(wèn)句中表達(dá)揣測(cè)及反詰義，在交際中常見其出于禮貌原則用于會(huì)話沉默。

本文對(duì)語(yǔ)氣副詞“莫非”的交互主觀性的研究，從“莫非”一詞的語(yǔ)法化進(jìn)程出發(fā)，發(fā)現(xiàn)“莫非”的語(yǔ)法化的進(jìn)程，也是一個(gè)從低/非主觀性到主觀性，再到交互主觀性的過(guò)程?！澳恰钡闹饔^性主要表現(xiàn)在其表達(dá)了說(shuō)話人對(duì)所述命題的主觀懷疑及揣測(cè)，當(dāng)“莫非”用于會(huì)話交際時(shí)，話語(yǔ)的意義越來(lái)越聚焦于聽話人的角度，從聽話人的角度出發(fā)，“莫非”有了表示催促意味的追問(wèn)義;考慮到說(shuō)話人的面子問(wèn)題，說(shuō)話人不直接表達(dá)自己的不滿及消極情緒，用“莫非”的反詰義表達(dá)自己的隱含之義，前提是說(shuō)話人默認(rèn)聽話人心里知曉這種隱含之義，背后動(dòng)因是合作原則的推動(dòng);出于對(duì)聽話人形象的保護(hù)，“莫非”也常用于會(huì)話沉默來(lái)維持交際雙方的和諧關(guān)系。

語(yǔ)言是動(dòng)態(tài)的、變化的，主觀性和交互主觀性是理解會(huì)話不可或缺的部分，對(duì)語(yǔ)氣副詞“莫非”的研究從交互主觀性的角度出發(fā)，也拓寬了語(yǔ)言主觀性的研究視角。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：上海師范大學(xué)徐匯校區(qū)）