霍憲起 邱新民 李永洙
摘 ?要:隨著課程思政一詞在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的提出,課程思政在全國(guó)高校由點(diǎn)到面全面推廣開(kāi)來(lái)。文章以中外園林史課程實(shí)施課程思政的實(shí)踐為例,對(duì)專(zhuān)題史課程實(shí)行課程思政應(yīng)遵循的原則、建設(shè)路徑和具體實(shí)行措施等內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)。
關(guān)鍵詞:專(zhuān)題史;中外園林史;課程思政;教學(xué)改革與實(shí)踐
中圖分類(lèi)號(hào):G642 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A ? ? ? ? ?文章編號(hào):2096-000X(2022)15-0147-04
Abstract: With the curriculum ideology and politics put forward in the National Conference on Ideological and political work in Colleges and universities, curriculum ideology and politics has been popularized in colleges and universities all over the country. Taking the practice of implementing ideological and political education in Chinese and Foreign Landscape History course as an example, this paper summarizes the principles, construction paths and specific implementation measures that should be followed in the implementation of ideological and political education in special history courses.
Keywords: special history curriculum; Chinese and Foreign Landscape History; curriculum ideology and politics; teaching reform and practice
在2016年12月的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上,習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié),把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程,實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人,努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[1]。這為我國(guó)高校實(shí)行課程思政指明了方向,從此課程思政在全國(guó)各高校由點(diǎn)到面全面鋪開(kāi)。所謂課程思政并非簡(jiǎn)單地加強(qiáng)傳統(tǒng)的思政課管理,也非另外增設(shè)一門(mén)課程[2],而是在實(shí)施專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育的同時(shí),將思想政治教育元素滲透到課程教學(xué)各環(huán)節(jié)[3]。課程思政是實(shí)施和推進(jìn)思想政治教育的重要途徑之一。
專(zhuān)題史是指對(duì)過(guò)去某個(gè)時(shí)間段某個(gè)專(zhuān)題的產(chǎn)生、發(fā)展、演變及變化規(guī)律進(jìn)行研究的學(xué)科。某個(gè)專(zhuān)題的發(fā)展與演變是與其所處的歷史環(huán)境緊密相連的,不可能脫離所處的時(shí)空獨(dú)立產(chǎn)生和存在。因此,講專(zhuān)題史不可避免地要講到所涉及專(zhuān)題的歷史和文化背景,在講述這些歷史及文化背景時(shí)就可以把與之相關(guān)的思想政治內(nèi)容嵌入進(jìn)去,培養(yǎng)學(xué)生的理想信念、價(jià)值取向、政治信仰和社會(huì)責(zé)任感,以及對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。
