鄭璐

摘 要：拉瑪湖——孕育鄂溫克族的母親湖，經(jīng)過(guò)歲月的洗禮，如今仍熠熠生輝。拉瑪湖滋養(yǎng)了鄂溫克族的子孫，一直以來(lái)，鄂溫克人用不同的方式，表達(dá)對(duì)于拉瑪湖的感激之情，舞蹈就是其中一種很重要的方式。作品《鄂溫克的拉瑪湖》以鄂溫克族對(duì)于拉瑪湖的情感為切入點(diǎn)，通過(guò)穿手等動(dòng)作以及手臂的運(yùn)動(dòng)路線，建立起與湖水的關(guān)系進(jìn)而表達(dá)情感。以鄂溫克族最具特色的“跟靠步”和“跺步”為主，又有鄂溫克族傳統(tǒng)民間舞中的動(dòng)作元素。題目中的“情”指的是鄂溫克人對(duì)于拉瑪湖的感激與思念之情，在作品中的流露;“趣”則是通過(guò)描寫少女湖邊嬉戲的場(chǎng)景為作品增添的趣味。

關(guān)鍵詞：鄂溫克族;拉瑪湖;“情”與“趣”;女性與水;人與自然

一、鄂溫克族概況

在《鄂溫克族簡(jiǎn)史》中，鄂溫克一詞譯為“住在大山里的人”。鄂溫克族是一個(gè)跨境民族，主要散居在俄羅斯西伯利亞地區(qū)，以及分布在我國(guó)內(nèi)蒙古以及黑龍江地區(qū)。鄂溫克族經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的氏族遷徙，不少神話、舞蹈、皮毛畫等民間文化藝術(shù)得以廣泛傳播。鄂溫克族的舞蹈種類有習(xí)俗歌舞、狩獵歌舞以及宗教歌舞。鄂溫克族雖然有自己的語(yǔ)言，但卻沒(méi)有文字，于是他們通過(guò)舞蹈來(lái)傳遞和教授狩獵的知識(shí)。他們無(wú)拘無(wú)束地生活在高山密林中，與自然形成了和諧共生的融洽關(guān)系。他們豪放自由又熱情好客，勤勞樸實(shí)的他們好像是大山的守護(hù)神。

關(guān)于鄂溫克族的起源的學(xué)說(shuō)眾說(shuō)紛紜，其中貝加爾湖起源說(shuō)最為更令人信服，貝加爾湖就是“拉瑪湖”。在《鄂溫克族狩獵文化研究》一書中，記載了關(guān)于拉瑪湖的傳說(shuō)：“湖里長(zhǎng)著很多美麗的水草，水上飄著很多美麗的荷花。在湖邊看，離太陽(yáng)似乎很近，太陽(yáng)似乎從那里升起;那里氣候很暖，湖的周圍山很高?！倍鯗乜俗迦说淖嫦茸钤缇头毖苡诶敽母呱脚?，因此拉瑪湖也被看做是鄂溫克族的母親湖。

二、舞蹈《鄂溫克的拉瑪湖》中的“情”與“趣”

（一）作品中“情”的流露

作品《鄂溫克的拉瑪湖》采用傳統(tǒng)的A-B-A′的結(jié)構(gòu)模式，A舞段與A′舞段的著重點(diǎn)在于真情的流露。在A段的開始，只見一位面帶微笑的少女跪坐在拉瑪湖邊，她的手輕輕地拂過(guò)水面，眼睛所及之處皆是這片湖水，眼神中流露出對(duì)于拉瑪湖深深的感激之情。在作品《鄂溫克的拉瑪湖》中，舞者巧妙的運(yùn)用手臂的運(yùn)動(dòng)，建立起與湖水的關(guān)系。

通過(guò)捧水的手型，與湖水建立關(guān)系。在作品中多次以捧水的動(dòng)作為動(dòng)機(jī)，帶動(dòng)手臂的運(yùn)動(dòng)。配合手臂穿手的運(yùn)動(dòng)路線，表現(xiàn)在湖邊喝水、沐浴的情景，將捧水的手型與傳統(tǒng)的鄂溫克族民間舞手形結(jié)合，使作品顯得更加親切、符合舞蹈語(yǔ)境，使作品帶有生活氣息，更貼近觀眾。手臂在胸前交叉，直臂劃半圓的運(yùn)動(dòng)路線緩緩打開，像是擁抱湖水，然后緩緩打開。演員的眼神悠遠(yuǎn)，好像想要把整個(gè)拉瑪湖都裝進(jìn)她的身體里，印在她的心里。在作品中，編導(dǎo)還多次使用軟手這一動(dòng)作元素模擬水柔軟的形態(tài)，配合跟靠步在作品中多次以連接性動(dòng)作重復(fù)出現(xiàn)使用，也成了作品中重要的舞蹈動(dòng)機(jī)。

（二）作品中“趣”的體現(xiàn)

