張麗艷

摘要：古代詩詞是我國的文化瑰寶，其中有大量的名言詩文被編入高中語文教材供學(xué)生們學(xué)習(xí)，因此在對于詩詞的閱讀、理解、鑒賞古代詩詞方面，教師也越來越重視。但是，在實際教學(xué)過程中得到的反饋并不理想，當(dāng)今時代，加強(qiáng)對學(xué)習(xí)、傳承、發(fā)揚(yáng)中國古典文化的興趣，提高學(xué)生對漢語的整體素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀及審美情趣，已成為語文教學(xué)中的一個重要課題。

關(guān)鍵詞：高中語文;詩詞教學(xué);教學(xué)策略

前言

古代詩詞言語簡練卻又富于變化，是中國古典文壇的瑰寶。而現(xiàn)今語文教材中多含經(jīng)典的古詩詞，古詩課的教學(xué)也受到老師們的重點(diǎn)關(guān)注。但在實際教學(xué)過程中，情況卻不容樂觀。大部分老師都受到應(yīng)試教育的影響，只會記古詩，不重視學(xué)生對古詩的鑒賞。如何在體現(xiàn)新課標(biāo)精神的指引下，讓學(xué)生從內(nèi)心深處對古代詩文文化產(chǎn)生興趣，讓中國古代詩文中的智慧、感情、語言藝術(shù)，傳遞給學(xué)生，這也是當(dāng)前教師應(yīng)認(rèn)真思考、研究、解決的焦點(diǎn)問題。

一、古詩詞教學(xué)參考價值

高中階段的詩詞教學(xué)其作用不僅僅在于讓學(xué)生形式化地記住那些字眼，其深層次的應(yīng)用價值主要體現(xiàn)在育人育德方面。這里的“育人”有兩個不同層面的教學(xué)理解：一是要求學(xué)生充分掌握高中語文知識，儲備特定知識內(nèi)涵;二是要求學(xué)生在充分掌握古詩詞基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，充分感知我國數(shù)千年間璀璨的傳統(tǒng)文化，從而充分體現(xiàn)和突出高中語文較高的人文素養(yǎng)。作為中華民族燦爛的傳統(tǒng)文化，古詩詞在我國高中語文教學(xué)教材中一直占有較大的教學(xué)比重，客觀上為滲透傳統(tǒng)文化內(nèi)容開辟了廣闊的空間。在具體的教學(xué)過程中，教師不僅要努力教會全體學(xué)生如何學(xué)會誦讀、理解和鑒賞中國古詩詞，還要努力讓全體學(xué)生真正學(xué)會如何運(yùn)用所學(xué)詩詞知識，去深刻理解、感悟和繼承其中所蘊(yùn)含精神力量，以此實現(xiàn)語文這一基礎(chǔ)人文學(xué)科所獨(dú)特的育人功能。

二、高中語文詩詞教學(xué)策略

1回歸詩詞本意，唱誦技巧的掌握

古人云：讀書百遍其義自見。古詩詞語言質(zhì)樸優(yōu)美，其本身具有“押韻”特點(diǎn)，古代詩歌誦讀可覺察語言之魅力，可有效培養(yǎng)學(xué)生語感與核心素養(yǎng)。因此，朗讀是欣賞古詩的有效方法。唯有一次又一次地重述古詩，從其中抑揚(yáng)頓挫的曲調(diào)可感知、體會詩人作詩時的獨(dú)特感情態(tài)度，從而看出其藝術(shù)觀念的美。

2深入詩詞內(nèi)涵，文化力量的傳承

高中古詩詞的教學(xué)應(yīng)該具備一定現(xiàn)實意義、符合高中生認(rèn)知特點(diǎn)以及社會主義核心價值觀的傳統(tǒng)文化浸潤，其教學(xué)根本應(yīng)該是以契合中國傳統(tǒng)文化、民族精神的詩詞為載體，以深層次的文本分析與理解為途徑，實現(xiàn)對高中生傳統(tǒng)文化、民族精神的傳承。只有全面深入地感悟這些經(jīng)典古詩詞，學(xué)生才能深刻理解和發(fā)現(xiàn)真正蘊(yùn)含在古詩詞文字中的文化與精神，感知古人生活中的人生價值觀和精神狀態(tài)，從而真正繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化及民族精神。

以張若虛的《春江花月夜》為例。這首詩的藝術(shù)魅力是非凡的。在教學(xué)過程中，作者引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到古詩詞中寫的“月”有很多，中國古人有“觀月”“悲秋”“思鄉(xiāng)”的傳統(tǒng)，而本詩卻是另辟蹊徑，其以“春”為切入點(diǎn)進(jìn)行描寫，進(jìn)而讓學(xué)生思考其“春”的情感基調(diào)。

