摘要：在中華民族日益接近實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興目標(biāo)的當(dāng)下，時(shí)代更加呼喚英雄人物，培育和弘揚(yáng)英雄文化也成為現(xiàn)實(shí)所需。新時(shí)代培育和弘揚(yáng)英雄文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與時(shí)代價(jià)值。英雄文化既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的內(nèi)在需要，也是增強(qiáng)文化自信的重要源泉、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神引擎。當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)英雄文化面臨一些現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，如西方社會(huì)思潮的滲透、歷史虛無(wú)主義的泛濫、宣傳教育方式缺乏創(chuàng)新、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的負(fù)面影響等。為提高新時(shí)代英雄文化培育的實(shí)效性，需要弘揚(yáng)“主旋律”、探索“新方式”、占領(lǐng)“新陣地”、守好“主渠道”、強(qiáng)化“保護(hù)傘”等，不斷改進(jìn)英雄文化的培育方式與路徑。

關(guān)鍵詞：英雄文化;英雄人物;文化自信;社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中圖分類(lèi)號(hào)：D64

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2022）06-0116-06

基金項(xiàng)目：天津市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗精神的百年傳承及賡續(xù)路徑研究”（TJDJ21-009）。

作者簡(jiǎn)介：于安龍（1986-），男，山東日照人，天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士生導(dǎo)師，法學(xué)博士，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

英雄文化作為民族文化的重要組成部分，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族獨(dú)特而又烙印深刻的文化記憶。具體而言，英雄文化是指以英雄精神、英雄價(jià)值觀為核心的文化體系和價(jià)值系統(tǒng)，是關(guān)于英雄觀念、英雄行為、英雄品格、英雄偉績(jī)、英雄形象、英雄價(jià)值等物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，其內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深沉。英雄文化主要包含精神、制度和文化三個(gè)層面，其中精神是核心和基礎(chǔ)。英雄文化的形成有其特定的實(shí)踐根基、文化基因和理論淵源，而從英雄人物的群體類(lèi)型角度來(lái)說(shuō)，主要包括民族英雄、革命英雄、人民英雄、時(shí)代英雄等。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄，但同時(shí)也不否認(rèn)英雄人物在具體時(shí)代中的歷史作用。相對(duì)于普通個(gè)體而言，英雄人物在歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮著更大的作用，產(chǎn)生著更大的影響?！耙粋€(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒?！盵1]時(shí)代呼喚英雄人物的產(chǎn)生，尤其是當(dāng)前我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，在這一偉大夢(mèng)想和遠(yuǎn)大目標(biāo)面前，更需要英雄人物不斷脫穎而出，更需要大力培育和弘揚(yáng)英雄文化。

一、新時(shí)代培育和弘揚(yáng)英雄文化的價(jià)值意蘊(yùn)

英雄文化并不只是一種精神現(xiàn)象、文化現(xiàn)象，其會(huì)對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。英雄人物身上蘊(yùn)含著的道德力量、精神力量等，具有穿越時(shí)空的恒久價(jià)值，并且能夠轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)力量，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。因此，學(xué)習(xí)英雄人物、弘揚(yáng)英雄文化，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“對(duì)一切為黨、為國(guó)家、為人民作出奉獻(xiàn)和犧牲的英雄模范人物，我們都要發(fā)揚(yáng)他們的精神，從他們身上汲取奮發(fā)的力量，共同為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗?！盵2]

（一）培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“助力器”

