龔妮娜

摘要：統(tǒng)編版初中語文教材自2016年投入使用以來，頗受好評。除了傳統(tǒng)文化內容的增多，不少研究者、教育者認為“統(tǒng)編版”所蘊含的關于傳統(tǒng)文化的精神內涵、教育功能也在提升。不過，雖然統(tǒng)編版初中語文教材在傳統(tǒng)文化的知識內容上有所增加，對于傳統(tǒng)文化的教育功能有所提升，但整體上依然有所不足，并不能完全滿足初中學生對于傳統(tǒng)文化的教育需求。

關鍵詞：初中語文;統(tǒng)編教材;傳統(tǒng)文化

一、統(tǒng)編版初中語文教材中傳統(tǒng)文化內容的不足

（一）對古代文化知識的注釋相對不足

古代文學的作品往往蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化內容，包括歷史典故、風俗禮節(jié)、古代文物、名號稱謂等方方面面。因此，在作品注釋上，應充分挖掘其中的文化內涵。然而，統(tǒng)編版在古代作品的注釋上卻更加注重文詞的注釋，而對于文化知識的注釋則相對不足。例如，八年級下冊所收的李白詩《送友人》中有“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”一句，統(tǒng)編版對“班馬”注釋為“離群的馬”。然而“班”為何是“離群”，其實應該深挖其背后的文化內涵。實際上，許慎《說文解字》注“班”字云：“班，分瑞玉也?！笨芍?，班最早有“分玉”的意思。而“班馬”一詞最早見于《左傳·襄公十八年》“有班馬之聲，齊師其遁”，杜預注“班馬”云：“夜遁馬不相見，故鳴。班，別也?！笨梢姡瑹o論是“班”還是“班馬”，都是擁有文化淵源的，完全可以對它們的文詞來源、演變進行更為詳細的注釋。

（二）對古代文學體裁概念的界定過于寬泛、含混

關于古代文學的體裁，今人的界定與古人是不同的。今人對于古代文體主要分為詩歌、散文、詞、小說等幾種，而古人對于文體的界定要詳細得多。例如，詩歌便有古體詩、樂府詩、律詩、絕句等之分，而文章有書、論、說、表、銘等之分。雖然現(xiàn)代并沒有必要完全按照古人的方法進行文體分類，但古代文體一些基本的區(qū)分還是應該明確。然而教材往往是以現(xiàn)代的文體概念替代古代的文體概念，并沒有真實地呈現(xiàn)作品真正的文體。例如，統(tǒng)編版七年級下冊選錄了《木蘭詩》，將其稱為“北朝民歌”，而“民歌”是今人的文體概念。在人教2001年版七年級下冊的《木蘭詩》中注釋為：“選自宋代郭茂倩編的《樂府詩集》（《四部叢刊》本）卷二五。這是南北朝時北方的一首樂府民歌。”這樣的講釋參照了古人的文體分類，并介紹了文本出處，相較于統(tǒng)編版而言更為嚴謹。

（三）對學生道德修養(yǎng)的培育彰顯不夠

廣義的傳統(tǒng)文化包括人格修養(yǎng)、德行品質。中國傳統(tǒng)文化非常重視道德修養(yǎng)，提倡仁義禮智信、溫良恭儉讓。仁義、忠信、孝悌、謙虛等品性都是基于中國傳統(tǒng)文化而產生的人格追求。因此，語文教材不僅要傳授知識，同時也要重視道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。溫儒敏強調：“作為‘統(tǒng)編版’，這方面（道德修養(yǎng)）要求更高?！滩木帉懯钦麄€教育的一環(huán)，我們的教育終究要立德樹人?！彪m然統(tǒng)編版重視道德教育，不過在古代文學版塊上，卻并沒有得到充分的體現(xiàn)。實際上，可以將道德修養(yǎng)作為學習的重點目標，和單元要求、課前導讀或者課后習題相融合。例如統(tǒng)編版七年級下冊選錄歐陽修的《賣油翁》，“預習提示”是讓學生“先不看注釋讀一遍課文，看看你能讀懂多少，把不懂的語句畫出來。參考注釋重讀課文，畫出文中描寫人物行為、動作的詞語，體會文言文特有的簡潔風格”?！八伎继骄俊敝袆t是：“文中哪些語句表現(xiàn)了賣油翁對陳堯咨箭術的態(tài)度？哪些語句表現(xiàn)了陳堯咨的傲慢無禮？”當學生帶著預習任務，帶著探究問題的角度去閱讀文本時，關注中心會偏向于文言文語言本身及陳堯咨的性格特征。但熟能生巧、謙遜有禮的賣油翁形象是更值得學生學習和探討的，卻被忽略了。

