摘要：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)的培育關(guān)系到個(gè)體網(wǎng)絡(luò)社會(huì)實(shí)踐行為的規(guī)范性，關(guān)系到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)關(guān)系和秩序的和諧性，更關(guān)系到大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作的主導(dǎo)性。為了明確大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的具體目標(biāo)，文章針對(duì)新時(shí)期網(wǎng)絡(luò)空間特點(diǎn)，著眼于新時(shí)期發(fā)展需要，運(yùn)用文獻(xiàn)分析、問卷調(diào)查等方式對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)提升的目標(biāo)進(jìn)行分析研究。研究認(rèn)為，應(yīng)從認(rèn)知、實(shí)踐和人格等三個(gè)層面設(shè)立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)提升目標(biāo)。在認(rèn)知層面，要使大學(xué)生形成對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間場(chǎng)域?qū)傩浴⒕W(wǎng)絡(luò)社會(huì)身份、網(wǎng)絡(luò)空間邊界、網(wǎng)絡(luò)空間行為底線等的正確認(rèn)知；在實(shí)踐層面，要將大學(xué)生培養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境的有力維護(hù)者、網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的積極宣傳者、網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)容的重要?jiǎng)?chuàng)建者、網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐的示范引領(lǐng)者；在人格層面，要使大學(xué)生形成積極網(wǎng)絡(luò)自我概念，構(gòu)建正確價(jià)值信念系統(tǒng)，培養(yǎng)積極正向的網(wǎng)絡(luò)道德情感，提升自主自律的道德實(shí)踐能力，最終形成具有穩(wěn)定內(nèi)核、有正確價(jià)值觀、有深刻情感動(dòng)力、有堅(jiān)韌意志品質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)道德人格。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)空間；道德素養(yǎng)；提升目標(biāo)

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）07-0037-03

基金項(xiàng)目：本論文為2019年度江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究立項(xiàng)“新時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)提升研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：2019SJB180

網(wǎng)絡(luò)空間已成為大學(xué)生生活的主流空間，這個(gè)空間是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要基礎(chǔ)，也是大學(xué)生道德教育的關(guān)鍵領(lǐng)域。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)的培育關(guān)系到個(gè)體網(wǎng)絡(luò)社會(huì)實(shí)踐行為的規(guī)范性，關(guān)系到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)關(guān)系和秩序的和諧性，更關(guān)系到大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作的主導(dǎo)性。形成怎樣的網(wǎng)絡(luò)空間認(rèn)知，成為怎樣的網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐主體，以及在網(wǎng)絡(luò)世界形成怎樣的道德人格，是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)提升的重要目標(biāo)。

一、形成對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的多元化、全方位認(rèn)知

（一）形成對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間場(chǎng)域?qū)傩缘恼_認(rèn)知

《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》用了近七分之一的篇幅強(qiáng)調(diào)了網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)，這彰顯出網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)是新時(shí)代道德建設(shè)極其重要的內(nèi)容。

作為大學(xué)生，首先要對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間場(chǎng)域的屬性形成正確認(rèn)知。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第49次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2021年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.32億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)73%，互聯(lián)網(wǎng)已深度融入人民日常生活，涉及通信、辦公、醫(yī)療、娛樂、出行等領(lǐng)域[1]。作為“網(wǎng)絡(luò)原住民”，大學(xué)生需要更清楚地意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)空間不再是虛擬空間，個(gè)體生活的各個(gè)方面已離不開網(wǎng)絡(luò)，呈現(xiàn)出了網(wǎng)絡(luò)生活化和生活網(wǎng)絡(luò)化，網(wǎng)絡(luò)空間場(chǎng)域已成為個(gè)體生活的常規(guī)場(chǎng)域，網(wǎng)絡(luò)道德必然成為公民道德的內(nèi)在組成[2]。

