韓子軒 嚴(yán)珣

摘要：為強(qiáng)化智能首飾的社交特點(diǎn)，解決智能首飾缺乏人本意識(shí)、忽視消費(fèi)者心理需求的問題，文章通過分析“Z世代”人群社交特征，剖析智能首飾設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，將以人為本的理念融入智能首飾設(shè)計(jì)，在滿足社交功能的前提下，充分把握消費(fèi)者的情感化需求。發(fā)現(xiàn)以“Z世代”社交理念為基本核心的智能首飾設(shè)計(jì)不僅保證了社交功能的實(shí)現(xiàn)，還融入了符合時(shí)代特征的審美理念，一方面能夠更好地促進(jìn)智能首飾使用者的良好社交互動(dòng)，另一方面滿足了其內(nèi)心對(duì)首飾外觀的審美需求。

關(guān)鍵詞：社交理念;“Z世代”;智能首飾;以人為本

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）05-00-03

近年來，人們的生活水平不斷提高，在物質(zhì)生活方面獲得了極大的滿足，消費(fèi)的重心開始轉(zhuǎn)移到內(nèi)心情感的需求與表達(dá)上。其中，“Z世代”開始展現(xiàn)他們蓬勃的購買力與旺盛的消費(fèi)心理訴求。首飾是人們情感表露的載體之一，同時(shí)也是具有社交屬性的功能產(chǎn)品。伴隨科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，智能首飾設(shè)計(jì)越來越多地出現(xiàn)。怎樣結(jié)合特定人群的社交與消費(fèi)特征設(shè)計(jì)智能首飾，在當(dāng)下的設(shè)計(jì)與市場環(huán)境中顯得尤為重要。

1 “Z世代”人群相關(guān)分析

1.1 “Z世代”概念界定

“Z世代”最早出現(xiàn)于歐美地區(qū)，泛指新時(shí)代人群，是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用語。如今所說的“Z世代”是指1995—2009年間出生的一代人[1]?！癦世代”所處的時(shí)間恰好伴隨著數(shù)字技術(shù)與信息技術(shù)的高速發(fā)展，所以“Z世代”又被稱為“網(wǎng)絡(luò)世代”“網(wǎng)生代”等。

1.2 “Z世代”人群的社交特征

1.2.1 個(gè)性化與多元化交叉的主旋律

“Z世代”人群相比其他人群而言，更加注重個(gè)性化與多元化。一方面，他們有著表達(dá)自己內(nèi)心的強(qiáng)烈意愿;另一方面，他們并不排斥自己興趣之外的文化元素?！癦世代”人群在以自身表達(dá)為基礎(chǔ)的同時(shí)，又時(shí)刻接收著其他新鮮的人或物的信息。這種個(gè)性在社交表達(dá)中尤為突出，被稱作“網(wǎng)絡(luò)世代”的他們?nèi)缃褚咽蔷W(wǎng)絡(luò)社交的主力軍，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)也是這一群體最重要的表達(dá)媒介，他們習(xí)慣更加直接、更加果斷、更加勇敢地在社交媒體中抒發(fā)自己的想法與觀點(diǎn)。在表達(dá)自身觀點(diǎn)和展示自身個(gè)性的同時(shí)，他們也渴望獲得認(rèn)可與贊揚(yáng)。因此，尋找相同的興趣圈也是這一代人重要的社交環(huán)節(jié)。

1.2.2 愛國情懷推動(dòng)社交

“Z世代”人群出生在中國綜合國力不斷上升的時(shí)期，受到祖國經(jīng)濟(jì)與實(shí)力不斷提升的影響，這一代人的民族自豪感與愛國情懷無比強(qiáng)烈，樂于投身于對(duì)國家重大事件與國家文化潮流的討論和參與，但同時(shí)也對(duì)社會(huì)話題有著獨(dú)到的見解。這正是他們的個(gè)性化與多元化造就的。

1.2.3 復(fù)雜的情感驅(qū)動(dòng)社交

從另一個(gè)角度分析“Z世代”熱衷于社交的原因，這源自他們內(nèi)心情感的復(fù)雜性。與計(jì)劃生育之前的家庭不同，沒有兄弟姐妹是“Z世代”的一大特征，這種特殊的孤獨(dú)感是他們渴望交流、主動(dòng)社交的一大原因。由于這種特殊的成長環(huán)境，“Z世代”大都個(gè)性鮮明，渴望外界的認(rèn)同，自尊心強(qiáng)，在展示個(gè)性的同時(shí)也在找尋群體的歸屬感。

