薛鎮(zhèn)瀚

【摘要】《白蛇2：青蛇劫起》上映后引起的爭議反映了近年來神話改編題材國產(chǎn)動畫電影的通?。褐谱骷夹g(shù)的突破并未帶來敘事能力的進(jìn)步，創(chuàng)作人員未能對傳統(tǒng)文化有著更深入的認(rèn)知致使許多影片中的傳統(tǒng)文化元素徒有其表，其所傳達(dá)的價值觀亦與當(dāng)下中國的現(xiàn)實脫節(jié)。梳理近年國產(chǎn)動畫電影的發(fā)展脈絡(luò)，分析當(dāng)前國產(chǎn)動畫電影遭遇的困境發(fā)現(xiàn)，講好中國故事才是國產(chǎn)動畫電影的突圍路徑。

【關(guān)鍵詞】國產(chǎn)動畫;動畫電影;傳統(tǒng)文化;《白蛇2：青蛇劫起》

2021年7月下旬上映的動畫電影《白蛇2：青蛇劫起》是國內(nèi)知名動畫電影制作公司追光動畫的首部續(xù)集電影作品。5.8億元人民幣的最終票房①雖然超越了前作《白蛇：緣起》的4.69億元，但因其在劇情設(shè)計與價值觀表達(dá)等方面引起的諸多爭議，亦呈現(xiàn)出口碑兩極分化的態(tài)勢。這些現(xiàn)象的背后，折射出當(dāng)前國產(chǎn)動畫電影依賴于神話改編策略的疲態(tài)?！芭f瓶裝新酒”的改編模式是否還能獲得更大的市場收益？國產(chǎn)動畫電影的題材是否可以有傳統(tǒng)神話以外的其他選擇？這些都是值得我們思考的問題。

一、近年國產(chǎn)動畫電影的創(chuàng)作策略

（一）回歸傳統(tǒng)神話，喚醒文化記憶

中國動畫電影發(fā)軔于20世紀(jì)上半葉。彼時，動畫電影作為一種新興的藝術(shù)形式，中國動畫先驅(qū)們基于文化傳承、受眾接受等因素的考慮，將目光投向了傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的改編，借此喚起大眾對神話文本的集體記憶。由此，國產(chǎn)動畫電影也從誕生之初就和神話結(jié)下了不解之緣。中國第一部有聲動畫長片《鐵扇公主》的導(dǎo)演萬籟鳴先生曾在法國電影學(xué)者紀(jì)可梅的訪問中強調(diào)：“在一部中國電影中，應(yīng)有一個完全基于中國傳統(tǒng)和文化的故事?！盵1]從20世紀(jì)40年代至80年代，取材于《西游記》《封神演義》等神話故事的國產(chǎn)動畫電影層出不窮，中國動畫也進(jìn)入了穩(wěn)定的繁榮發(fā)展時期。然而進(jìn)入90年代后，因國有電影制片廠陸續(xù)改制、自負(fù)盈虧，過度依賴計劃經(jīng)濟(jì)體制下統(tǒng)購包銷政策的國產(chǎn)動畫電影制作一度陷入低谷。

黨的十八大以來，思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到廣泛弘揚。國產(chǎn)動畫電影創(chuàng)作也從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。2015年，《西游記之大圣歸來》橫空出世，創(chuàng)造了國產(chǎn)動畫電影的票房奇跡。對于沉寂已久的國產(chǎn)動畫電影市場而言，這一“現(xiàn)象級”的作品不僅重燃了國人對國產(chǎn)動畫電影的熱情，也引起了業(yè)界對于神話改編的廣泛關(guān)注。