（二）形成網(wǎng)絡(luò)社會(huì)身份與傳統(tǒng)社會(huì)身份的統(tǒng)一性認(rèn)知

新時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)世界高度融合，這必然要求個(gè)體的網(wǎng)絡(luò)世界身份與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)世界身份高度融合。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，個(gè)體需要以一個(gè)更加負(fù)責(zé)任的、更加真實(shí)自律的社會(huì)身份生活在網(wǎng)絡(luò)世界，網(wǎng)絡(luò)世界不再是可以藏匿現(xiàn)實(shí)身份的虛擬空間，而是需要完成網(wǎng)絡(luò)社會(huì)身份與傳統(tǒng)社會(huì)身份的統(tǒng)一性融合，個(gè)體在這個(gè)空間中需要正視自己的真實(shí)角色、地位和身份，承擔(dān)起相應(yīng)的行為責(zé)任和社會(huì)責(zé)任[3]。

大學(xué)生作為“網(wǎng)絡(luò)原住民”，只有完成網(wǎng)絡(luò)社會(huì)身份與傳統(tǒng)社會(huì)身份的統(tǒng)一性認(rèn)知，才能保證網(wǎng)絡(luò)社會(huì)行為符合其真實(shí)社會(huì)角色和社會(huì)身份。

（三）形成對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間邊界概念的正確認(rèn)知

自我邊界是指在人際關(guān)系中，個(gè)體清楚地知道自己和他人的責(zé)任和權(quán)利范圍，既要保護(hù)自己的個(gè)人空間不受侵犯，又不能侵犯他人的個(gè)人空間。自我邊界的建立與發(fā)展是個(gè)體形成自我安全感，與他人建立良好關(guān)系的重要基礎(chǔ)，也是個(gè)體道德心理健康發(fā)展的基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)空間，道德的遵守與維護(hù)往往來自對(duì)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域的行為規(guī)范的遵守，這種遵守正是個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域隱含的規(guī)矩、規(guī)范的意識(shí)和敬畏，形成了個(gè)體與他人在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域中的邊界意識(shí)，即個(gè)體容易清楚知曉自己能做什么，不能做什么，知曉自己的行為是關(guān)乎自己，還是關(guān)乎他人，能夠感受自身的言行對(duì)自己或?qū)λ丝赡墚a(chǎn)生的各種影響[4]。

然而，在網(wǎng)絡(luò)空間，個(gè)體往往容易突破自我界限，不知不覺地解離自己的自我邊界或侵犯他人邊界，如網(wǎng)絡(luò)公共空間里的肆意謾罵、詆毀、惡評(píng)等就是對(duì)自我邊界和他人邊界的無視，這些很容易引發(fā)網(wǎng)絡(luò)失德失范行為的發(fā)生。因此，形成對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間邊界概念的正確認(rèn)知，守護(hù)自我邊界，不侵犯他人邊界是提升網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)的重要方面。

（四）形成對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間行為底線的正確認(rèn)知

個(gè)體在傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)行為都是有底線的，突破這個(gè)底線即觸犯法律或違背道德，會(huì)受到法律懲罰或道德譴責(zé)。同樣，網(wǎng)絡(luò)空間絕不是法外之地，個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)空間應(yīng)遵循與傳統(tǒng)社會(huì)同樣的價(jià)值選擇，個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)空間里的人生觀、價(jià)值觀、世界觀應(yīng)與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)世界的價(jià)值觀、人生觀、世界觀保持一致[5]。尤其對(duì)于大學(xué)生來說，網(wǎng)絡(luò)空間是他們這一代人生活的主體空間，形成對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間行為底線的正確認(rèn)知，是他們樹立正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀的重要基礎(chǔ)。對(duì)大學(xué)生來說，要樹立以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，形成堅(jiān)持馬克思主義道德觀、社會(huì)主義道德觀的成熟的道德評(píng)價(jià)體系。

二、成為講規(guī)范、守責(zé)任、有創(chuàng)建的網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐主體

（一）遵守網(wǎng)絡(luò)道德行為邊界，成為網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境的有力維護(hù)者