英雄人物之所以被人們所頌揚(yáng)和銘記，不僅僅在于他們的感人事跡和動(dòng)人故事，更在于他們身上所承載和體現(xiàn)的真、善、美，充分反映了一個(gè)社會(huì)基本的價(jià)值追求和道德傾向。中華民族是一個(gè)具有“英雄情結(jié)”的民族，在悠久漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，孕育并產(chǎn)生了成千上萬(wàn)的英雄人物，也形成了濃厚的英雄文化。盡管英雄文化在不同歷史時(shí)期有著不同的具體內(nèi)容，但其始終是社會(huì)主流文化和核心價(jià)值觀的重要體現(xiàn)及偉大民族精神的重要來(lái)源。具體來(lái)說(shuō)，英雄人物身上承載的精忠報(bào)國(guó)、崇德向善、無(wú)私奉獻(xiàn)等寶貴品質(zhì)，英雄文化所倡導(dǎo)和闡揚(yáng)的崇高精神境界、高尚道德情操、正確價(jià)值取向等，能對(duì)人產(chǎn)生強(qiáng)大的精神激勵(lì)和價(jià)值導(dǎo)向作用。因此，英雄人物身上所呈現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)和崇高精神，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求高度一致，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)詮釋。概言之，英雄文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀同屬思想文化范疇，二者具有共同的文化基因、精神特質(zhì)和價(jià)值導(dǎo)向。弘揚(yáng)英雄文化與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是相輔相成的，這種相融相通性和內(nèi)在契合性，使英雄文化成為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容之一。英雄文化傳承弘揚(yáng)的過(guò)程，實(shí)際上就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀由抽象到具體、由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。英雄文化是一種價(jià)值觀的傳承，是民族精神的高度凝結(jié)，具有傳播主流價(jià)值觀念和規(guī)范社會(huì)秩序的巨大能量。在全社會(huì)大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)英雄文化，有利于形成明德唯馨、見(jiàn)賢思齊的良好氛圍，有利于使英雄文化逐漸內(nèi)化為大眾良好的品德和崇高的精神風(fēng)范。作為一種寶貴的精神文化資源，我們應(yīng)充分發(fā)揮英雄文化的育人功能，使英雄文化在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)社會(huì)主旋律方面體現(xiàn)出獨(dú)特的價(jià)值，進(jìn)而不斷增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的實(shí)效性。

（二）增強(qiáng)新時(shí)代文化自信的“催化劑”

培養(yǎng)高度的文化自信，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是時(shí)代的呼喚、發(fā)展的需要。文化自信是指一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念，主要表現(xiàn)為對(duì)本民族文化生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的自信。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，在其形成、發(fā)展過(guò)程中，涌現(xiàn)出了一大批英雄模范人物，形成了具有崇高價(jià)值理念、高尚道德情操的英雄精神，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，甚至可以說(shuō)是其中的精華要素。英雄人物是先進(jìn)文化的創(chuàng)造者、傳承者、捍衛(wèi)者，英雄文化體現(xiàn)著中華民族的共同情感和精神價(jià)值，彰顯著中華民族的精神底色、承載著中華民族的文化基因。從歷史來(lái)看，中華民族英雄豪杰輩出、仁人志士云涌，他們以其英雄行為、英雄品格、英雄壯舉等，推動(dòng)形成了共同的民族話(huà)語(yǔ)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，極大增強(qiáng)了中華文化的向心力、凝聚力和認(rèn)同感，也成為增強(qiáng)人們文化自信的重要支柱。英雄精神、英雄文化雖然代代相承，但并非一成不變，而是隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展不斷發(fā)展、演變，但其忠誠(chéng)、執(zhí)著、樸實(shí)的本質(zhì)和鮮明品格未變。在中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，不斷涌現(xiàn)出英雄模范人物，使英雄文化在新的時(shí)代條件下持續(xù)煥發(fā)出旺盛生命力?？梢哉f(shuō)，英雄文化是革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化不可或缺的組成要素，既充分展現(xiàn)了中華文化的精華，又構(gòu)成了中華民族文化軟實(shí)力的重要組成部分。當(dāng)前，在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的新征程中，需要我們以英雄精神筑牢全民族的精神根基，以英雄文化增強(qiáng)全民族的文化自信，不斷增強(qiáng)中國(guó)人的骨氣底氣志氣，推動(dòng)中華文化繁榮昌盛。

（三）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“動(dòng)力源”

