裴金金?蔡耀潔?周婷

摘要：曲藝是中華民族各種"說(shuō)唱藝術(shù)"的統(tǒng)稱，它是民間口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展演變從而形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，至今活躍在中國(guó)民間的各族曲藝曲種約有400個(gè)左右。文章以澧州大鼓為例闡述曲藝的語(yǔ)言特征，主要從曲藝的地域性、音樂(lè)性、敘事性、口語(yǔ)化四個(gè)方面展開(kāi)。

關(guān)鍵詞：曲藝;鼓書;語(yǔ)言特征

曲藝表演藝術(shù)主要屬于傳統(tǒng)民間音樂(lè)表演藝術(shù)，主要特點(diǎn)是充分利用"口語(yǔ)說(shuō)唱"等多種表演表現(xiàn)形式，即運(yùn)用音樂(lè)來(lái)充分表現(xiàn)具有敘述性的民間故事、塑造主要表演人物和主體形象用以表達(dá)群眾思想上的強(qiáng)烈感情以及充分反映和明顯突出我國(guó)現(xiàn)代公民社會(huì)中的日常生活。曲藝按"說(shuō)"、"唱"來(lái)分別進(jìn)行分類區(qū)分，可以大致地劃分為下面的幾類，一、說(shuō)類，主要小說(shuō)作品分別有長(zhǎng)篇小說(shuō)歌唱相聲、評(píng)書等;二、唱類，主要說(shuō)唱作品分別有小說(shuō)相聲和小鼓詞、單弦、清音、漁鼓、南音、墜子、琴書、二人轉(zhuǎn)等;三、韻誦和聲說(shuō)唱類（主要作品介乎于歌唱和聲與說(shuō)唱之間），主要說(shuō)唱作品分別有山東快書、數(shù)字書和金來(lái)寶、快板等;四、敘說(shuō)以相聲唱說(shuō)詞為主，兼有相聲敘說(shuō)詞和唱篇的，有蘇州以及小說(shuō)彈詞等。鼓書一般也是指以鼓、板擊等環(huán)節(jié)進(jìn)行說(shuō)唱的一種曲藝及其藝術(shù)表現(xiàn)形式。這種傳統(tǒng)說(shuō)唱戲曲形式的傳播歷史十分悠久，其正式名稱最早起源于明代，清代以后，鼓書戲曲演唱興盛。北方的地方鼓書主要廣泛流行于河北、河南、山東、遼寧以及北京、天津等目的地;南方的地方鼓書主要是江蘇揚(yáng)州地方鼓書和浙江溫州地方鼓書等。曲藝表演作為中國(guó)最具少數(shù)民族民間文化色彩的一種民間表演藝術(shù)，在中國(guó)整個(gè)的民族文藝藝術(shù)發(fā)展史上具有非常重要的主導(dǎo)地位。曲藝以其自身獨(dú)特的存在，不僅為其他的文學(xué)藝術(shù)作品提供了一種文學(xué)藝術(shù)題材，而且還直接培育了當(dāng)代中國(guó)人的傳統(tǒng)藝術(shù)文化審美生活情趣及藝術(shù)精神文化氣質(zhì)。

一、曲藝語(yǔ)言的地域性

曲藝藝術(shù)是一門富有濃郁地方文化特色的民間藝術(shù)，是由當(dāng)?shù)氐拿褡逭Z(yǔ)言文化發(fā)展逐步演化而來(lái)的，具有極強(qiáng)的一方地域文化色彩。語(yǔ)言的文化鄉(xiāng)土性主要是民族曲藝文化地域性的一種集中具體表現(xiàn)，曲藝中濃郁的民族地方文化氣息只有通過(guò)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言才能足夠充分地散發(fā)表現(xiàn)出來(lái)。曲藝以當(dāng)?shù)氐娜罕妭鹘y(tǒng)語(yǔ)言為藝術(shù)基礎(chǔ)，唱詞的整體結(jié)構(gòu)、唱腔的整體形成、節(jié)奏的綜合處理都十分符合群眾語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律，這樣就使其具有了濃厚的當(dāng)?shù)氐胤缴省＊?dú)特的地方語(yǔ)音，大量的方言詞匯和俗語(yǔ)的使用形成了土色土香的地方文化魅力。