大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)世界的重要行為主體，應(yīng)明晰網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，做到行為有邊界，行事有法度，在網(wǎng)絡(luò)空間遵守網(wǎng)絡(luò)倫理，嚴(yán)守網(wǎng)絡(luò)法規(guī)；在網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)中展現(xiàn)大學(xué)生的文明素養(yǎng)，成為網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)、各級(jí)各類公眾賬號(hào)的網(wǎng)絡(luò)道德秩序維護(hù)者；面對(duì)各類網(wǎng)絡(luò)事件，形成正確的道德評(píng)估，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)欺詐、網(wǎng)絡(luò)暴力行為；在各類自媒體平臺(tái)、個(gè)人公開空間、網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域理性表達(dá)，對(duì)自身言行負(fù)責(zé)，不做語(yǔ)言暴力的實(shí)施者和傳播者，能夠抵制造謠、誹謗、謾罵、歧視等不良行為；能夠明辨是非，遠(yuǎn)離不良網(wǎng)絡(luò)，遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)犯罪；有良好的自制能力，不沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲；敢于跟網(wǎng)絡(luò)失德失范行為作斗爭(zhēng)，積極清除網(wǎng)絡(luò)有害信息，成為網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境的有力維護(hù)者。

（二）弘揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)道德行為規(guī)范，成為網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的積極宣傳者

雖然政府相關(guān)部門、相關(guān)協(xié)會(huì)都已制定了很多網(wǎng)絡(luò)道德行為規(guī)范，但目前看來網(wǎng)絡(luò)道德宣傳力度并不大，仍有部分人群把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成法外之地。而大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)空間中受過高等教育的人群，比一般人群更具科學(xué)分辨力、邏輯思考力，更應(yīng)在網(wǎng)絡(luò)各個(gè)領(lǐng)域、各類平臺(tái)解說分析人們的行為道德準(zhǔn)則，在網(wǎng)絡(luò)世界中辨別理論真?zhèn)?，明晰言論善惡，厘清輿論曲直，分辨行為美丑，成為?fù)責(zé)任、有德行的媒介應(yīng)用者和傳播者。應(yīng)充分利用新時(shí)代大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界的知識(shí)、理解和應(yīng)用能力，將他們培養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的積極宣傳者，讓網(wǎng)絡(luò)世界中的主旋律、正能量?jī)?nèi)容得到大力弘揚(yáng)，讓網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范深入人心。

（三）發(fā)揮自主創(chuàng)造力，成為網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)容的重要?jiǎng)?chuàng)建者

大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“原住民”，也是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中最富生命力、最富創(chuàng)造力的群體，新的時(shí)代必然賦予他們新的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，他們應(yīng)成為網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)容建設(shè)的先行軍，在網(wǎng)絡(luò)世界中弘揚(yáng)主旋律，激發(fā)正能量，成為網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)容的重要?jiǎng)?chuàng)建者。他們應(yīng)把科學(xué)理論、正確輿論、優(yōu)秀文化引入網(wǎng)絡(luò)空間，成為網(wǎng)絡(luò)主流價(jià)值觀建設(shè)的生力軍，成為健康的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)表演、網(wǎng)絡(luò)音視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲等網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的積極生產(chǎn)者。應(yīng)對(duì)網(wǎng)上熱點(diǎn)話題和突發(fā)事件形成正確的價(jià)值指引，讓正確道德取向的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容成為網(wǎng)絡(luò)空間的主流。

（四）發(fā)揮青年先鋒作用，成為網(wǎng)絡(luò)道德行為的示范引領(lǐng)者

作為國(guó)家未來的中流砥柱，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的形成、對(duì)下一代的道德素養(yǎng)的培養(yǎng)具有極其重要的作用。因此，大學(xué)生不僅要成為網(wǎng)絡(luò)文明行為的遵守者、維護(hù)者，更應(yīng)積極參與網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的教育與宣傳，著力追求和引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)主流價(jià)值，提供和弘揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)道德正能量，做有社會(huì)責(zé)任感、有家國(guó)情懷、有樂觀心態(tài)、有抗挫能力、有道德追求的新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)公民。