一開始，學(xué)生可能會認(rèn)為這只是對春天一些自然世界事物的綜合描寫，而這也是以景抒情的典型手法。而經(jīng)過對關(guān)鍵詞匯的反復(fù)的分析或思考，學(xué)生終于開始對文本有了新的認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)——即每一處景描寫都是建立在對大自然深層次哲學(xué)思考的基礎(chǔ)上的。潮是浩蕩的春潮，海是連綿的大海，月是明亮的明月，江水曲曲折折，明月孤寂落寞，月色凄冷如霜，游子漂泊在外，思婦哀哀切切。當(dāng)學(xué)生感知到詩人的遐思冥想，領(lǐng)悟到詩人對宇宙萬物、對人生哲理的看法，領(lǐng)悟到每一處景色描寫中所蘊(yùn)含的哲學(xué)意義，便進(jìn)入了第二個層次，一個由景入情的更為深入的層次。

在這個過程中，學(xué)生通過“深讀”的形式，通過將整體注意力從聚焦于單個的詞匯轉(zhuǎn)變到分布于古詩整體跨度上，其對這首古詩整體意境的理解便會更深入。通過深入背景進(jìn)行分析的方式，詩詞的學(xué)習(xí)便有了新的詩詞意境，從字面意思的理解，從整體畫面的構(gòu)建到整詩所欲表達(dá)的情感態(tài)度，所欲表達(dá)的哲理意義中去。這便意味著學(xué)生對這首古詩意境的整體理解得到了進(jìn)一步的提升，而古詩詞的教學(xué)在注入了這樣一種充滿情感、具備靈魂的思想時，才算得上是真正意義上的詩詞教學(xué)，也逐漸成為學(xué)生獨(dú)具的文化底蘊(yùn)。

3拓展聯(lián)系對比，文本聯(lián)系的構(gòu)建

在進(jìn)行古典詩歌的學(xué)習(xí)過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將不同詩人的不同詩詞，同一詩人在不同時期不同背景下的不同詩詞進(jìn)行對照閱讀，去分析、感受和比較詩歌的異同，不僅使他們熟悉詩詞的基本知識結(jié)構(gòu)，而且能夠使他們能夠理解到詩詞是以人的實際情感為基調(diào)而創(chuàng)作的，其所作目的就是為了抒發(fā)人所欲表達(dá)的情感，從而體會到不同詩詞所表現(xiàn)出來的不同美感與不同意境。

舉例來說，以岑參《發(fā)臨洮將赴北庭留別》與《白雪歌送武判官歸京》二者進(jìn)行相比，就其對關(guān)中景色描述的差異性作一比較。教師可指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較的方法來對問題進(jìn)行剖析，讓學(xué)生稍微一想就能理解，《白雪歌送武判官歸京》中所描繪的是詩人眼前實景“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，其以直接明了的文字描繪了“胡天八月”的自然景象。而《發(fā)臨洮將赴北庭留別》從題意來看即是一首離別詩篇，是在啟程之時所作，但這首詩的“聞?wù)f”，卻說明了描繪的對象是從旁人那里聽到的。事實上，這一題目所使用的直接描寫和間接描述（想像）的方法，在高中必背篇目柳永《雨霖鈴》和白居易的《長恨歌》中都有較為明顯的對比體現(xiàn)。

再將杜甫《登高》與《登岳陽樓》作一對比，不難看出二者均描繪了登高風(fēng)景，寄托了登高的心情。這兩首詩歌在題材和內(nèi)涵上都有許多相似之點(diǎn)，它們都體現(xiàn)出了壯觀的風(fēng)景和深厚的感情。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生便在潛移默化中會通過將所學(xué)習(xí)詩詞與其他相似詩詞進(jìn)行聯(lián)系，從而實現(xiàn)了知識的整體二次記憶以及整體遷移，這對其建構(gòu)建一個系統(tǒng)而完善的詩詞系統(tǒng)是有極大幫助的。

結(jié)語

總而言之，詩詞學(xué)習(xí)是學(xué)生叩開我國傳統(tǒng)文化大門的關(guān)鍵點(diǎn)。培養(yǎng)和提高學(xué)生對中國古詩詞的認(rèn)識，并非僅限于筆者提出的方法，我國古代詩詞歌賦的文化博大精深，更多更高效地鑒賞教學(xué)方式還需要每一位語文教育者努力進(jìn)行開發(fā)與創(chuàng)新。這也是當(dāng)代語文教育工作者一項艱巨的任務(wù)——讓學(xué)生更深層次地研究古代詩歌、理解古代詩歌，從而繼承中華文化精華，讓詩詞文化、傳統(tǒng)文化與民族精神縈繞在校園、縈繞在新時代的每一個角落，此計任重而道遠(yuǎn)。

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