中國(guó)被稱(chēng)為“世界園林之母”,在連續(xù)幾千年的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期,建設(shè)了不計(jì)其數(shù)的優(yōu)秀園林。學(xué)習(xí)這些歷史上的優(yōu)秀園林知識(shí),對(duì)以后從事園林設(shè)計(jì)與建設(shè)工作具有重要的借鑒意義。中外園林史就是講述歷史園林知識(shí)的專(zhuān)業(yè)核心課程,在講授專(zhuān)業(yè)園林知識(shí)的同時(shí)運(yùn)用中國(guó)古典園林中相關(guān)的歷史和文化內(nèi)容,對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育具有非常重要的意義。本文對(duì)筆者近幾個(gè)學(xué)期將課程思政滲透中外園林史專(zhuān)業(yè)課內(nèi)容教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和做法進(jìn)行了總結(jié),以期對(duì)相關(guān)或相似課程進(jìn)行課程思政教育提供借鑒。
一、課程思政設(shè)置原則
(一)分清主次,避免喧賓奪主
專(zhuān)題史課程有自己成熟完善的知識(shí)體系和結(jié)構(gòu),這個(gè)體系和結(jié)構(gòu)是與專(zhuān)題發(fā)展的歷史進(jìn)程緊密相連的,不會(huì)也不應(yīng)該因課程思政而發(fā)生改變。在融入思想政治教育內(nèi)容的時(shí)候,應(yīng)明確課程以教授專(zhuān)業(yè)知識(shí)為主,不改變?cè)械膶?zhuān)業(yè)內(nèi)容。在講述專(zhuān)業(yè)知識(shí)背景的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步聯(lián)系到思想政治原則、原理和方法,培養(yǎng)學(xué)生的理想信念、價(jià)值取向、政治信仰和社會(huì)責(zé)任感,以及對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的自信。中外園林史以講述不同歷史時(shí)期代表性園林、園林組成要素及其特點(diǎn)為主,在此基礎(chǔ)上可結(jié)合不同歷史時(shí)期的社會(huì)、文化背景及中西方園林的對(duì)比滲透思想政治內(nèi)容。
(二)有機(jī)結(jié)合,避免生搬硬套
作為專(zhuān)題史教師,在加強(qiáng)專(zhuān)題史專(zhuān)業(yè)知識(shí)理解的基礎(chǔ)上,一定要主動(dòng)強(qiáng)化思想政治理論學(xué)習(xí),深入挖掘?qū)n}史課程中蘊(yùn)含的思政教育元素,把專(zhuān)業(yè)知識(shí)與社會(huì)實(shí)際和學(xué)生需求聯(lián)系起來(lái)。在專(zhuān)業(yè)知識(shí)講解的過(guò)程中,為了避免專(zhuān)業(yè)知識(shí)和思政內(nèi)容兩張皮,兩者不能簡(jiǎn)單堆砌在一起,而是巧妙設(shè)計(jì)在專(zhuān)業(yè)知識(shí)中融入相關(guān)思政內(nèi)容,使專(zhuān)題史知識(shí)和思政內(nèi)容有機(jī)結(jié)合成為一個(gè)整體,就像鹽溶于湯中,讓學(xué)生自然而然地接受所講授內(nèi)容,引起學(xué)生的情感共鳴,從而認(rèn)同并接受所傳授的思政內(nèi)容。例如,在講授歐洲自然式園林時(shí),讓學(xué)生查閱代表性自然式園林——查茲沃斯花園,并與中國(guó)代表性自然式園林——拙政園進(jìn)行比較,讓學(xué)生在對(duì)比分析的基礎(chǔ)上得出歐洲自然式園林“模仿自然、再現(xiàn)自然”,而中國(guó)自然式園林“本于自然、高于自然”“具有濃郁詩(shī)情畫(huà)意”“具有高雅深遠(yuǎn)意境”的特點(diǎn),進(jìn)而得出中國(guó)古典園林比歐洲園林更具有文化內(nèi)涵、更有意境的結(jié)論,讓學(xué)生在正常的學(xué)習(xí)討論過(guò)程中樹(shù)立對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的文化自覺(jué)和文化自信。
二、課程思政建設(shè)路徑
(一)轉(zhuǎn)變教師觀(guān)念,強(qiáng)化思政意識(shí)
“師者,所以傳道受業(yè)解惑也?!边^(guò)去,包括筆者在內(nèi)的很多專(zhuān)業(yè)課教師認(rèn)為思想政治教育是思想政治課教師和輔導(dǎo)員的事,自己只要教好專(zhuān)業(yè)課就可以了。但古人在1 000多年前就論證過(guò):教師的第一職責(zé)就是通過(guò)教育的教化功能使學(xué)生發(fā)展成一個(gè)“整全的人”、一個(gè)“大寫(xiě)的人”[4]。作為傳道者的教師必須在不斷更新自身專(zhuān)業(yè)知識(shí)、拓寬專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域視野的前提下,加強(qiáng)德育意識(shí)與德育能力,加強(qiáng)對(duì)價(jià)值引領(lǐng)的理解、對(duì)國(guó)家方針政策和育人目標(biāo)的準(zhǔn)確認(rèn)知,強(qiáng)化課堂教學(xué)的政治責(zé)任感,堅(jiān)持教書(shū)和育人相統(tǒng)一、言傳和身教相統(tǒng)一,努力成為學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人[5-6]。