每一種民族曲藝表演藝術(shù)都有不同的主要發(fā)源地傳播流行的不同地區(qū)，其中的表演者和作品創(chuàng)造者大多為當(dāng)?shù)仄胀▌趧?dòng)人民，觀眾也是當(dāng)?shù)氐囊话闫胀ò傩?，這樣就使得當(dāng)?shù)厍囌Z(yǔ)言在很大程度上仍然保留了當(dāng)?shù)氐拿褡宸窖晕幕厣?，有很?qiáng)的地域性。澧州大鼓是湘北地區(qū)流行的一種曲藝形式，其表演是在澧水流域興起并廣泛流傳后形成的一種傳統(tǒng)曲藝表演形式，唱詞都以澧水長(zhǎng)江流域當(dāng)?shù)胤窖詾槌~口語(yǔ)基礎(chǔ)，運(yùn)用了很多地方俗語(yǔ)，而且用當(dāng)?shù)胤窖匝喉崳?jiǎn)單明了，通俗易懂，演出時(shí)還根據(jù)每位演唱者的需要和表演藝人自身的即興演唱能力，加入大量地方口語(yǔ)、俗語(yǔ)，表演時(shí)聽(tīng)起來(lái)格外風(fēng)趣、生動(dòng)，獲得了當(dāng)?shù)孛癖姷南矏?ài)。

二、曲藝語(yǔ)言的音樂(lè)性

曲藝演唱是由一些具有一定音樂(lè)演唱藝術(shù)技能和一定藝術(shù)文化素養(yǎng)的職業(yè)或半職業(yè)的曲藝藝人為群眾進(jìn)行演唱，它的現(xiàn)場(chǎng)演出常常都需要根據(jù)一些聽(tīng)眾的現(xiàn)場(chǎng)演唱反應(yīng)進(jìn)而作一些即興性的創(chuàng)作、改編。曲藝以說(shuō)話傳唱戲曲文學(xué)作品為主要腳本，是文學(xué)、音樂(lè)、表演的有機(jī)結(jié)合，其音樂(lè)和語(yǔ)言有著緊密聯(lián)系。曲藝本身其實(shí)就是一種音樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)，其中將音樂(lè)與現(xiàn)代語(yǔ)言藝術(shù)結(jié)合得非常緊密，音樂(lè)語(yǔ)言是現(xiàn)代曲藝語(yǔ)言藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，曲藝是以有聲音的語(yǔ)言來(lái)作為藝術(shù)載體的。音樂(lè)在曲藝中主要發(fā)揮著美化語(yǔ)言和表達(dá)感情的作用，二者是緊密結(jié)合的。

曲藝的”說(shuō)”一般是一種帶有一定音樂(lè)性的，帶有音樂(lè)表現(xiàn)藝術(shù)意義的，其節(jié)奏、韻律和伴奏音調(diào)帶有起伏的說(shuō)白或詞語(yǔ)念誦。曲藝的”唱”的聲調(diào)是很容易口語(yǔ)化的，它的聲調(diào)起伏、連斷等，都和人的語(yǔ)音表達(dá)狀況和個(gè)人口氣中的語(yǔ)調(diào)變化有很大關(guān)系。說(shuō)中有唱、唱中也有說(shuō)。

澧州大鼓具有很明顯的古典音樂(lè)旋律特征，其基本音樂(lè)曲調(diào)是一種具有敘事性的古典音樂(lè)藝術(shù)體裁，曲調(diào)旋律特征與當(dāng)?shù)氐囊恍┑胤娇谡Z(yǔ)方言緊密相連，由于澧縣的基礎(chǔ)口語(yǔ)語(yǔ)言是澧州官話，其口語(yǔ)聲調(diào)高度偏低，語(yǔ)氣平直，語(yǔ)調(diào)通暢舒緩，因此也就形成了澧州大鼓其音樂(lè)基本曲調(diào)的"平腔口語(yǔ)特征"。其重音調(diào)式為中國(guó)傳統(tǒng)的四個(gè)五聲重音調(diào)式，以宮平調(diào)式、徽調(diào)式兩種為主。

澧州大鼓的伴奏主要是堂鼓，鼓面由牛皮制成，骨架為木質(zhì)材料。說(shuō)書人在講書的同時(shí)，有節(jié)奏地敲打鼓面和鼓邊，通過(guò)敲擊不同位置發(fā)出不同的聲音，表達(dá)不同的意義。后來(lái)隨著伴奏表演音樂(lè)形式的不斷豐富和逐步發(fā)展，伴奏又多次加入到了嗩吶和各種銅鑼，甚至還多次加入了月琴，為音樂(lè)伴奏表演增加了更多豐富的藝術(shù)色彩。嗩吶的器樂(lè)演奏主要都是出現(xiàn)在一個(gè)段落中間，開(kāi)頭和每段結(jié)尾，也都會(huì)有一個(gè)規(guī)定的演奏曲牌。曲牌一般又分有大鬧臺(tái)、中鬧臺(tái)和小型大鬧臺(tái)。

