李旼靜

美國(guó)心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：“所有智力方面的工作都依賴(lài)于樂(lè)趣，學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣。”興趣是最好的老師，但問(wèn)題是如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？結(jié)合多年教學(xué)，筆者提出幾點(diǎn)淺見(jiàn)，供大家參考。

一、巧用各種方法，開(kāi)好政治課的“頭”

常言道：“好的開(kāi)始是成功的一半”，也是提高興趣的起點(diǎn)。具有特色的課堂開(kāi)頭，在教學(xué)中必將起到承上啟下，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生興趣的功效。但在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)過(guò)程中，不少教師往往并不注重開(kāi)頭，主要認(rèn)為這對(duì)教學(xué)進(jìn)度和成績(jī)沒(méi)什么用，更有甚者反對(duì)講一些題外的東西。因此，不少教師在教學(xué)過(guò)程中第一堂課往往就直奔主題，進(jìn)入知識(shí)的講解過(guò)程中。其實(shí)，每學(xué)期的第一堂課并不需要完成教學(xué)進(jìn)度，而應(yīng)作為一堂吸引課，每一堂課的前幾分鐘也不需要分秒必爭(zhēng)地進(jìn)行課堂教學(xué)，可以做適當(dāng)?shù)摹袄速M(fèi)”。教師盡可能地找一些生動(dòng)活潑的，能吸引學(xué)生興趣的，與本學(xué)期或本堂課的教學(xué)有關(guān)的東西，吸引住學(xué)生的興趣，從而使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)政治課的興趣。因?yàn)槊繉W(xué)期的第一堂課、每堂課的前幾分鐘，往往帶著些神秘，學(xué)生的好奇和期待的心理更濃，我們可以利用這一特殊心理精心設(shè)計(jì)課堂開(kāi)頭，使我們的課更“有點(diǎn)味道”“有點(diǎn)意思”，從而激發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，進(jìn)而使學(xué)生愛(ài)其課，尊其師，信其道，達(dá)到事半功倍的效果。

二、善用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，上好政治課的“形”

科學(xué)技術(shù)的日新月異，生產(chǎn)力的高度發(fā)展達(dá)，給我們的教學(xué)也提供了形式多樣的教學(xué)工具和手段，但是不管多么先進(jìn)的教學(xué)方式經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單機(jī)械的重復(fù)后都會(huì)使人的大腦變得遲鈍，特別是在同一節(jié)課中，單一的教學(xué)形式必然使學(xué)生產(chǎn)生厭倦，給學(xué)生“老套”的感覺(jué)，這就需要教師善于改變教學(xué)形式，促進(jìn)教學(xué)形式多樣化與新穎奇特化，進(jìn)而刺激學(xué)生的腦神經(jīng)系統(tǒng)興奮，激發(fā)其強(qiáng)烈的注意力。

科技的發(fā)達(dá)使我們可用的教學(xué)方法和教學(xué)手段是多種多樣的，如果我們善于運(yùn)用，就能在每堂課中都給學(xué)生一些新鮮感、增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的求知欲。比如講課，我們可以采用教師直接講授的方式，也可以由教師學(xué)生討論、也可以開(kāi)展一堂辨論課、練習(xí)課、自學(xué)課，甚至可以引導(dǎo)學(xué)生來(lái)講解、設(shè)計(jì)一堂課，再由其他學(xué)生來(lái)評(píng)論哪些地方講得好，哪些地方講得不好，等等。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，教學(xué)工具與手段也層出不窮，比如投屏、錄音、短視頻、動(dòng)畫(huà)、掛圖、一體機(jī)等多種輔助手段，從而使我們不斷創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。從視覺(jué)到聽(tīng)覺(jué)各方面吸引學(xué)生的注意。

三、妙用教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體作用，固好政治課的“本”

在教與學(xué)這一對(duì)矛盾體上，很顯然學(xué)生才是矛盾的主要方面，教是為了學(xué)，有學(xué)才能教。教的目的是要讓學(xué)生學(xué)得更好，因此，學(xué)生的學(xué)才是教的永恒不變主題。在教學(xué)矛盾中，學(xué)是內(nèi)因，是根本;教是外因，是條件，只能起引導(dǎo)作用。因此，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的根本還在于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，也就是從興趣上來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)。