（二）融合時代新意，營造審美距離

除重拾傳統(tǒng)神話題材外，《西游記之大圣歸來》之于國產(chǎn)動畫電影發(fā)展的借鑒意義，還在于其創(chuàng)造了一種新的敘事模式，即利用傳統(tǒng)神話故事框架和人物原型，結(jié)合當(dāng)下的價值取向與熱點話題，對神話的故事情節(jié)和人物形象進(jìn)行重塑，發(fā)掘新的戲劇感染力，從而在喚起觀眾文化記憶的基礎(chǔ)上，通過“陌生化”的手段營造審美距離，在吸引觀眾走進(jìn)電影院的同時，讓觀眾感受到新意。在《西游記之大圣歸來》中，主人公孫悟空的形象不僅變成了野性的“丑猴王”，其人物設(shè)定也不再是神通廣大的齊天大圣，而是一個因喪失法力而落魄不堪的普通人。他最終在江流兒的激勵下打敗了妖王混沌，實現(xiàn)了自我的成長與覺醒，也滿足了觀眾對英雄形象的審美期待。此后上映的傳統(tǒng)神話改編而成的國產(chǎn)動畫電影也都或多或少地延續(xù)了《西游記之大圣歸來》的成功路徑。如彩條屋影業(yè)2019年出品的《哪吒之魔童降世》，一改《封神演義》及1979年國產(chǎn)動畫電影《哪吒鬧?！返娜宋镌O(shè)定，將原本的反派龍王三太子敖丙轉(zhuǎn)變?yōu)椤办`珠”轉(zhuǎn)世，主人公哪吒則化身由“魔丸”轉(zhuǎn)世而成的“魔童”，努力反抗世俗的偏見與命運的不公。新穎的立意和不俗的畫質(zhì)使得影片自上映后口碑一直居高不下，最終創(chuàng)造了50.35億元人民幣的國產(chǎn)動畫電影票房紀(jì)錄。追光動畫也在其《小門神》《阿唐奇遇》《貓與桃花源》等原創(chuàng)題材動畫電影的票房成績均未達(dá)到預(yù)期的情況下，轉(zhuǎn)向了傳統(tǒng)題材改編的創(chuàng)作道路。2019年上映的《白蛇：緣起》融合了經(jīng)典神話故事《白蛇傳》與唐代柳宗元的《捕蛇者說》，又一改許仙怯懦文弱的形象，塑造了堅毅果敢、樂觀豁達(dá)的少年許宣，借人妖之爭探討人性的善惡，從而歌頌人性的真善美。影片在片尾彩蛋處特意設(shè)置了許宣的轉(zhuǎn)世與小白在西湖斷橋相遇的場景，不僅對電影主題“緣起”起到了點題的作用，也讓觀眾于電影散場后仍意猶未盡，回味無窮。

二、《白蛇2：青蛇劫起》及當(dāng)前神話改編題材動畫電影的困境

（一）視覺奇觀映襯下的敘事邏輯不足

經(jīng)過十余年的沉淀和積累，國產(chǎn)動畫電影的制作技術(shù)水平早已今非昔比，即使與歐美主流動畫公司相比亦毫不遜色。在《白蛇》系列動畫電影中，被譽為“中國皮克斯”的追光動畫呈現(xiàn)出了電影級別的畫面效果，或大氣磅礴，或唯美清新，使觀眾于接連不斷的視覺奇觀中獲得了沉浸式的審美體驗。然而，電影藝術(shù)中的技術(shù)優(yōu)勢終究要為內(nèi)容表達(dá)服務(wù)。《白蛇2：青蛇劫起》雖然技術(shù)精湛、畫面精美，但整體節(jié)奏緩慢，部分情節(jié)拖沓，且出場人物過多，形象紛亂復(fù)雜，甚至有不少角色的塑造趨于臉譜化和工具化。不僅如此，影片一再強調(diào)“進(jìn)入修羅城中的人都是因為放不下執(zhí)念”，但縱觀全片，許多重要角色的“執(zhí)念”均未予以清楚解釋，也未能架構(gòu)出一套自洽的敘事邏輯。事實上，《新神榜：哪吒重生》《西游記之再世妖王》等國產(chǎn)動畫電影也都有著類似的問題，絢麗奪目的特效畫面亦不能掩蓋其敘事層面的缺陷與漏洞，也終究無法真正成為深入人心的經(jīng)典作品。