三、曲藝語(yǔ)言的敘事性

曲藝又可以稱為民間說(shuō)唱表演藝術(shù)，是以中國(guó)民間傳說(shuō)講唱文學(xué)作品為藝術(shù)基礎(chǔ)的，講唱文學(xué)、音樂(lè)、表演三者相輔并綜合而成所形成的中國(guó)式的傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)。音樂(lè)伴奏是現(xiàn)代曲藝藝術(shù)中的一個(gè)重要的可組成藝術(shù)部分，包括樂(lè)器唱腔和其他樂(lè)器形式伴奏兩種藝術(shù)成分，其中以樂(lè)器唱腔伴奏為主。

敘事性的現(xiàn)代音樂(lè)民歌特點(diǎn)這也是現(xiàn)代說(shuō)唱性的音樂(lè)民歌區(qū)別于傳統(tǒng)民歌的一個(gè)重要表現(xiàn)方面。敘事簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是講故事說(shuō)事情，每一個(gè)敘事都有兩個(gè)部分：一個(gè)是故事，指事件的內(nèi)容即發(fā)生的事情，角色或者場(chǎng)景中的事物等。說(shuō)唱民間音樂(lè)大多以戲曲說(shuō)唱民間故事歌曲為主要音樂(lè)內(nèi)容，曲藝中有完整的事件和鮮明的角色及事物，所以曲藝一定包含故事。另一個(gè)是話語(yǔ)，即內(nèi)容傳達(dá)需要用到的方法。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是在一個(gè)敘事當(dāng)中，故事即"講什么"，話語(yǔ)即"怎么講"。"講什么"是故事事件的原材料，而"怎么講"是以敘事話語(yǔ)的方式對(duì)事件進(jìn)行呈現(xiàn)，曲藝正是通過(guò)話語(yǔ)的方式呈現(xiàn)事件。故事的事件在時(shí)間和空間上都是按照一定的順序排列的，這就是情節(jié)設(shè)計(jì)。為了能夠使當(dāng)時(shí)人們更能將曲折復(fù)雜的一些說(shuō)唱說(shuō)話故事情節(jié)充分地地?cái)⑹銮宄?，說(shuō)唱說(shuō)話故事中的音樂(lè)以充分運(yùn)用一些敘述性強(qiáng)的故事曲調(diào)講述說(shuō)唱故事為主，主要故事曲調(diào)一般采用半說(shuō)是唱非唱或說(shuō)半唱是說(shuō)所說(shuō)而唱、似說(shuō)又唱非唱所說(shuō)似唱（即是一種唱中說(shuō)又唱非說(shuō)還有或是唱又唱非說(shuō)）、說(shuō)中說(shuō)又唱或有唱非說(shuō)所說(shuō)而唱的故事音樂(lè)詞或曲調(diào)等形式來(lái)進(jìn)行講述或者說(shuō)唱整個(gè)說(shuō)話故事，曲藝亦如此。同樣的一套故事事件可以按照不同的方式來(lái)排列，因此同樣的故事能夠形成很多不同的敘事，曲藝也同樣遵循這一規(guī)律。所以敘事是曲藝的基本表示方法。曲藝作為說(shuō)唱藝術(shù)，側(cè)重口語(yǔ)和音樂(lè)而不是只注重表演，因此曲藝是說(shuō)故事而不是演故事。