傳統(tǒng)的教學(xué)往往是教師的單一表演，教師倒是講得興高采烈，但學(xué)生卻面無(wú)表情，似睡非睡，兩者之間形成強(qiáng)烈的反差。究其原因，很顯然是顛倒了師生的主體地位，這既限制了學(xué)生的思想，也約束了學(xué)生的積極性。隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)生的自主意識(shí)、參與意識(shí)及表現(xiàn)欲望明顯增強(qiáng)，對(duì)自我的肯定需求也越來(lái)越強(qiáng)。光是教師一個(gè)人既當(dāng)導(dǎo)演又當(dāng)演員的教學(xué)方式必然引起學(xué)生的消極“怠工”，和對(duì)教學(xué)內(nèi)容的抵觸。因此，處理好課堂教學(xué)中教師的主導(dǎo)與學(xué)生的主體作用的關(guān)系就顯得尤為重要。增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)就需要滿(mǎn)足學(xué)生的內(nèi)心要求，進(jìn)而提升對(duì)所學(xué)課程的興趣。教師的主導(dǎo)作用必須要積極創(chuàng)造各種條件讓學(xué)生充當(dāng)教學(xué)活動(dòng)的“主角”，激發(fā)學(xué)生的熱情，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)、積極、自覺(jué)地掌握知識(shí)。教師是“導(dǎo)演”，學(xué)生有著鮮明個(gè)性的“演員”。為促成這一目標(biāo)，在教學(xué)實(shí)踐中，我們必須要改變“滿(mǎn)堂灌”的方式，如，可以通過(guò)讓學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，發(fā)動(dòng)學(xué)生收集資料來(lái)進(jìn)行課堂某一方面的教學(xué)。課堂中讓學(xué)生對(duì)一些知識(shí)進(jìn)行辨論，或?qū)Ρ咎谜n的觀點(diǎn)提出不同的看法，然后由其他學(xué)生加以評(píng)論。在課后幾分鐘以小組為單位進(jìn)行一些知識(shí)搶答，等等。這樣，課堂不再是教師枯燥的說(shuō)課過(guò)程，而是學(xué)生發(fā)揮才能、展現(xiàn)自我的“競(jìng)技場(chǎng)”。

四、活用成語(yǔ)典故，增強(qiáng)政治課的“情”

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其中的成語(yǔ)典故可謂蔚為大觀，它凝聚了千百年來(lái)人們的智慧與創(chuàng)造力，是中華文化獨(dú)具魅力的一部分，也散發(fā)著永恒的哲理之光。在教學(xué)中，挖掘這些有效資源，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能讓學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中掌握知識(shí)。許多成語(yǔ)典故、格言諺語(yǔ)都是家喻戶(hù)曉、耳熟能詳?shù)?，貼近生活，言簡(jiǎn)意賅，信手拈來(lái)，稍加引導(dǎo)、分析，就能化抽象為具體，深入淺出。如寓言故事《刻舟求劍》雖然承認(rèn)物質(zhì)的存在卻忽略了事物的變化，孤立地靜止地看問(wèn)題，犯了形而上學(xué)的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤?！班嵢速I(mǎi)履”中鄭人“寧信度，不信足”是典型的“認(rèn)死理”的唯心主義做法。而“守株待免”的經(jīng)驗(yàn)主義，拔苗助長(zhǎng)的主觀主義等都體現(xiàn)了生活中的認(rèn)識(shí)論，還有許多格言、成語(yǔ)，同樣有此功能。如，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”“禍患常積于忽微，智勇多困于所溺”都包含了發(fā)展、量變質(zhì)變的規(guī)律?！俺情T(mén)失火，殃及池魚(yú)”“唇亡齒寒”“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。這些經(jīng)典成語(yǔ)典故里的思想正好與我們今天所強(qiáng)調(diào)的“物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)要兩手抓，兩手都要硬”的精神一脈貫通，使學(xué)生興味盎然，經(jīng)久不忘。通過(guò)這樣的聯(lián)系與分析，肯定會(huì)給學(xué)生以鮮明深刻的印象。

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“任何一個(gè)優(yōu)秀的教師，他必須是一個(gè)善于激起學(xué)生對(duì)自己課堂興趣，確立自己課程吸引力的教師?！彼枷胝握n的靈魂正在于思想，激發(fā)不起學(xué)生興趣的思想政治課必不可能在思想上引起學(xué)生的共鳴，更不可能達(dá)到政治引領(lǐng)的目的。唯有教師專(zhuān)心于教，用心于學(xué)，撥動(dòng)學(xué)生內(nèi)心的“弦”，方能教學(xué)雙贏，實(shí)現(xiàn)思想政治的真正目的。

責(zé)任編輯? 楊? 杰