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想必須找到正確道路。正是在無(wú)數(shù)英雄兒女的不懈努力和接續(xù)奮斗下，我們才找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路和成功路徑。在這個(gè)過(guò)程中，英雄文化所具有的感染性、激勵(lì)性和引導(dǎo)性，哺育和激發(fā)著一代代中國(guó)人前赴后繼地投入到民族復(fù)興偉業(yè)中。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的奮斗和努力，當(dāng)前我們前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。但是，中國(guó)夢(mèng)并非簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、輕輕松松就能夠?qū)崿F(xiàn)的，越是接近實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，我們面臨的困難和挑戰(zhàn)也越多，也就越需要有強(qiáng)大精神力量的支撐和激勵(lì)?？v觀世界一些大國(guó)的發(fā)展和崛起歷程，無(wú)不有英雄豪杰人物的引領(lǐng)，無(wú)不有強(qiáng)大精神力量的支撐。一個(gè)沒(méi)有堅(jiān)定信念、奮起精神和自強(qiáng)品質(zhì)的民族，是不可能自立于世界民族之林的。偉大的時(shí)代呼喚英雄精神，崇高的事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)，英雄人物身上堅(jiān)韌不拔的意志、甘于奉獻(xiàn)的情懷、百折不撓的信念等，是激勵(lì)后人為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想而不斷前進(jìn)的寶貴精神財(cái)富?！靶轮袊?guó)成立以后，也是因?yàn)槲覀凕h有一大批像焦裕祿、谷文昌、楊善洲、張富清這樣的英雄模范率先垂范，才團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾不斷開(kāi)創(chuàng)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展新局面?！盵3]一般而言，英雄人物在事關(guān)民族大義和人民整體利益的重大考驗(yàn)面前能夠奮勇當(dāng)先、勇挑重?fù)?dān)，表現(xiàn)出先國(guó)后家、舍生取義、奮發(fā)圖強(qiáng)的英雄氣概。這種英雄行為、英雄精神如同號(hào)角一般，能夠號(hào)召、鼓舞和激勵(lì)社會(huì)其他成員見(jiàn)賢思齊、擇善而從，匯聚起強(qiáng)大的思想共識(shí)、價(jià)值認(rèn)同和磅礴力量，齊心協(xié)力地投入到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大征程中。毫無(wú)疑問(wèn)，這能有效激發(fā)人民群眾的斗志和激情，習(xí)近平曾指出：“要充分發(fā)揮各方面英模人物的榜樣作用，大力激發(fā)社會(huì)正能量，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。”[4]歷史和現(xiàn)實(shí)表明，英雄文化是中華民族精神家園中的瑰寶，具有穿越時(shí)空的強(qiáng)大生命力，是中華民族不斷砥礪前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)能。不僅如此，英雄文化還具有與時(shí)俱進(jìn)的鮮明特質(zhì)，總是與一定的時(shí)代課題、實(shí)踐主題緊密相連。在不同的時(shí)代背景和社會(huì)條件下，英雄文化不斷與我們矢志投身的偉大夢(mèng)想、偉大事業(yè)相結(jié)合而進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，繼而孕育、演化出偉大抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神等一系列偉大精神，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，也賦予了英雄文化持久、旺盛的生命力，使之歷久彌新、生生不息。

二、新時(shí)代培育和弘揚(yáng)英雄文化的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和改革開(kāi)放的深入，當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境更加復(fù)雜，人們的思想觀念更加多元多變，新時(shí)代培育和弘揚(yáng)英雄文化面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)也更加嚴(yán)峻。

（一）價(jià)值碰撞：西方社會(huì)思潮的滲透

改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)與世界的交流互動(dòng)不斷向縱深發(fā)展，其中也包括中外文化交流。在日益開(kāi)放的世界中，西方思想文化通過(guò)各種方式傳入中國(guó)，這固然有利于不同文化之間的交流互鑒，但在這個(gè)過(guò)程中，西方個(gè)人主義、利己主義、享樂(lè)主義、拜金主義等社會(huì)思潮也裹挾其中，受之影響國(guó)內(nèi)一些人的價(jià)值觀念、價(jià)值立場(chǎng)開(kāi)始發(fā)生不同程度的動(dòng)搖，而青年學(xué)生是受浸染比較嚴(yán)重的群體。例如，美國(guó)歷來(lái)非常重視向全球輸出它的價(jià)值觀，而英雄文化則是其向外輸出的重要內(nèi)容。美國(guó)通過(guò)影視、動(dòng)漫、圖書(shū)、網(wǎng)絡(luò)傳播等形式，將蝙蝠俠、鋼鐵俠、蜘蛛俠、美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)等美國(guó)式英雄形象和精神傳播到包括中國(guó)在內(nèi)的世界各地，使傳入地大眾的價(jià)值觀、英雄觀逐漸發(fā)生改變，崇拜美國(guó)式超級(jí)英雄的人越來(lái)越多。眾所周知，中國(guó)與美國(guó)在對(duì)英雄人物的認(rèn)知維度、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)等方面有著顯著差異。我們所倡導(dǎo)和弘揚(yáng)的是以國(guó)家利益為重、集體主義的英雄精神，而不是擁有超能力的、以自我為中心的英雄主義。所以，西方社會(huì)思潮的傳入與傳播，在一定程度上扭曲了人們尤其是青年學(xué)生對(duì)英雄人物、英雄精神的正確認(rèn)知，使其受到錯(cuò)誤英雄觀的影響，妨礙了其對(duì)馬克思主義英雄觀的認(rèn)同和對(duì)中華民族英雄精神的傳承，這對(duì)培育和弘揚(yáng)英雄文化構(gòu)成了一定的挑戰(zhàn)。近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，西方國(guó)家紛紛強(qiáng)化了新技術(shù)領(lǐng)域的戰(zhàn)略布局，網(wǎng)絡(luò)已成為西方國(guó)家文化輸出的重要場(chǎng)域，西方社會(huì)思潮在網(wǎng)絡(luò)空間暗流涌動(dòng)，這更加需要引起我們的高度重視。

