孫祖恒

摘要：傳統(tǒng)文化是博大精深的，對學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的形成都起到非常重要的作用。在道德與法治課堂上，向?qū)W生滲透傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化融入課堂成為必要環(huán)節(jié)。因此，道德與法治教師在展開教育教學(xué)進(jìn)程中，應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)新自身的教育教學(xué)理念，潛移默化地對學(xué)生展開我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，從而進(jìn)一步提升小學(xué)生的核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：道德與法治;傳統(tǒng)文化;小學(xué)階段

引言：

近幾年以來，在新課程改革持續(xù)深入推進(jìn)的背景下，小學(xué)已然成為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透的主要陣地，并且還能夠開闊學(xué)生們的視野，讓學(xué)生們的核心素養(yǎng)得到有效提高[1]。因此，教師應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化于小學(xué)德育與法治學(xué)科教學(xué)中的重要意義，使小學(xué)生能夠更為熱愛我國傳統(tǒng)文化，進(jìn)而協(xié)助學(xué)生明確自身的人生方向?；诖?，本篇文章主要分析道德與法治教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，旨在為廣大人民教師提供些許意見與幫助。

一、傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治課堂的重要意義

教師要發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，熟悉基本的法律常識。此外，教師應(yīng)積極向?qū)W生傳授傳統(tǒng)的文化知識，讓他們在學(xué)好道德與法治的同時(shí)，既有愛國精神，又對中華民族充滿自豪。知行統(tǒng)一是從古至今一直提倡的，將學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有信念、有道德的青少年是教育的根本目標(biāo)[2]。在教育中，教師應(yīng)該遵循文化教育與道德法治教育相結(jié)合的觀念，注重培養(yǎng)學(xué)生的個人道德修養(yǎng)和道德覺悟。

二、傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)的措施

（一）構(gòu)建生動的教學(xué)環(huán)境

構(gòu)建一個生動的課堂教學(xué)情景，能夠最大程度激發(fā)出學(xué)生們對本節(jié)課程的學(xué)習(xí)欲望。因此，道德與法治教師在展開課堂教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建一個符合學(xué)生們實(shí)際學(xué)習(xí)需求的教學(xué)情景。如此則會吸引學(xué)生們在課堂中的注意力，從而大幅度提高學(xué)生們對于道德與法治知識學(xué)習(xí)的積極性及自主性。但是，如果道德與法治教師所構(gòu)建的教學(xué)情景偏離小學(xué)生的知識學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，那么則會讓學(xué)生們對本節(jié)知識學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸的心理，從而使課堂教學(xué)效率大幅度降低。因此，道德與法治教師在展開教育教學(xué)進(jìn)程中，應(yīng)當(dāng)與學(xué)生們的發(fā)展特征及認(rèn)知規(guī)律相結(jié)合，重視教學(xué)情境的構(gòu)建，進(jìn)而進(jìn)一步幫助小學(xué)生充分了解與掌握本節(jié)課的知識內(nèi)容。

例如，道德與法治教師在向?qū)W生們講授《我們同有一個家》這節(jié)課程內(nèi)容時(shí)，則需要讓學(xué)生們能夠深刻認(rèn)識到56個民族之間，并未有高低與貴賤之分，同時(shí)也沒有多寡之分，56個民族之間是平等的，就猶如家人一般。因此，教師在正式上課之前，則可以引導(dǎo)學(xué)生聆聽《愛我中華》這一首音樂歌曲，由于學(xué)生們十分熟悉這首音樂歌曲，再加之歌曲的旋律較為激昂，這時(shí)學(xué)生們的情緒則可以在短時(shí)間之內(nèi)被充分調(diào)動起來[3]。那么學(xué)生們對民族國家的熱愛情感也會在不知不覺中流露出來。這不但能夠達(dá)到道德與法治教學(xué)的根本目的，同時(shí)也能夠真正意義上實(shí)現(xiàn)繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本目的。由此可見，構(gòu)建一個生動有趣的課堂教學(xué)環(huán)境，對小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)而言極為重要。

（二）借助經(jīng)典成語弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德

借助經(jīng)典成語，一方面可以有效增添學(xué)生的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生借助成語理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;另一方面，借助經(jīng)典成語開展道德與法治課程教學(xué)，讓學(xué)生能更加通俗地理解教學(xué)內(nèi)容，以此提升學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)效果。