也只有教師樹(shù)立了正確的課程思政觀(guān),才會(huì)通過(guò)細(xì)致的教學(xué)設(shè)計(jì)與多樣的教學(xué)方法,使專(zhuān)業(yè)知識(shí)成為思政教育的有效載體,在整個(gè)教學(xué)實(shí)踐中貫穿思政內(nèi)容,以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式熏陶、引導(dǎo)大學(xué)生的理想信念,從而實(shí)現(xiàn)“傳道授業(yè)解惑,詮釋大學(xué)之道”的德智相融目標(biāo)。
臨沂大學(xué)中外園林史教師利用備課時(shí)間共同學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記和教育部關(guān)于課程思政和“三全”育人的相關(guān)文件,深刻認(rèn)識(shí)到在中外園林史教學(xué)過(guò)程中實(shí)行課程思政的必要性和可行性,為課程思政的順利進(jìn)行奠定了基礎(chǔ)。
(二)挖掘課程思政元素
雖然專(zhuān)題史的主題是某個(gè)專(zhuān)題,但其畢竟也是歷史類(lèi)課程,其中必然有許多可發(fā)掘的思政元素,中外園林史也不例外。因?yàn)槠渌w的內(nèi)容不僅僅包括不同歷史時(shí)期代表性的園林及其特點(diǎn),還包括產(chǎn)生這些園林的歷史背景,以及這些園林或園林組成要素所蘊(yùn)含的文化,所以園林涉及歷史、經(jīng)濟(jì)、美術(shù)、宗教和社會(huì)等多個(gè)領(lǐng)域。復(fù)雜的學(xué)科構(gòu)成使得中外園林史具備較多能自然引入的思政元素,通過(guò)“園林”一詞不同歷史時(shí)期含義的演變及中西方園林發(fā)展軌跡的比較,可強(qiáng)化學(xué)生對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知,加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)一脈相承歷史文化的自豪感,強(qiáng)化學(xué)生的愛(ài)國(guó)之心。通過(guò)天人合一思想的講解,可讓學(xué)生理解和諧發(fā)展觀(guān)、綠色發(fā)展觀(guān),理解綠水青山就是金山銀山。通過(guò)君子比德思想和隱逸思想的講述,可增加學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解。通過(guò)魏晉南北朝時(shí)期動(dòng)蕩社會(huì)環(huán)境的講述,可讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到和平的珍貴。通過(guò)唐宋時(shí)期大量園林的出現(xiàn)及對(duì)后代的影響,可讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到國(guó)家強(qiáng)大富裕對(duì)人們生活的重要。
(三)在教學(xué)大綱中明確融入思政元素
教學(xué)大綱是規(guī)范課程教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件,是聯(lián)系課程計(jì)劃與課堂教學(xué)的中間橋梁[7]。對(duì)于教師,教學(xué)大綱是課程教學(xué)的綱領(lǐng)性文件,也是任課教師辛勤勞動(dòng)和聰明智慧的結(jié)晶,不僅需要任課教師在授課之前討論制定,更需要在實(shí)施過(guò)程中根據(jù)授課情況進(jìn)行總結(jié)和修正[8]。對(duì)于學(xué)生,教學(xué)大綱是課程的介紹,是預(yù)習(xí)的工具。因此,一門(mén)專(zhuān)題史課程教學(xué)大綱思政元素的含有量對(duì)課程思政教育的實(shí)施起著非常關(guān)鍵的作用。中外園林史課程在制定教學(xué)大綱時(shí),堅(jiān)持國(guó)家的教育方針,落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù),重視課程教學(xué)的價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)作用,強(qiáng)化育人導(dǎo)向,把辯證唯物主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)和中國(guó)傳統(tǒng)文化等內(nèi)容融入到課程授課內(nèi)容中去,引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)。
三、課程思政具體措施
(一)重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)課程和思政的深度融合