（二）“污名化”嚴(yán)重：歷史虛無(wú)主義的泛濫

英雄人物歷來(lái)是美好形象、崇高精神和非凡魅力的象征，對(duì)社會(huì)大眾具有強(qiáng)大的精神引領(lǐng)和思想凝聚作用。然而，近年來(lái)歷史虛無(wú)主義日益蔓延，一些大眾耳熟能詳?shù)挠⑿廴宋锝舆B“躺槍”。歷史虛無(wú)主義者故意顛倒是非、罔顧事實(shí)，惡意編排英雄人物故事，制造無(wú)中生有的“黑歷史”。歷史虛無(wú)主義者以插科打諢的方式調(diào)侃英雄人物，以別有用心的視角解構(gòu)英雄人物，以脫離歷史背景的方法評(píng)價(jià)英雄人物，以道聽(tīng)途說(shuō)、主觀臆斷的虛假材料丑化英雄人物，以達(dá)到顛覆英雄的美好形象、摧毀民族共同記憶和文化傳統(tǒng)的目的，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)這是一種反動(dòng)的政治思潮，是缺乏精神食糧的外在表現(xiàn)，也凸顯了一些人的文化不自信和價(jià)值觀危機(jī)。歷史虛無(wú)主義者是非不辨、忠佞不分，一方面極力抹黑、污蔑和詆毀黃繼光、董存瑞等英雄人物，否定他們的歷史功績(jī)和貢獻(xiàn);另一方面又竭力為袁世凱、汪精衛(wèi)等反動(dòng)人物美化和“翻案”，運(yùn)用各種手段為其“正名”。對(duì)歷史事件進(jìn)行本末倒置的重新界定，對(duì)英雄人物進(jìn)行顛倒黑白的重新評(píng)價(jià)，助長(zhǎng)了是非錯(cuò)亂、曲直不分的不良傾向，造成了“好人不好，壞人不壞”“似好非好、似壞非壞”的混亂局面，極易導(dǎo)致人們思想迷惑、價(jià)值迷失，顛覆了人們正常的歷史認(rèn)知，甚至?xí)纬慑e(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和國(guó)家發(fā)展造成十分消極的影響。因此，歷史虛無(wú)主義的“醉翁之意”并不在于“重新評(píng)價(jià)”，而是要借此幌子達(dá)到一定的政治目的。總之，歷史虛無(wú)主義所具有的欺騙性、迷惑性、滲透性等特點(diǎn)，嚴(yán)重消解著英雄人物的莊嚴(yán)、崇高等正面形象，對(duì)新時(shí)代培育英雄文化產(chǎn)生了消極影響。