1.3 “Z世代”人群的消費(fèi)特征

1.3.1 強(qiáng)大的購買力

就購買力而言，“Z世代”不斷展示著自身極強(qiáng)的購買力與旺盛的購買欲望。CBNData（第一財(cái)經(jīng)商業(yè)數(shù)據(jù)中心）《報(bào)告》的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2020年，我國“Z世代”的消費(fèi)開支高達(dá)4萬億人民幣，其開銷比例約占全國家庭總開支的13%，消費(fèi)增長速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他的年齡層。

1.3.2 個(gè)性與認(rèn)同的雙重性

特立獨(dú)行與個(gè)性的表達(dá)是“Z世代”與其他人群最大的不同，他們對(duì)自我情感的認(rèn)知與需求以及對(duì)心理的滿足與體驗(yàn)十分重視，在自身表達(dá)與個(gè)體展示方面都有著十分強(qiáng)烈的意愿。他們的消費(fèi)會(huì)指向那些能展現(xiàn)自身個(gè)性的商品。但與此同時(shí)，他們渴望自身個(gè)性化的方面得到外界的關(guān)注與正向的反饋。自我內(nèi)在與外在展示的相互聯(lián)動(dòng)使得“Z世代”人群的消費(fèi)呈現(xiàn)個(gè)性表達(dá)與展示認(rèn)同的雙重特性。

1.3.3 民族與國家商品的認(rèn)可

中國“Z世代”人群的一大鮮明特點(diǎn)是對(duì)自己的國家和民族有強(qiáng)烈的認(rèn)同感?！癦世代”群體的成長伴隨著國家經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，并沒有經(jīng)歷過嚴(yán)重的物質(zhì)短缺，因此他們對(duì)國家和民族抱有強(qiáng)烈的信任感、自豪感與認(rèn)同感。他們?cè)谔亓ⅹ?dú)行、展示個(gè)性的同時(shí)對(duì)國貨有十分強(qiáng)烈的包容性與支持意愿。

2 智能首飾發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 智能首飾設(shè)計(jì)概念

智能首飾設(shè)計(jì)的概念是相較于傳統(tǒng)首飾的概念而言的，智能首飾是在傳統(tǒng)首飾設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行功能創(chuàng)新、融合了現(xiàn)代信息技術(shù)的佩戴飾品。

傳統(tǒng)首飾與智能首飾都屬于首飾的范疇，因此二者都具備一定的審美功能、展示功能、實(shí)用功能等首飾的一般基本功能。但不同的是，智能首飾是改革與創(chuàng)新的，在與科技融合的同時(shí)賦予了傳統(tǒng)首飾現(xiàn)代智慧的語義。

2.2 智能首飾的市場發(fā)展機(jī)遇

伴隨著居民購買力的增強(qiáng)，中國智能首飾市場持續(xù)發(fā)展壯大。同時(shí)對(duì)消費(fèi)者人群，特別是以“Z世代”為代表的人群來說，為提升自身關(guān)注度和滿足度，智能首飾產(chǎn)品獲得青睞。就可穿戴市場發(fā)展前景而言，智能可穿戴設(shè)備已逐漸成為移動(dòng)互聯(lián)的主要連接端之一。相較于其他智能電子設(shè)備（如電腦、智能手機(jī)等），智能首飾是較為新穎的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，仍處于上升與快速發(fā)展的階段。同時(shí)，伴隨著網(wǎng)絡(luò)與信息時(shí)代的快速發(fā)展，消費(fèi)者對(duì)智能可穿戴設(shè)備的認(rèn)知和接受速度相對(duì)較快。因此，雖然智能可穿戴設(shè)備出現(xiàn)的時(shí)間較短，但其市場發(fā)展前景十分廣闊。

2.3 智能首飾設(shè)計(jì)的不足

智能首飾市場雖然前景可觀，但就當(dāng)下已有的智能首飾設(shè)計(jì)暴露出了許多問題，如果不進(jìn)行冷靜分析、總結(jié)歸納，再火熱的發(fā)展也會(huì)遇到寒流。

2.3.1 智能首飾設(shè)計(jì)審美特性的不足

從古至今，無論是西方貴族的珍珠寶石，還是東方皇家的黃金翡翠，都透露出設(shè)計(jì)的格調(diào)與審美的韻味。但是，當(dāng)下大量的智能首飾只是一味追求功能的廣而多，甚至渴望將一切與智能設(shè)備相關(guān)的功能都加入其中，使得智能首飾設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出較為嚴(yán)重的不平衡性，將絕大部分重心放在智能上，而非審美特性上。這樣的首飾設(shè)計(jì)忽視了首飾最本質(zhì)的裝飾屬性，使智能首飾變得毫無審美可言，同時(shí)也失去了設(shè)計(jì)的智慧。對(duì)消費(fèi)者而言，這樣的產(chǎn)品完全喪失了佩戴期間“美的享受”，有悖于“首飾追求美觀”這一論點(diǎn)。