四、曲藝語(yǔ)言的口語(yǔ)化

曲藝表演作為一門戲曲表演藝術(shù)，是能夠通過(guò)"口語(yǔ)說(shuō)唱"來(lái)真實(shí)敘述劇中故事、塑造劇中人物、表達(dá)思想發(fā)抒感情并真實(shí)反映我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的，正如我國(guó)戲曲表演藝術(shù)的主要本質(zhì)表征特點(diǎn)應(yīng)該是"以歌舞演故事"，曲藝表演藝術(shù)的主要本質(zhì)特征當(dāng)是"以口語(yǔ)說(shuō)唱故事"。這不僅是我國(guó)曲藝的一種本質(zhì)屬性，也是我國(guó)曲藝門類區(qū)別于其他傳統(tǒng)藝術(shù)文化門類的重要依據(jù)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)曲藝主要的各種藝術(shù)表現(xiàn)手段一般是"口語(yǔ)說(shuō)唱"，所以傳統(tǒng)曲藝的各種藝術(shù)表現(xiàn)形式一般相對(duì)其它傳統(tǒng)藝術(shù)而言比較簡(jiǎn)單：由一個(gè)專人或幾個(gè)藝人進(jìn)行說(shuō)唱表演;或者由一個(gè)專人或幾個(gè)藝人親自演唱，輔以小型的管樂(lè)隊(duì)（往往用的是三、五件大的樂(lè)器）進(jìn)行伴奏。又因?yàn)槌枋且砸环N口頭模擬語(yǔ)言方式進(jìn)行口頭說(shuō)唱，所以其口頭表演動(dòng)作方式主要是以其他第三人稱的口頭敘述方式為主，輔以其他第一人稱的口頭模擬動(dòng)作代言。這樣，在中學(xué)藝術(shù)教育舞臺(tái)上的藝術(shù)表演上便可以充分體現(xiàn)了突出"一人多角"、"跳出跳入"、"一人一臺(tái)大戲"的不同藝術(shù)特點(diǎn)。從而與運(yùn)用傳統(tǒng)現(xiàn)代戲曲、話劇、影視等多種音樂(lè)表演藝術(shù)的"角色扮演式表演"表演形式手法大異其趣，即沒(méi)有傳統(tǒng)所謂"說(shuō)法中現(xiàn)身"與"現(xiàn)身中說(shuō)法"之別。曲藝表演中的雅俗兩兩個(gè)語(yǔ)言方面主要還分別共同體現(xiàn)在一個(gè)團(tuán)員說(shuō)書演唱時(shí)的語(yǔ)言內(nèi)容和其他團(tuán)員說(shuō)書演唱時(shí)的使用語(yǔ)言上，在團(tuán)員演唱當(dāng)中說(shuō)書和團(tuán)員講講民間故事時(shí)團(tuán)員演唱時(shí)的語(yǔ)言十分典雅，而在團(tuán)員演唱當(dāng)中表現(xiàn)當(dāng)?shù)乜图野傩丈顣r(shí)大多數(shù)使用的語(yǔ)言是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)客家普通土話和一些語(yǔ)言略帶粗俗的地方客家土地痞話，這樣演唱才能充分迎合當(dāng)?shù)乜图依习傩涨笏椎牟煌幕谖?，這也是曲藝口語(yǔ)化的體現(xiàn)。

總之，曲藝是深受當(dāng)?shù)厝藗兿矏?ài)的藝術(shù)形式，曲藝作品大多反映的是普通老百姓的生活，曲藝作品的語(yǔ)言生動(dòng)鮮明，多為地方方言，貼近老百姓的日常生活，符合我們的興趣和情感傾向，生動(dòng)的曲藝作品和表達(dá)方式給我們以藝術(shù)上的美感和精神上愉悅。各地方的鼓書與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化有著難以區(qū)分割舍的緊密關(guān)系，澧州的十大鼓書戲作為湖南澧水上游流域重要的傳統(tǒng)曲藝表演形式，經(jīng)久不衰。雖然沒(méi)有確切的文字考證澧州大鼓的來(lái)源，但從已知的藝人傳承算起，至今已有四百多年的歷史。過(guò)去澧州式的大鼓聲就是一種用于謀生用的手段，是窮苦民眾在乞討時(shí)的一種唱腔，常常帶有悲涼的腔調(diào)。經(jīng)過(guò)四百多年的發(fā)展，澧州大鼓已經(jīng)形成了成熟的體系。澧州觀音大鼓蒙古原名喪鼓、孝鼓，它進(jìn)過(guò)不斷發(fā)展和時(shí)代變化，現(xiàn)在的澧州大鼓與民間的茶館、喪事、婚慶以及其他的商業(yè)性演出緊密結(jié)合在一起，與老百姓的日常越來(lái)越貼近。一方水土孕育一方民俗，積累一方文化。不同的民俗文化是不同地區(qū)長(zhǎng)期積累下來(lái)的文化內(nèi)涵，是一筆巨大的文化資源。

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2020年度湖南省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“澧水流域鼓書方言研究”

2021年度湖南省常德市社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)課題（CSP21YC134）