重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容不是改變課程所教授的專(zhuān)業(yè)知識(shí),只是對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)進(jìn)行重新組織。與此同時(shí)找準(zhǔn)切入點(diǎn),以?xún)r(jià)值引領(lǐng)為導(dǎo)向,挖掘課程中的思政元素,有的放矢地將專(zhuān)業(yè)知識(shí)與思想政治教育內(nèi)容結(jié)合起來(lái)。例如,通過(guò)圓明園、頤和園、長(zhǎng)春園、萬(wàn)春園、靜宜園和靜明園等我國(guó)清朝代表性園林先后被列強(qiáng)軍隊(duì)毀壞的歷史,可讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到落后就會(huì)挨打,只有國(guó)家強(qiáng)大才會(huì)不受外國(guó)的侵?jǐn)_。通過(guò)東方、西方園林體系發(fā)展歷程的講述,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)文明幾千年一脈相承發(fā)展的獨(dú)特性,以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化(園林)的歷史價(jià)值和文化價(jià)值,增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情。中外園林史可與專(zhuān)業(yè)內(nèi)容相結(jié)合的主要思政映射點(diǎn)見(jiàn)表1。
(二)按照“設(shè)置情境─提出問(wèn)題─回答問(wèn)題─補(bǔ)充─總結(jié)─拓展”模式開(kāi)展教學(xué)
首先,用傳統(tǒng)園林中的某些描述來(lái)營(yíng)造某種情境或設(shè)置某個(gè)問(wèn)題。其次,組織教學(xué)期間,擇機(jī)從傳統(tǒng)文化的角度闡釋園林知識(shí)和方法,幫助學(xué)生攻克學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)。然后就課堂教學(xué)中涉及的思政內(nèi)容展開(kāi)討論,必要時(shí)教師給予啟發(fā),弘揚(yáng)正能量,傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。課堂結(jié)束前則就本次教學(xué)中的學(xué)科知識(shí)、文化內(nèi)容、價(jià)值取向等內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和回顧。
例如,在講授“園林意境”時(shí),首先利用電腦通過(guò)大屏幕播放滄浪亭視頻,背景為歐陽(yáng)修的詩(shī)《滄浪亭》。視頻結(jié)束向?qū)W生提出問(wèn)題:為什么它取名為滄浪亭?名字有什么含義?為什么它會(huì)令中國(guó)古代文人墨客吟詠贊嘆、流連忘返?然后由學(xué)生來(lái)回答,在學(xué)生回答后由老師補(bǔ)充滄浪亭建造過(guò)程、布局特點(diǎn)及主人經(jīng)歷等內(nèi)容中學(xué)生未曾提到的內(nèi)容,特別是主人蘇舜欽和屈原在官場(chǎng)遭遇的相似性。學(xué)生在一步步的講解和討論過(guò)程中慢慢理解主人把園子命名為“滄浪亭”的含義。講解完后總結(jié):園林意境是指通過(guò)園林外在形象所反映出來(lái)的園林主人或園林設(shè)計(jì)者的思想情感,使觀(guān)賞者在游賞過(guò)程中觸景生懷,進(jìn)而產(chǎn)生情感共鳴的一種藝術(shù)境界。最后,再由“滄浪”拓展到我國(guó)古代文人為人處世的態(tài)度以及與時(shí)俱進(jìn)的行為準(zhǔn)則,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)感受中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的魅力,增強(qiáng)文化自信。
(三)開(kāi)發(fā)課程思政資源
以學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)課程中心平臺(tái)為載體建成了中外園林史課程網(wǎng)站,學(xué)生可隨時(shí)查閱與課程相關(guān)的教師平時(shí)所搜集整理的內(nèi)容,包括教學(xué)大綱、教學(xué)日歷、課程講義、古典名園、園林及相關(guān)人物故事、人文地理和社會(huì)經(jīng)濟(jì)等,當(dāng)然也包括課程與思政融合的內(nèi)容,讓教學(xué)實(shí)現(xiàn)課內(nèi)和課外聯(lián)動(dòng)、線(xiàn)上和線(xiàn)下配合的全方位學(xué)習(xí)格局。課程主持人申請(qǐng)了校級(jí)課程思政教改項(xiàng)目,相關(guān)成果系統(tǒng)化,可操作性強(qiáng)。