B舞段是該作品的高潮部分，編導(dǎo)以鄂溫克族民間舞作為主要元素，進(jìn)行提煉融合，結(jié)合歡快的音樂(lè)，來(lái)描寫少女湖邊戲水的歡快場(chǎng)景。這一部分舞蹈的動(dòng)作連接緊密，節(jié)奏感強(qiáng)，與前面悠然、舒展的動(dòng)作形成了對(duì)比。鄂溫克族民間舞蹈帶有濃郁的狩獵文明的色彩，狩獵類舞蹈主要的特點(diǎn)就是模仿獵物的動(dòng)作形態(tài)，用舞蹈的方式更直觀的傳遞狩獵知識(shí)，這類舞蹈主要有：幹日切舞、阿罕拜舞、愛(ài)達(dá)哈喜楞舞、巴勒那德舞等。

在B舞段中，編導(dǎo)主要用單腳拍地步和雙腳拍地步為主要步伐，其中并結(jié)合勾腳前抬腿的動(dòng)作，運(yùn)用斜線調(diào)度，從后向前的進(jìn)行了一連串的跳躍動(dòng)作，上身結(jié)合兩手提壓腕飛翔的動(dòng)作，來(lái)展現(xiàn)歡快的情緒。兩手提壓腕飛翔這一動(dòng)作，是幹日切舞中的基本動(dòng)作，該舞是模仿天鵝姿態(tài)的舞蹈，鄂溫克人認(rèn)為天鵝是吉祥鳥，故編排此舞。編導(dǎo)將模仿天鵝飛翔的動(dòng)作進(jìn)行加工，配合頭部的點(diǎn)動(dòng)錯(cuò)步行進(jìn)，顯得少女活潑靈動(dòng)。作品中還出現(xiàn)阿罕拜舞蹈元素，阿罕拜是鄂溫克族女子自?shī)市缘奈璧福饕獎(jiǎng)幼骶褪菃文_拍地步，配合照鏡子、洗臉、梳頭等動(dòng)作，反映牧區(qū)的日常生活。編導(dǎo)將這些具有生活氣息的動(dòng)作進(jìn)行提煉加工，加入到動(dòng)作語(yǔ)匯中，將觀眾帶入到鄂溫克人在湖邊日常生活的場(chǎng)景，同時(shí)緊扣拉瑪湖養(yǎng)育灌溉了鄂溫克族的主題。

三、舞蹈《鄂溫克的拉瑪湖》的作品價(jià)值

（一）作品中水的意境

作品《鄂溫克的拉瑪湖》，以鄂溫克族的母親湖拉瑪湖為創(chuàng)作背景，通過(guò)描寫湖邊少女與湖水的互動(dòng)創(chuàng)造意境，用一系列捧水喝水、沐浴等動(dòng)作，能讓觀眾強(qiáng)烈的感覺(jué)到藍(lán)天下映照的湖水。作品中水意境的運(yùn)用結(jié)合拉瑪湖是鄂溫克族母親湖的背景，比喻女性作為母親對(duì)孩子無(wú)私的愛(ài)，就如水一般的利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

（二）人與自然和諧共生——作品價(jià)值

習(xí)近平總書記在考察浙江湖州時(shí)提出：“綠水青山就是金山銀山”，這句話意在表明生態(tài)環(huán)境的重要性，人與自然和諧共生是持續(xù)發(fā)展的必要條件。鄂溫克族長(zhǎng)期以畜牧、農(nóng)耕、狩獵為主要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，在與自然的和諧相處的過(guò)程中信奉萬(wàn)物皆有靈，他們依賴自然，同時(shí)也尊重自然，懂得如何與自然和諧相處。不過(guò)度放牧、捕獵，大力發(fā)展林業(yè)，維持生態(tài)平衡，既留住了“綠水青山”，也留住了“金山銀山”，很好的詮釋了“綠水青山就是金山銀山”。

結(jié)? 語(yǔ)

作品《鄂溫克的拉瑪湖》，以對(duì)拉瑪湖的感情為主題線，A-B-A′的舞蹈結(jié)構(gòu)使情感的表達(dá)層層遞進(jìn)。編導(dǎo)抓住鄂溫克族狩獵舞蹈的特點(diǎn)，將鄂溫克族的傳統(tǒng)民間舞的元素融合加工后，運(yùn)用到動(dòng)作語(yǔ)匯中，動(dòng)作簡(jiǎn)潔且貼合鄂溫克族的生活。而且拉瑪湖的形象呼應(yīng)女性良母的形象，進(jìn)而贊頌?zāi)赣H無(wú)私的愛(ài)。服裝的設(shè)計(jì)、音樂(lè)的運(yùn)用、還有演員的表演都讓作品更加貼近觀眾，用簡(jiǎn)單簡(jiǎn)明的方式，讓觀眾讀懂作品，進(jìn)而引發(fā)深思。

優(yōu)秀的舞蹈作品豐富人的精神世界，現(xiàn)代人們對(duì)于精神文化的追求日益增長(zhǎng)。如今生態(tài)保護(hù)是重中之重，舞蹈作品也應(yīng)該緊跟時(shí)代的步伐，以舞蹈作品的形式呼吁人們自覺(jué)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，在追隨時(shí)代發(fā)展的同時(shí)，也推動(dòng)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，這是時(shí)代所需，也是大勢(shì)所趨。

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