（三）手段空乏：宣傳教育方式缺乏創(chuàng)新

英雄人物、英雄精神蘊(yùn)含著高尚的價(jià)值追求和崇高的品格風(fēng)范，大力宣傳英雄人物的光輝事跡，在全社會(huì)塑造崇尚英雄、愛(ài)護(hù)英雄的良好氛圍，培育積極向上的英雄文化，是我們繼承英雄遺志、弘揚(yáng)英雄精神的現(xiàn)實(shí)需要，但這并不意味著英雄人物就是高高在上、遠(yuǎn)離塵世的。在具體實(shí)踐中，我們常常陷入一種誤區(qū)，即無(wú)限拔高英雄人物的功績(jī)，竭力打造英雄人物“高大全”的形象，使英雄人物超然于現(xiàn)實(shí)生活，嚴(yán)重脫離人民大眾。英雄人物固然有著非凡能力和卓著貢獻(xiàn)，但他們依然是源于生活、扎根于實(shí)踐、來(lái)自群眾的。而當(dāng)前一些口號(hào)式、鼓動(dòng)式、夸大式的宣傳教育方式，以及過(guò)度理想化、完美化的塑造，極大削弱了英雄人物的人性與個(gè)性，無(wú)形中把他們與普通人民群眾隔離開(kāi)來(lái)，極易使人產(chǎn)生高不可攀的距離感、疏遠(yuǎn)感，使人們對(duì)其英雄事跡、英雄精神難以產(chǎn)生情感共鳴和心理認(rèn)同。千篇一律式的宣傳教育導(dǎo)致英雄人物臉譜化、定型化，很多人對(duì)這種居高臨下、空洞說(shuō)教式的宣傳教育滋生疲倦和厭煩心理，對(duì)英雄人物產(chǎn)生了可敬而不可親、贊同卻不趨同的心理感受，雖然[JP+1]相關(guān)宣傳教育表面看來(lái)轟轟烈烈、熱熱鬧鬧，但實(shí)際效果并不盡如人意。在長(zhǎng)期灌輸式的教育和形式化的宣傳之下，加上青少年強(qiáng)烈的獵奇和求異心理，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)上各種以“內(nèi)幕解密”“獨(dú)家秘聞”等為噱頭的文章甚為流傳，使得惡搞英雄、抹黑英雄的歷史虛無(wú)主義甚囂塵上。所以，我們應(yīng)充分結(jié)合實(shí)際生活和社會(huì)實(shí)踐，不斷改進(jìn)英雄文化的宣傳教育方式，使英雄人物更加具有親和力、感染力。

（四）網(wǎng)絡(luò)消解：信息技術(shù)發(fā)展的負(fù)面影響

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展給人類(lèi)社會(huì)生活帶來(lái)了極大便利，也有力地推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是，正如其他科學(xué)技術(shù)一樣，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也具有兩面性，會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與移動(dòng)通信技術(shù)的結(jié)合使各種自媒體平臺(tái)蓬勃興起，信息傳播方式呈現(xiàn)出自由化、即時(shí)性、交互性的新特點(diǎn)，“人人都有麥克風(fēng)”的草根媒介時(shí)代到來(lái)。自媒體條件下，信息傳播速率的迅捷化、傳播內(nèi)容的隱匿化、傳播范圍的擴(kuò)散化為歷史虛無(wú)主義思潮的傳播起到了推波助瀾的作用，當(dāng)前自媒體已成為歷史虛無(wú)主義思潮滋生蔓延的“溫床”、傳播擴(kuò)散的“橋梁”。受“消費(fèi)至上”“娛樂(lè)至死”等不良社會(huì)風(fēng)氣和價(jià)值觀念的影響，網(wǎng)絡(luò)空間中娛樂(lè)化、低俗化、媚俗化傾向日益明顯，表現(xiàn)為把歷史變成空虛低俗的玩物，用捏造事實(shí)、捕風(fēng)捉影的手法矮化、丑化英雄人物，把英雄人物惡搞成低俗的“粉絲”娛樂(lè)和網(wǎng)絡(luò)派對(duì)，使得一些歪曲事實(shí)、有辱先烈、“戲說(shuō)歷史”的謬論和文章經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播后持續(xù)發(fā)酵，產(chǎn)生了極為惡劣的社會(huì)影響。無(wú)論是“為博眼球”的無(wú)心之舉，還是“蓄謀已久”的有意為之，網(wǎng)絡(luò)空間中將英雄人物泛娛樂(lè)化的現(xiàn)象，都會(huì)弱化人們對(duì)英雄人物的尊崇和對(duì)英雄精神的崇仰，嚴(yán)重侵蝕著新時(shí)代英雄文化培育的心理基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。美國(guó)學(xué)者尼爾·波茲曼認(rèn)為，“有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式的——文化成為一個(gè)監(jiān)獄，另一種是赫胥黎式的——文化成為一場(chǎng)滑稽戲”[5]，把莊重嚴(yán)肅的英雄文化演繹成娛樂(lè)消費(fèi)的“滑稽戲”，這極易使英雄文化“精神枯萎”。因此，我們要高度警惕和重視網(wǎng)絡(luò)空間和自媒體平臺(tái)上各種不良社會(huì)思潮傳播的新特點(diǎn)、新形式，并采取積極的措施加以應(yīng)對(duì)。