（二）傳統(tǒng)精神缺失下的價值觀表達(dá)引發(fā)爭議

隨著“女性主義”影響力的日趨擴(kuò)大，“女性獨立”“女性覺醒”等話題的表達(dá)，已成為歐美動畫電影中一個非常普遍的現(xiàn)象。而在國產(chǎn)動畫領(lǐng)域，《白蛇2：青蛇劫起》同樣探討了相關(guān)的女性話題。雖然延續(xù)了民間神話“白蛇傳”的角色設(shè)定及前作中的形象塑造，《白蛇2》主線發(fā)生的背景卻被置于時空獨立卻混亂的修羅城，展現(xiàn)了主角小青敗于法海后落入城中的故事。影片中的小青不滿于許宣、司馬等個別男性角色的個體行為，將這種情緒泛化至“無論男人是強是弱，都一樣。一到緊要關(guān)頭，逃了”的群體性否定，通過煽動男女性別對立來體現(xiàn)女性的覺醒與獨立。這不僅于觀念表達(dá)方面有失偏頗，在敘事層次上也略顯單薄。此外，片中最為大膽而激進(jìn)的改編莫過于將小白的性別轉(zhuǎn)換成男子，并使其與小青之間產(chǎn)生了微妙情愫。這種亞文化中流行的“性轉(zhuǎn)”元素，使小白與小青之間原本單純的姐妹之情，轉(zhuǎn)向了不倫不類的畸形情感。因此與“白蛇傳”神話文本及《白蛇：緣起》對人性美及意境美的表達(dá)相比，《白蛇2》并未作出闡揚傳統(tǒng)文化精髓、講述神話當(dāng)代魅力的回應(yīng)。

同樣的問題也出現(xiàn)在近兩年上映的其他國產(chǎn)動畫電影中。在《哪吒之魔童降世》大獲成功后，彩條屋影業(yè)便開啟了其“神話宇宙”系列計劃。一年后，脫胎于《封神演義》的第二部作品《姜子牙》上映，大刀闊斧地改造了原著中姜子牙仙風(fēng)道骨的智者形象，而塑造了其“不救一人，怎么救蒼生”的個人英雄主義價值觀?！督友馈返墓适骂}材、角色形象雖然取自經(jīng)典神話，在場景搭建、畫面布局等視效方面的呈現(xiàn)也直接運用了諸多“中國元素”，但在作品價值觀的表達(dá)上選擇與好萊塢大片類似的個人價值進(jìn)行過度渲染，背離了傳統(tǒng)精神的內(nèi)核，因此難以得到觀眾的普遍認(rèn)可，陷入票房與口碑均不達(dá)預(yù)期的困境。

三、“講好中國故事”：國產(chǎn)動畫電影的突圍路徑

（一）“講好中國故事”需要深刻理解傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書記在2014年文藝工作座談會上的講話中指出“文藝工作者要講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發(fā)中國精神、展現(xiàn)中國風(fēng)貌”，這為新時代中國文藝作品的創(chuàng)作指明了道路和方向。國產(chǎn)動畫電影作為中國電影藝術(shù)的重要組成部分，也應(yīng)當(dāng)以體現(xiàn)中國文化精神為核心，堅守文化自信，講好中國故事，傳遞中國價值觀。然而，講好中國故事并不是一件簡單的事情。依托傳統(tǒng)神話中廣為人知的故事和人物，利用文化記憶引發(fā)觀眾的觀影興趣和審美期待，這一點本無可厚非。但僅僅依靠神話故事、技術(shù)賦能等表層意義上傳統(tǒng)文化符號的挪用和堆砌，卻忽視了中華傳統(tǒng)文化在五千多年的歷史長河中形成的精神內(nèi)涵，甚至在傳統(tǒng)題材的框架內(nèi)生硬地置入不符合中國實際的立意和話語體系，不僅沒有“講好中國故事”，甚至“沒有講中國故事”。張岱年在總結(jié)中國文化精神的精髓時指出：“中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的核心是關(guān)于人生意義、人生價值、人生理想的基本觀點，可以稱為人本觀點，中國幾千年來文化傳統(tǒng)的基本精神的主要內(nèi)涵是四項基本觀念，即天人合一、以人為本、剛健有為、以和為貴?！盵2]這是中華民族歷經(jīng)數(shù)千年延綿不斷的文化傳承所造就的特有的氣質(zhì)。因此，傳統(tǒng)文化符號與文化精神互為表里，只有實現(xiàn)表與里、形式和意蘊的有機(jī)融合，才能最大程度地體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。值得注意的是，以動畫的形式“講好中國故事”，重要的是“講述神話的年代，而不是神話所講述的年代”[3]。需要在深刻理解中華文化核心精神的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)文化的核心價值與當(dāng)下中國的現(xiàn)實緊密聯(lián)系起來，尋求中國故事的現(xiàn)代化、時代化表達(dá)，使國產(chǎn)動畫真正發(fā)揮出其在新時代文化建設(shè)中的優(yōu)勢與活力。