同時(shí)，大學(xué)生應(yīng)成為網(wǎng)絡(luò)公益行動(dòng)的積極踐行者，積極引導(dǎo)家人、朋友、社區(qū)等自覺維護(hù)網(wǎng)絡(luò)道德秩序，倡導(dǎo)關(guān)愛他人、奉獻(xiàn)社會(huì)的公益行為，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)公益實(shí)踐，助力良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，充分發(fā)揮青年人的先鋒作用，成為網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐的示范引領(lǐng)者。

三、形成完善的網(wǎng)絡(luò)道德人格

（一）培養(yǎng)積極的網(wǎng)絡(luò)自我概念，讓網(wǎng)絡(luò)道德人格擁有穩(wěn)定的內(nèi)在核心

在萬物互聯(lián)的新時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中的人際互動(dòng)也發(fā)生了巨大變化，由過去所謂的身體不在場(chǎng)的虛擬性互動(dòng)，轉(zhuǎn)變成了身體在場(chǎng)的線上真實(shí)互動(dòng)。個(gè)體的社會(huì)角色、社會(huì)身份、社會(huì)地位等因素幾乎已經(jīng)完全進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域，與此相關(guān)的社會(huì)期望、道德準(zhǔn)則、法律規(guī)范等也同時(shí)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)已接近全景社會(huì)，這就要求個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)世界中承擔(dān)起相應(yīng)的行為主體責(zé)任和社會(huì)責(zé)任[4]。大學(xué)生需要完成網(wǎng)絡(luò)自我概念和現(xiàn)實(shí)自我概念的認(rèn)同和統(tǒng)一，清楚認(rèn)知自我在網(wǎng)絡(luò)世界中的社會(huì)身份、社會(huì)屬性，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)自我認(rèn)知、網(wǎng)絡(luò)自我體驗(yàn)和網(wǎng)絡(luò)自我調(diào)控等方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，形成積極的網(wǎng)絡(luò)自我概念，實(shí)現(xiàn)個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)世界中與他人、與世界的良性互動(dòng)，讓網(wǎng)絡(luò)道德人格擁有穩(wěn)定的內(nèi)在核心。

（二）構(gòu)建具有正確價(jià)值觀的信念系統(tǒng)，讓網(wǎng)絡(luò)道德人格擁有正能量底色

價(jià)值觀是道德人格培養(yǎng)的重要方面，將決定一個(gè)人的道德人格的底色如何。在網(wǎng)絡(luò)空間里，各種文化傳統(tǒng)、社會(huì)思潮、價(jià)值觀念交互混雜，令人眼花繚亂，容易引發(fā)年輕人尤其是大學(xué)生內(nèi)心信念系統(tǒng)的混亂，出現(xiàn)價(jià)值觀念上的混亂和迷茫狀態(tài)。求虐、求毒舌、求被丑化、不擇手段求話題等價(jià)值取向甚囂塵上，這些不良價(jià)值取向的盛行推動(dòng)了當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中一些失德失范行為的發(fā)生。因此，使大學(xué)生形成具有正確價(jià)值觀的信念系統(tǒng)勢(shì)在必行。要使大學(xué)生將個(gè)體價(jià)值取向與社會(huì)價(jià)值取向、國(guó)家和民族的價(jià)值取向保持一致，自覺發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，繼承黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命道德，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，建立自我價(jià)值體系，形成積極健康的價(jià)值觀。只有這樣，才能讓大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德人格擁有正能量底色，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活中作出更多符合新時(shí)代道德發(fā)展的價(jià)值選擇和行為選擇。