四、取得的效果
通過(guò)對(duì)中外園林史課程中諸多課程思政相關(guān)要素的發(fā)掘、整理及授課方法的改革,將有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)、愛(ài)國(guó)主義和中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化整合在教學(xué)過(guò)程中,實(shí)現(xiàn)了“知識(shí)傳授-文化傳承-價(jià)值引領(lǐng)”的三位一體,達(dá)到了1+1+1>3的效果。
一是將園林史與思政內(nèi)容相結(jié)合,注重啟發(fā)引導(dǎo),拓展了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí),提升了中外園林史的教學(xué)效能,更加堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信,增強(qiáng)了文化傳承的自覺(jué)性。二是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家民族文化的認(rèn)同與自信,激發(fā)了學(xué)生對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài),并把它上升為對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。三是學(xué)生對(duì)園林史專(zhuān)業(yè)內(nèi)容而延展出來(lái)的課程思政內(nèi)容較為認(rèn)可,認(rèn)為中外園林史課程內(nèi)容充實(shí),授課生動(dòng)風(fēng)趣,課堂氣氛活躍,且問(wèn)卷調(diào)查顯示,90.5%的學(xué)生感受到了正確人生觀(guān)方面的教育,89.1%的學(xué)生認(rèn)可教師對(duì)其世界觀(guān)、人生觀(guān)的引領(lǐng)。四是通過(guò)了解不同歷史時(shí)期的壯美園林及其所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化,提升了學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。
經(jīng)過(guò)多次教學(xué)實(shí)踐的總結(jié)和實(shí)施,學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)、愛(ài)國(guó)情愫和道德品質(zhì)等方面都有不同程度的提高,這些在學(xué)生平時(shí)言談、作業(yè)和做事等方面都有反映。所以,本課程負(fù)責(zé)人將這一做法不僅貫穿于該課程的教學(xué)之中,還推廣到本人負(fù)責(zé)的其他相關(guān)課程,都收到良好的教書(shū)育人效果。
雖然不同的專(zhuān)題史課程所講授內(nèi)容各有側(cè)重,但既然是專(zhuān)題史,則均具有相似的課程結(jié)構(gòu)和歷史文化背景,借助這些歷史文化知識(shí)將課程思政內(nèi)容有機(jī)地嵌入進(jìn)去,可潛移默化地完成思想政治教育工作,起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果,有時(shí)比直接的思政政治宣講效果更好。
參考文獻(xiàn):
[1]習(xí)近平.談治國(guó)理政(第2卷)[M].北京:外文出版社,2017:378.
[2]王志生,邊勝潮.服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程思政育人機(jī)制研究[J].科教文匯(中旬刊),2019(9):123-125.
[3]林萍.基于課程思政理念的《中西文化對(duì)比》教學(xué)路徑研究[J].湖北開(kāi)放職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2020,33(10):83-84+97.
[4]陳金圣,謝凌凌.師者一解——從韓愈的《師說(shuō)》談起[J].大學(xué)教育科學(xué),2014(5):103-106.
[5]戚靜.高校課程思政協(xié)同創(chuàng)新研究[D].上海:上海師范大學(xué),2020.
[6]張大力,孟鑫.試論高校思想品德教師自我修養(yǎng)與教學(xué)實(shí)效的關(guān)系[J].思想政治教育研究,2001(4):40-43.
[7]陳長(zhǎng)洲,王紅英,項(xiàng)賢林,等.新中國(guó)成立70年中小學(xué)體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)的演變及反思[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào),2020,44(6):85-94.
[8]陳悅.高校課程教學(xué)大綱實(shí)施現(xiàn)況研究[D].上海:上海師范大學(xué),2018.