三、新時(shí)代培育和弘揚(yáng)英雄文化的實(shí)踐進(jìn)路

新時(shí)代培育和弘揚(yáng)英雄文化是時(shí)代所喚、現(xiàn)實(shí)所需和群眾所愿，有著充分的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要廣泛開(kāi)展先進(jìn)模范學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)，營(yíng)造崇尚英雄、學(xué)習(xí)英雄、捍衛(wèi)英雄、關(guān)愛(ài)英雄的濃厚氛圍?！盵6]因此，我們要結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)，不斷改進(jìn)英雄文化的培育方式與路徑。

（一）弘揚(yáng)“主旋律”：突出中國(guó)夢(mèng)

英雄是國(guó)家的豐碑、民族的榮耀，理應(yīng)得到人們的尊重和關(guān)愛(ài)。但是，當(dāng)前英雄文化的培育和弘揚(yáng)受到了西方社會(huì)思潮和不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，污蔑英雄、解構(gòu)英雄的現(xiàn)象有所滋生，英雄文化受到嚴(yán)重沖擊。新時(shí)代英雄文化培育的核心任務(wù)，就是要適應(yīng)實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興偉大事業(yè)的精神需要和文化需求，凸顯中國(guó)夢(mèng)這一主題，充分發(fā)揮英雄文化扶正祛邪、激濁揚(yáng)清的功能，不斷激發(fā)人們投身中國(guó)夢(mèng)的斗志和激情。中國(guó)夢(mèng)具有高度的吸引力、感召力，能夠極大地凝聚力量、提振精神。當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)英雄文化要高揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)的主旋律，著力強(qiáng)化理想信念教育和黨史國(guó)史教育，不斷增強(qiáng)人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。習(xí)近平指出：“今天，中國(guó)正在發(fā)生日新月異的變化，我們比歷史上任何時(shí)期都更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)，需要英雄，需要英雄精神?！盵1]尤其是對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，要加強(qiáng)對(duì)他們的革命英雄主義教育和革命傳統(tǒng)教育，使英雄文化成為青少年“強(qiáng)筋壯骨”的“精神之鈣”，使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉，引導(dǎo)廣大青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。紅色基因經(jīng)受了歷史的洗禮和實(shí)踐的驗(yàn)證，是青少年成長(zhǎng)、發(fā)展的“營(yíng)養(yǎng)劑”，也是他們抵御歷史虛無(wú)主義的“高效價(jià)疫苗”，能有效提升青少年的思想認(rèn)識(shí)水平和“免疫能力”。因此，要大力開(kāi)展革命傳統(tǒng)教育和紅色文化教育，講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，把紅色基因傳承好。