（三）培養(yǎng)積極正向的網(wǎng)絡(luò)道德情感，讓網(wǎng)絡(luò)道德人格擁有深刻而豐富的情感動(dòng)力

情感在個(gè)體道德的形成中具有特殊地位和特殊價(jià)值，道德情感是人類精神生命中的主體力量[6]。個(gè)體的道德認(rèn)知和道德行為的主動(dòng)性、自覺性在很大程度上通過道德情感體現(xiàn)在道德實(shí)踐過程中，情感使得道德認(rèn)識(shí)處于動(dòng)力狀態(tài)，在一定程度上保證了道德認(rèn)識(shí)和道德行為的統(tǒng)一，是道德人格中的動(dòng)力系統(tǒng)。在網(wǎng)絡(luò)空間領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)的符號(hào)化、去情境化在很大程度上過濾了人際直接互動(dòng)過程中更易感知到的情感性信息，這使得個(gè)體的道德情感體驗(yàn)容易被弱化，使得網(wǎng)絡(luò)道德情感的生發(fā)更加不易。正因如此，網(wǎng)絡(luò)道德情感的培養(yǎng)顯得尤為重要，這對(duì)個(gè)體積極人格品質(zhì)的形成、對(duì)個(gè)體網(wǎng)絡(luò)道德行為的激發(fā)將產(chǎn)生關(guān)鍵性作用。

對(duì)于大學(xué)生來說，需要培養(yǎng)形成對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)自然、對(duì)世界等方面的網(wǎng)絡(luò)道德情感，其中網(wǎng)絡(luò)自主責(zé)任感、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)責(zé)任感、網(wǎng)絡(luò)移情能力、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)敬畏感、網(wǎng)絡(luò)個(gè)體榮辱感、羞愧感等情感的激發(fā)與培養(yǎng)尤為重要。

（四）提升明辨是非、自主自律的道德實(shí)踐能力，讓網(wǎng)絡(luò)道德人格擁有堅(jiān)忍的意志屏障

道德的核心是自律，網(wǎng)絡(luò)道德尤其如此，網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的踐行需要依靠網(wǎng)絡(luò)道德主體的自律才能得以實(shí)現(xiàn)。對(duì)于大學(xué)生來說，其每天接觸的網(wǎng)絡(luò)信息紛繁蕪雜，面臨的誘惑五花八門，需要作出的行為選擇豐富多樣。網(wǎng)絡(luò)世界帶來了各種異常便捷的生活方式，但也帶來了可能隨時(shí)會(huì)讓人深陷其中的各種陷阱，而且網(wǎng)絡(luò)世界的隱蔽性特點(diǎn)讓網(wǎng)絡(luò)他人監(jiān)督不易實(shí)現(xiàn)，個(gè)體內(nèi)在監(jiān)督和調(diào)節(jié)能力減弱，行為更易失控。這樣的生活環(huán)境更要求個(gè)體具備明辨是非的判斷力和自主自律的道德實(shí)踐能力，這樣才能夠在信息蕪雜、誘惑頻出的網(wǎng)絡(luò)世界樹立堅(jiān)忍的意志屏障，擁有堅(jiān)強(qiáng)的定力，作出正確的道德行為選擇，抵制誘惑、預(yù)防犯罪。

對(duì)大學(xué)生來說，道德自律的形成非一日之功，既需要外在道德監(jiān)督體系的約束，也需要自身道德修養(yǎng)的建設(shè)。應(yīng)不斷提升網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感，堅(jiān)定網(wǎng)絡(luò)道德信念，自覺追求講道德、尊道德、守道德的網(wǎng)絡(luò)生活，引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)道德風(fēng)尚，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和諧穩(wěn)定、健康向上的秩序。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的多元化、全方位認(rèn)知是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)提升的認(rèn)知基礎(chǔ)，將大學(xué)生培養(yǎng)成為網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐主體是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)提升的實(shí)踐要求，而網(wǎng)絡(luò)道德人格完善則是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)提升的最終目標(biāo)。

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作者簡(jiǎn)介 姬慧，碩士，副教授，研究方向：學(xué)生思想政治教育。