二、統(tǒng)編版初中語文教材中傳統(tǒng)文化內容的改進建議

（一）完整準確地展現(xiàn)作品的傳統(tǒng)文化信息

統(tǒng)編版目前最大的問題之一是涉及古代文學作品相關的文化訊息過于簡略，因此，對于關涉作品的關鍵文化訊息應該進行豐富、增補以及更為準確的界定，尤其是對于作者、出處、文體等關鍵訊息，不能寬泛、含糊，而是應該盡可能地詳細、準確。例如《木蘭詩》涉及“樂府詩”的概念時，可以在注釋中對“樂府詩”的含義進行更詳細的介紹：“‘樂府’本是漢武帝時掌管音樂的官署名，此官署負責采集民間詩歌并整理配樂，供朝廷典禮、娛樂之用，這些詩歌稱為‘樂府詩’，簡稱‘樂府’。”還可以針對樂府詩的“時代”“作者”“句法”“格律”等方面進行介紹，讓學生對樂府詩這一在中國古代文學史上產生巨大影響的文體有更深刻的理解和印象。

（二）完善、豐富古代文學作品的注釋

古代文學作品是傳統(tǒng)文化的寶庫，作品涉及的歷史典故、人物事件、民風民俗、制度禮儀等都是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。因此，對于作品內容的注釋不能簡單地停留于字詞注釋，而是應該深入挖掘作品之中的傳統(tǒng)文化知識。究竟哪些傳統(tǒng)文化知識須要注釋，可以結合文化知識的重要性、教材的整體容量以及學生的接受能力進行安排。例如，統(tǒng)編版七年級上冊選錄李白的名詩《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》，可以將王昌齡與李白之間的關系進行更為詳細的介紹，只有學生能夠更深入的了解王昌齡與李白之間非同尋常的關系，那么才能真正理解此詩所蘊含的情感。又如統(tǒng)編版八年級上冊選錄崔顥的名詩《黃鶴樓》，可以對黃鶴樓的歷史進行詳細的介紹，如果學生能夠對黃鶴樓的歷史更為了解，不僅有助于他們更好地理解崔顥的詩，同時對于我國“四大名樓”等文化知識也會有所認知。

（三）運用經典增加道德修養(yǎng)內容

教材里可以增加《論語》中關于道德修養(yǎng)的名句，但并不局限于讓學生學習其中的語文知識，而是指導他們通過討論、實踐的方式，更為深刻地認識《論語》中關于道德修養(yǎng)的文化內涵與行為方式，并在實踐之中進行嘗試，真正提高自己的道德修養(yǎng)。例如選錄曾子名言“吾日三省吾身”時，便舉例歷史上善于反省自己而最終成才的人物。這樣，不僅讓學生擁有了更為豐富的知識儲備，而且激勵他們學會主動反省自己的不足，提高學生的道德素養(yǎng)。

參考文獻：

[1]張紅霞.統(tǒng)編初中語文教材中的傳統(tǒng)文化教育研究[J].教學與管理，2019，39（05）：92-99.

[2]彭東航.統(tǒng)編本初中語文教材古詩詞注釋之誤[J].課程·教材·教法，2020（16）：73-75.