例如，在道德與法治“說話要算數(shù)”這一節(jié)課中，教師需要讓學(xué)生了解，朋友之間需要真誠以待、相互理解、講信用，并且能實(shí)事求是地做出承諾以及兌現(xiàn)承諾。教師在教學(xué)過程中，可以通過提出問題與學(xué)生展開互動，讓學(xué)生在回答問題的過程中進(jìn)行思考。教師可以這樣設(shè)計(jì)問題：“小紅和小明約好了，周日在小紅家里一起做手抄報(bào)，但是在周日那一天天氣驟冷，并下起了鵝毛大雪，小明心里猶豫要不要去小紅家里做手抄報(bào)，你們認(rèn)為他應(yīng)該去嗎？”學(xué)生大都回答讓小明去小紅家里，因?yàn)樾∶骱托〖t約好了，彼此之間存在一個約定。在學(xué)生回答完成后，教師可以引出成語“言而有信”，言的意思就是說出的話，而信則是指信用，也就是指說話要有信用，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)成語理解“說話要算數(shù)”這節(jié)課的重點(diǎn)，教會學(xué)生要講信用，守原則，不輕易向他人許諾，許下的諾言一定要兌現(xiàn)，因?yàn)槎檬匦攀亲鹬厮俗詈玫捏w現(xiàn)。同時(shí)，在教學(xué)過程中，教師還需要讓學(xué)生知道守信用和失信對他人的影響，使學(xué)生能成為一名講信用、守原則的優(yōu)秀學(xué)生。

（三）緊跟時(shí)政新聞，奠定文化底蘊(yùn)

隨著社會的變遷、時(shí)代的進(jìn)步，思想道德也在不斷改進(jìn)。小學(xué)的道德與法治課程要跟上時(shí)代的步伐，教師也要結(jié)合社會新聞熱點(diǎn)來進(jìn)行教學(xué)，不斷將中華民族的傳統(tǒng)文化滲入其中。

例如，在學(xué)習(xí)“我們愛和平”這一章節(jié)時(shí)，學(xué)生對教材中的戰(zhàn)爭場面有很深的感觸。教師就可以讓學(xué)生關(guān)注當(dāng)下的全球戰(zhàn)爭局勢，分析戰(zhàn)爭產(chǎn)生的原因，并由此引申出傳統(tǒng)文化中關(guān)于“和”字的概念，讓學(xué)生理解國家“以和為貴”的歷史淵源和深刻含義，充分理解戰(zhàn)爭的殘酷及和平的寶貴，培養(yǎng)學(xué)生熱愛和平的美好品質(zhì)。中國人自古以來就愛好和平，但這絕不是軟弱怯懦。孟子有云：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！敝腥A民族幾千年來分分合合，總結(jié)出“貴和”與“尚中”的思想，它要求人們做事需包容豁達(dá)、不走極端，求大同存小異，和諧致遠(yuǎn)，方可長久。這是祖先留給我們的思想瑰寶，放之四海而皆準(zhǔn)，縱觀古今而共存。教師從傳統(tǒng)文化的角度為學(xué)生解讀“和平”，能夠讓學(xué)生從紛紜的國際形勢中看清是非、明辨真?zhèn)?，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定愛國精神和民族使命。

結(jié)束語

總之，在道德與法治課程教學(xué)開展過程中，通過融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)生能更加深刻地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，了解我國偉大的民族精神，而在課下傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能使我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到有效傳承與弘揚(yáng)，而且小學(xué)道德與法治課程教學(xué)本身就是對學(xué)生的思想道德展開教育，通過融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使道德與法治課程教學(xué)如虎添翼，不僅可以有效提高道德與法治課程教學(xué)質(zhì)量與效率，還可以使我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長。

參考文獻(xiàn)：

[1]許艷.小學(xué)道德與法治教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透分析[J].科學(xué)咨詢（教育科研），2020（11）：284.

[2]段文華.小學(xué)道德與法治教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透研究[J].天津教育，2020（31）：103-104.

[3]宋云健.小學(xué)道德與法治教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透[J].天津教育，2020（26）：121-122.