（二）“講好中國故事”不必受限于經(jīng)典神話改編

2019年，繼《哪吒之魔童降世》上映一個月后，國產(chǎn)動畫電影《羅小黑戰(zhàn)記》引起了廣泛關(guān)注。作為一部原創(chuàng)題材的二維動畫作品，影片以簡潔美觀的畫風(fēng)和純真有趣的故事情節(jié)，講述了貓妖羅小黑在人類城市中的冒險經(jīng)歷，在敘事線索、場景設(shè)計、意境營造等方面，彰顯了人與自然和諧共生的價值取向，內(nèi)蘊著“天人合一”的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，也展現(xiàn)出了在神話改編之外，國產(chǎn)動畫電影“講好中國故事”的另一種可能。2021年底上映的國產(chǎn)動畫電影《雄獅少年》，更是立足當(dāng)下中國的時代語境，圍繞傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一主題，觀照留守兒童與城市化發(fā)展等諸多社會現(xiàn)實問題，講述了三個鄉(xiāng)村少年努力拼搏、勇于追求夢想的“中國故事”，同時引發(fā)了觀眾對“醒獅”這一傳統(tǒng)民間技藝的關(guān)注，受到社會各界的一致好評。此外，近期國產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)動畫作品的異軍突起，也為動畫電影的創(chuàng)作提供了值得借鑒的思路。“第18屆中國動漫金龍獎”系列動畫片單元的金獎作品《霧山五行》，便以其神似張大千“潑彩”山水畫作的寫意畫風(fēng)使觀眾耳目一新，作品中打斗鏡頭的設(shè)計更是精益求精，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)武學(xué)的博大精深，而貪、嗔、癡三妖及金、木、水、火、土五行除妖者的設(shè)定又融入了佛家與道家的觀念;銅獎作品《大理寺日志》同樣植根于傳統(tǒng)文化，以考究的細(xì)節(jié)還原了盛唐時神都洛陽的建筑、服飾、禮儀等方面的歷史風(fēng)貌;銀獎獲得者《時光代理人》則是一部現(xiàn)實題材的國產(chǎn)動畫作品，盡管賦予了主角“照片穿越”的超能力，在畫面和配樂方面又有日韓人員的參與，但作品關(guān)注的卻是實實在在的中國故事，是每一個平凡人的日常生活，一經(jīng)播出，立刻引發(fā)了觀眾的強烈共鳴。

“歷史為骨，藝術(shù)為翼，中華文明，弘揚百世”。[4]“講好中國故事”的關(guān)鍵并不在于作品采取了什么樣的題材，而在于是否傳達(dá)了中華文化的民族精神和時代精神。突破神話改編的枷鎖，在作品中創(chuàng)造出民族自身的動畫電影敘事，才能把中國故事講得越發(fā)精彩，才能讓中國聲音越發(fā)響亮。

注釋：

①本文中涉及的電影票房數(shù)據(jù)來自于貓眼專業(yè)版。

參考文獻(xiàn)：

[1]ChrisBerry.Perspectives on Chinese Cinema[M].London：British Film Institute，1991：178.

[2]張岱年.文化與價值[M].北京：新華出版社，2004：212.

[3]布里恩·漢德森，戴錦華.《搜索者》：一個美國的困境[J].當(dāng)代電影，1987（4）：68.

[4]魏鈺.傳統(tǒng)文化與動漫產(chǎn)業(yè)的共榮發(fā)展：以《秦時明月》系列動畫為例[J].新聞愛好者，2017（5）：4.

（作者為中國傳媒大學(xué)戲劇影視學(xué)院博士生）

編校：趙亮