（二）探索“新方式”：改善敘事技巧

在新的時(shí)代條件下培育和弘揚(yáng)英雄文化，應(yīng)結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)不斷改進(jìn)宣傳教育方式，提高英雄故事、英雄事跡、英雄精神的敘事技巧。在具體宣傳教育過(guò)程中，應(yīng)改變把英雄人物抽象化、程式化、圣人化的錯(cuò)誤傾向，避免刻意拔高或夸大宣傳，努力祛除英雄人物身上的“神性”，歸還其“人性”，使他們回歸“人間煙火”，即在肯定他們英雄氣概、英雄壯舉的同時(shí)，立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)和日常生活，用生動(dòng)的細(xì)節(jié)還原他們的生活圖景和真情實(shí)感，全面展現(xiàn)英雄人物成長(zhǎng)的心路歷程，多角度、多樣化地呈現(xiàn)英雄形象，還原英雄人物的真實(shí)面貌，使其更加接地氣、貼實(shí)際。當(dāng)英雄人物不再被塑造成高高在上、盡善盡美的“完人”時(shí)，才能真正拉近人們與英雄之間的距離，增進(jìn)對(duì)英雄人物的情感認(rèn)同、心理認(rèn)同，使英雄人物變得可親可近、英雄精神變得可信可學(xué)，從而增強(qiáng)英雄主義教育的說(shuō)服力和感染力。在宣傳教育方式上，應(yīng)改變理論灌輸式的單一手段，多采用體驗(yàn)式、情景式、互動(dòng)式的教育方式，把理論教育與體驗(yàn)感悟相結(jié)合，把感性認(rèn)知與理性分析相結(jié)合，切實(shí)增強(qiáng)英雄文化培育的實(shí)效性。文藝作品是培育和弘揚(yáng)英雄文化的重要形式，文藝作品的構(gòu)思、創(chuàng)作必須堅(jiān)持正確的歷史觀、價(jià)值觀、英雄觀，立足歷史事實(shí)，抒發(fā)真情實(shí)感，堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無(wú)主義。習(xí)近平指出：“對(duì)中華民族的英雄，要心懷崇敬，濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄，讓英雄在文藝作品中得到傳揚(yáng)，引導(dǎo)人民樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，絕不做褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情?！盵7]只有隨著時(shí)代發(fā)展不斷創(chuàng)新宣傳教育方式，改善英雄敘事技巧，才能讓英雄故事“記得住學(xué)得會(huì)”，讓英雄事跡“叫得響傳得開(kāi)”，讓英雄文化“立得住傳得久”。

（三）占領(lǐng)“新陣地”：重視網(wǎng)絡(luò)育人

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)空間和自媒體平臺(tái)是歷史虛無(wú)主義、泛娛樂(lè)化思潮的重要傳播場(chǎng)所，培育和弘揚(yáng)英雄文化必須強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)，使網(wǎng)絡(luò)空間和自媒體平臺(tái)不再成為歷史虛無(wú)主義的“溫床”，而是成為培育和弘揚(yáng)英雄文化的“苗圃”。尤其是對(duì)作為網(wǎng)民主體的青少年來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)已成為他們獲取信息、發(fā)表言論的重要平臺(tái)。因此，培育和弘揚(yáng)英雄文化必須做到因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，積極利用現(xiàn)代信息技術(shù)，在全社會(huì)營(yíng)造崇尚英雄、學(xué)習(xí)英雄、捍衛(wèi)英雄、關(guān)愛(ài)英雄的濃厚氛圍。要充分發(fā)揮各種新媒體信息傳播速度快、范圍廣、效率高的特點(diǎn)，圍繞英雄事跡大力創(chuàng)作優(yōu)秀文化產(chǎn)品，使其成為網(wǎng)絡(luò)空間主流話(huà)語(yǔ)之一，引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向，切實(shí)發(fā)揮出英雄文化影響人、塑造人、鼓舞人的重要作用。運(yùn)用現(xiàn)代電子信息技術(shù)，推動(dòng)英雄事跡、英雄遺跡的數(shù)字化保存與傳播，實(shí)現(xiàn)其由實(shí)物形態(tài)向數(shù)字化形態(tài)的有效轉(zhuǎn)化，不斷拓展英雄文化的發(fā)展空間。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中各種歪曲歷史、惡搞英雄的謬論與謠言，不能采取視而不見(jiàn)、放任自流的態(tài)度，任其誤導(dǎo)大眾，造成不良社會(huì)影響，而要在正視歷史、尊重英雄的基礎(chǔ)上，積極做好澄清、釋疑工作，以還原歷史真相，揭露歷史虛無(wú)主義的虛假面目。因此，需要不斷推進(jìn)對(duì)英雄事跡、英雄故事的收集、整理和現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化工作，做到以理服人、用事實(shí)說(shuō)話(huà)。