2.3.2 智能首飾設(shè)計(jì)功能定位方面的不足

智能首飾與傳統(tǒng)意義上的首飾相比，其特殊性在于智能功能，但如果一味盲目地追求首飾的功能性，甚至想要集全部功能于一身，反而會(huì)使產(chǎn)品變得毫無重點(diǎn)與亮點(diǎn)?？v觀近些年的智能首飾設(shè)計(jì)，側(cè)重點(diǎn)都是關(guān)于產(chǎn)品的多功能特征，設(shè)計(jì)者把重點(diǎn)放在智能科技上，似乎功能越多就是越好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)[2]。這樣一方面導(dǎo)致在設(shè)計(jì)研發(fā)時(shí)，將一些不成熟、不可靠的技術(shù)強(qiáng)行植入首飾;另一方面，沒有考慮用戶的需求與特點(diǎn)，盲目追求產(chǎn)品功能的數(shù)量，反而使產(chǎn)品失去了側(cè)重點(diǎn)與賣點(diǎn)。

3 “Z世代”社交理念下的智能首飾設(shè)計(jì)

當(dāng)前市場已有的智能首飾大多數(shù)在功能方面一味追求大而全，忽視了首飾的外觀設(shè)計(jì)，缺乏對(duì)用戶的針對(duì)性[3]。從市場前景角度看，智能首飾市場份額的占比還在不斷提升，但較少從用戶特征角度設(shè)計(jì)與開發(fā)智能首飾。

面對(duì)“Z世代”的消費(fèi)群體，應(yīng)當(dāng)把握其消費(fèi)與社交特征，遵循以人為本的設(shè)計(jì)原則，設(shè)計(jì)智能首飾。

3.1 以快速社交為智能設(shè)計(jì)原則（NFC功能）

“Z世代”群體喜歡個(gè)性化的表達(dá)與交流，在張揚(yáng)自身個(gè)性的同時(shí)也希望得到贊揚(yáng)與認(rèn)可，希望能融入更廣更大的社交圈。因此，“Z世代”社交的一大特點(diǎn)是宣揚(yáng)自身個(gè)性與尋找認(rèn)可圈子。NFC功能可以幫助他們?cè)诿鎸?duì)面社交時(shí)快速獲取對(duì)方信息，以便了解對(duì)方。

NFC（Near Field Communication）又稱近場通信，是一種非接觸式射頻識(shí)別和無線通信技術(shù)。簡單來說，就是集合了RFID領(lǐng)域中讀卡器與卡的功能，但同時(shí)又集成了類似紅外的技術(shù)功能，這為在社交中使用NFC提供了支持[4]。根據(jù)NFC的社區(qū)網(wǎng)絡(luò)可以快速建立NFC熱點(diǎn)與NFC移動(dòng)客戶端。NFC熱點(diǎn)可設(shè)計(jì)成一個(gè)可感應(yīng)的二維碼標(biāo)簽，得益于其體積小，可以輕松嵌入首飾，且不會(huì)過分影響首飾的外形外觀。而設(shè)計(jì)出的NFC標(biāo)簽是由芯片與天線線圈組成的，又稱Inlay，它是NFC社交的關(guān)鍵。

3.1.1 手機(jī)端NFC軟件與信息交換

NFC的熱點(diǎn)芯片具有1～4k字節(jié)的儲(chǔ)存空間，NFC熱點(diǎn)芯片的持有者可以通過相關(guān)互聯(lián)網(wǎng)后臺(tái)編輯與寫入自身想要展示的信息，當(dāng)他人用手機(jī)NFC識(shí)別功能掃描或接觸時(shí)，便可以獲取相應(yīng)的內(nèi)容信息，達(dá)到信息傳遞的目的。

3.1.2 NFC與APP的關(guān)聯(lián)

想要充分發(fā)揮NFC功能，需要以APP為輔助，通過APP的多功能放大NFC的使用效果，這樣的好處是增加了社交真實(shí)地點(diǎn)的維度。使用社交APP，在NFC熱點(diǎn)上刷碼讀取，這可以定位到特定的某次活動(dòng)中，在指定的活動(dòng)場合，人們通過同樣的NFC熱點(diǎn)讀取，可以互相獲得消息，互相接收彼此設(shè)定好的展示信息，推動(dòng)人群進(jìn)一步社交。NFC技術(shù)作為自動(dòng)識(shí)別技術(shù)，通常以移動(dòng)設(shè)備為載體，它更貼近普通人的生活，加上低成本的制作費(fèi)用，NFC識(shí)別的優(yōu)勢(shì)被放大。

3.2 以智能首飾材質(zhì)與外形創(chuàng)新為原則（國風(fēng)）

中國“Z世代”人群對(duì)國家和民族有十分強(qiáng)烈的自豪感，對(duì)國家的文化有強(qiáng)烈的認(rèn)同感。從近幾年的國潮風(fēng)、國潮熱可以看出年輕一代對(duì)本國文化與民族內(nèi)涵的認(rèn)可。如今許多智能首飾的外觀設(shè)計(jì)都是簡單不富有設(shè)計(jì)感的，大量的首飾外形與智能手機(jī)、筆記本電腦等電子設(shè)備的外形趨同。同時(shí)，許多智能首飾的材質(zhì)是以金屬、金等工業(yè)材質(zhì)為主，缺少感性的審美與設(shè)計(jì)。

針對(duì)“Z世代”人群對(duì)本國文化與本民族文化的熱愛，同時(shí)針對(duì)市面已有智能首飾在材料與外形方面的不足，提出在選擇材質(zhì)時(shí)融入瓷、竹、桃木等具有傳統(tǒng)審美價(jià)值的材質(zhì)，并與現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)相結(jié)合，使智能首飾在具備感性審美的同時(shí)兼顧理性審美。在外形方面，因摒棄了眾多復(fù)雜的功能，只保留核心的NFC功能，所以在造型外觀上有極強(qiáng)的可變性，不必再像市面已有的智能首飾一樣，為了追求功能的廣且多而無法在外觀上實(shí)現(xiàn)突破。以國風(fēng)為設(shè)計(jì)方向，可以結(jié)合水墨畫中的文化意蘊(yùn)，使整體外形輕快靈動(dòng);也可以結(jié)合高山流水的韻味，使外觀造型看起來多變又連貫。

3.3 以個(gè)性展示與表達(dá)為設(shè)計(jì)原則（DIY設(shè)計(jì)）

“Z世代”是時(shí)尚、張揚(yáng)個(gè)性的一代，喜歡通過佩戴首飾等裝飾性產(chǎn)品豐富自身的穿搭，表達(dá)自己的個(gè)性。因此，若只是首飾外殼與智能功能的簡單堆疊，必然無法滿足“Z世代”追求趣味與時(shí)尚的需求。就興趣與愛好而言，“Z世代”本身就有極強(qiáng)的可變性，他們對(duì)自身的興趣與審美偏好有主觀的判斷。

DIY設(shè)計(jì)可以基于“Z世代”想要宣揚(yáng)個(gè)性、表達(dá)自我的特點(diǎn)，讓“Z世代”群體根據(jù)自身審美喜好進(jìn)行一定程度的自主設(shè)計(jì)。在不影響產(chǎn)品自身結(jié)構(gòu)、功能的基礎(chǔ)上，最大限度地給予消費(fèi)者自主權(quán)。消費(fèi)者可以通過刻字的方式直觀呈現(xiàn)自己想要表達(dá)的態(tài)度，也可以選擇一種自己最喜歡的顏色進(jìn)行設(shè)計(jì)。這樣融合了“Z世代”群體風(fēng)格的智能首飾產(chǎn)品，一方面改變了原有智能首飾外形設(shè)計(jì)的單一與冷漠;另一方面在融入消費(fèi)者自身的設(shè)計(jì)想法之后，增強(qiáng)了智能首飾與使用者的交互性，每一款智能首飾都是獨(dú)一無二的設(shè)計(jì)，他人無法復(fù)制，對(duì)“Z世代”個(gè)性的把握起到了良好的作用。

4 結(jié)語

首飾設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)融入創(chuàng)新的科學(xué)技術(shù)，特定時(shí)代的設(shè)計(jì)語言是展現(xiàn)特定時(shí)代的最好途徑之一。當(dāng)然，新設(shè)計(jì)元素的加入并不意味著要摒棄傳統(tǒng)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)元素。尤其是對(duì)智能首飾設(shè)計(jì)而言，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持首飾展示與裝飾的基本功能，同時(shí)精準(zhǔn)定位產(chǎn)品的使用群體。設(shè)計(jì)時(shí)要堅(jiān)持以人為本的設(shè)計(jì)理念，并結(jié)合需求優(yōu)化相關(guān)智能技術(shù)，將設(shè)計(jì)與科技融合，設(shè)計(jì)出消費(fèi)者認(rèn)可與肯定的智能首飾。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：韓子軒（1999—），男，河北石家莊人，碩士在讀，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)。

嚴(yán)珣（1981—），女，湖北武漢人，碩士，副教授，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、廣告策劃設(shè)計(jì)、跨界設(shè)計(jì)