（四）守好“主渠道”：樹(shù)立正確英雄觀

尊崇英雄、關(guān)愛(ài)英雄，傳承英雄精神，需要全社會(huì)共同參與、多維推動(dòng)，以形成合力。其中，要格外重視青年學(xué)生群體的作用。一方面，青年的成長(zhǎng)發(fā)展需要英雄人物的引領(lǐng)和號(hào)召，需要英雄精神的熏陶和哺育，每個(gè)青年學(xué)生心目中都有自己向往的英雄人物，這會(huì)對(duì)青年學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的重要影響?？梢哉f(shuō)，青年學(xué)生正處于學(xué)習(xí)英雄、崇尚英雄意愿最強(qiáng)烈、動(dòng)力最強(qiáng)勁的時(shí)期，他們也是傳承與弘揚(yáng)英雄文化的生力軍和先鋒隊(duì)。另一方面，青年學(xué)生價(jià)值觀念尚未定型，人生閱歷淺，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，是非辨別能力有待提高，易受各種錯(cuò)誤思潮、觀念的蠱惑和誤導(dǎo)。尤其是網(wǎng)絡(luò)空間中歷史虛無(wú)主義、泛娛樂(lè)化等思潮，對(duì)青年學(xué)生荼毒較深，在他們心中種下錯(cuò)誤的種子，嚴(yán)重影響了他們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)、對(duì)英雄人物的評(píng)價(jià)。在這種情況下，要充分發(fā)揮思政課的主渠道作用，將英雄事跡、英雄人物、英雄精神等融入思政課教學(xué)中，圍繞這些資源積極開(kāi)展理想信念、愛(ài)國(guó)主義教育等，以英雄精神、英雄文化為處于人生“拔節(jié)孕穗期”的青年學(xué)生“補(bǔ)鈣”，使之樹(shù)立正確的歷史觀、英雄觀，不斷深化青年學(xué)生對(duì)英雄文化的認(rèn)知、認(rèn)同和踐行。思政課教師要以馬克思主義英雄觀為指導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)，從理論上深刻剖析各種錯(cuò)誤思潮的謬誤之處，切實(shí)為青年學(xué)生解惑答疑、廓清迷霧。積極引導(dǎo)青年學(xué)生走出校園、走進(jìn)社會(huì)，到紀(jì)念堂館、革命遺跡進(jìn)行瞻仰、祭掃活動(dòng)，近距離感受英雄文化、感悟英雄精神。總之，思政課是培育和弘揚(yáng)英雄文化的重要渠道，思政課教師要采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式和手段，將英雄文化融入思政課教學(xué)中，使之成為高校立德樹(shù)人、培根鑄魂的重要資源，使青年學(xué)生將英雄文化內(nèi)化于心、外化于行，真正成為英雄事業(yè)的接班人、英雄精神的傳承者。

（五）強(qiáng)化“保護(hù)傘”：用好法律武器

培育和弘揚(yáng)英雄文化，既需要一定的宣傳、教育和引導(dǎo)，如健全國(guó)家功勛榮譽(yù)表彰制度、強(qiáng)化家庭和學(xué)校教育、營(yíng)造良好社會(huì)氛圍等，同時(shí)也需要發(fā)揮法律的剛性約束作用，使法律成為捍衛(wèi)英雄尊嚴(yán)、英雄形象的利器與堅(jiān)強(qiáng)后盾?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些人在網(wǎng)絡(luò)中編造謠言、抹黑英雄、詆毀先烈，不僅侵害了英雄人物的名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)等，也觸碰了人們的情感底線(xiàn)、道德底線(xiàn)和法律紅線(xiàn)。只有運(yùn)用法律武器，筑牢法治堤壩，才能有效遏止貶損先烈、抹黑英雄的歪風(fēng)邪氣和不法行為，增強(qiáng)民眾的敬畏感和底線(xiàn)意識(shí)。近年來(lái)，《中華人民共和國(guó)國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)法》《中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》等的頒布實(shí)施，在引導(dǎo)全社會(huì)學(xué)習(xí)英雄、崇尚英雄、捍衛(wèi)英雄方面彰顯出了強(qiáng)大的法治力量。在此基礎(chǔ)上，要不斷健全相關(guān)法律體系，推動(dòng)制度化構(gòu)建、法制化踐行，充分發(fā)揮法律戒尺的作用，以法律規(guī)章的權(quán)威性推動(dòng)人們依規(guī)依法躬身踐行，把崇尚英雄的要求貫徹到法規(guī)制度和政策機(jī)制中，讓抹黑英雄、歪曲歷史的行為在法律規(guī)章的“達(dá)摩克利斯之劍”下無(wú)處遁形。此外，要不斷增強(qiáng)人們的法治觀念，牢固樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)非法外之地的意識(shí)，自覺(jué)規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間中的言行，做到依法上網(wǎng)、文明上網(wǎng)、理性上網(wǎng)，使每個(gè)人都成為學(xué)習(xí)英雄、尊崇英雄的踐行者、推動(dòng)者。

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