劉忠國(guó)

摘要：鄂溫克民間音樂(lè)藝術(shù)有舞蹈音樂(lè)、尼瑪罕、扎恩達(dá)拉嘎和器樂(lè)四種形式，這四種民間音樂(lè)的發(fā)展又具有不平衡性，其中舞蹈音樂(lè)藝術(shù)大致可以劃分為呼號(hào)型舞蹈音樂(lè)和歌唱型舞蹈音樂(lè)兩類。舞蹈音樂(lè)也是鄂溫克族民間音樂(lè)的主體，鄂溫克族民間音樂(lè)產(chǎn)生與發(fā)展有著濃厚的文化語(yǔ)境，對(duì)鄂溫克族舞蹈音樂(lè)形態(tài)特征、產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響和起源探究，對(duì)鄂溫克民間音樂(lè)的保護(hù)與傳承具有深遠(yuǎn)的意義。本文重點(diǎn)闡述了鄂溫克民間舞蹈音樂(lè)藝術(shù)的形態(tài)特征和產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響等方面的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：鄂溫克族 民間舞蹈音樂(lè) 藝術(shù)特征 深遠(yuǎn)影響

中圖分類號(hào)：J618 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）02-0088-03

我國(guó)大多數(shù)少數(shù)民族都是能歌善舞的，生活在大興安嶺地區(qū)地區(qū)的游獵民族鄂溫克人更是如此，他們?cè)谀欠N惡劣的自然環(huán)境下生活，只能通過(guò)各種生動(dòng)活潑的簡(jiǎn)單舞步為主體的集體舞蹈進(jìn)行自?shī)首詷?lè)。作為狩獵民族，種類繁多的鄂溫克舞蹈音樂(lè)都獨(dú)具自己民族藝術(shù)特色，也是一個(gè)民族文化特性的反映。鄂溫克民族通過(guò)舞蹈表達(dá)他們對(duì)生活的熱愛(ài)，也是他們各種思想情感的表達(dá)，這在《中國(guó)民族民間舞蹈集成·內(nèi)蒙古卷》中收錄了很多堪稱鄂溫克族狩獵文化活化石原始狩獵生活的舞蹈音樂(lè)。這些原始狩獵舞蹈表演藝術(shù)特征，也體現(xiàn)了鄂溫克人不斷變遷的生活環(huán)境和歲月更替遺留下來(lái)的民族記憶。

一、鄂溫克舞蹈音樂(lè)形態(tài)特征

鄂溫克民間舞蹈有禮儀、游獵和節(jié)日慶典三種舞蹈形式，如阿芽舞、愛(ài)達(dá)哈喜楞舞和聶那肯舞等禮儀舞蹈；阿罕拜舞和伊堪舞等節(jié)日慶典舞。有學(xué)者認(rèn)為斡日切舞屬于圖騰舞蹈，也有認(rèn)為不屬于圖騰舞，據(jù)黎明等學(xué)者考證鄂溫克族歷史上并沒(méi)有這一民間舞蹈形式，苗金海認(rèn)為斡日切舞應(yīng)屬于當(dāng)代原創(chuàng)舞蹈，他認(rèn)為鄂溫克祭祀和宗教儀式中沒(méi)有這種舞蹈形式，其表現(xiàn)內(nèi)容與形式不具備圖騰舞的特征。根據(jù)形態(tài)與表現(xiàn)形式，苗金海把鄂溫克族民間舞蹈音樂(lè)劃分為呼號(hào)型和歌唱型兩大類型，它們拍子類型都是四二拍。

（一）呼號(hào)型舞蹈音樂(lè)

呼號(hào)型舞蹈具有強(qiáng)烈的原始樂(lè)舞氣息，風(fēng)格古樸，與鄂溫克先民狩獵生活生產(chǎn)有著緊密的關(guān)系。這類舞蹈音樂(lè)韻律中伴隨有呼號(hào)聲、拍手聲、跺地聲和人們的歡笑聲，具有節(jié)奏鮮明、錯(cuò)落有致、強(qiáng)弱與快慢對(duì)比等鮮明特征，舞蹈韻律獨(dú)特別致。如公野豬搏斗舞、犬舞、犬斗舞、巴勒琴德舞、阿空拜舞等游獵舞，它們分別流傳于阿榮旗查巴奇鄂溫克民族鄉(xiāng)、鄂溫克自治旗渾蘇木、伊敏蘇木。這種舞蹈音樂(lè)可謂最古老的“噪音音樂(lè)”，雖然沒(méi)有明確的音高旋律限定，沒(méi)有具體內(nèi)容的歌詞，但有相對(duì)音高運(yùn)動(dòng)與豐富多樣的襯詞，襯詞構(gòu)成的呼喊有的模擬動(dòng)物鳴叫，有的只是用來(lái)烘托氣勢(shì)，充分表達(dá)特定的情緒。如男性雙人舞愛(ài)達(dá)哈喜榜舞主要模擬公野豬搏斗情形，其伴奏音樂(lè)主要有《哲恨》《哲會(huì)加》與《吼吼》三種節(jié)奏型，男女群舞“聶那肯舞”人數(shù)不限，但必須成雙成對(duì)才行。這類舞蹈音樂(lè)節(jié)奏相對(duì)比較單一，為連續(xù)的八分音符，舞蹈動(dòng)作簡(jiǎn)單，以“犬斗”動(dòng)作貫穿始終。再如巴勒那德舞大多數(shù)以中老年演員為主，一人扮獵物其余四人扮老虎，音樂(lè)節(jié)奏型與步伐都與聶那肯舞蹈音樂(lè)相似，主要舞蹈動(dòng)作為“虎斗”。另外，還有鄂溫克族女子自?shī)市缘奈璧浮鞍⒑卑菸琛?，以模擬原始野獸動(dòng)作為主。索倫鄂溫克族民間舞蹈又融入了挽袖、梳頭、洗臉和照鏡子等婦女日常生活動(dòng)作，從而更加完美地體現(xiàn)了鄂溫克婦女的內(nèi)在思想情感和身體韻律。

（二）歌唱型舞蹈音樂(lè)

這類舞蹈有狩獵舞、阿芽舞、伊堪舞、奴克該勒舞等，分別流傳于鄂溫克自治旗輝蘇木、伊敏蘇木、阿榮旗查巴奇鄂溫克民族鄉(xiāng)、根河市敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)等地。鄂溫克歌唱型舞蹈音樂(lè)增加了歌詞，增強(qiáng)了音樂(lè)旋律性，音樂(lè)表現(xiàn)力與藝術(shù)性都明顯得以提高，歌唱型舞蹈音樂(lè)形態(tài)也經(jīng)歷了從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從單一到多樣發(fā)展階段。例如女性禮儀性舞蹈《阿芽舞》具有形式單一、動(dòng)作簡(jiǎn)單、感情溫柔純樸等特點(diǎn)，一般由兩名女性表演。如《阿芽曲》由四個(gè)樂(lè)句組成的方整性樂(lè)段，“短一長(zhǎng)”結(jié)構(gòu)的樂(lè)句節(jié)奏形態(tài)先密后疏，每個(gè)樂(lè)句落點(diǎn)音均為長(zhǎng)音，旋律具有抒情性特征。阿芽舞歌詞內(nèi)容反映了婦女們?cè)跇?shù)林中采摘野菜見(jiàn)面時(shí)互相問(wèn)候的情景，彰顯了鄂溫克女人的溫文爾雅和熱情樂(lè)觀的性格與精神面貌。再如《狩獵曲》音樂(lè)節(jié)奏性強(qiáng)于旋律性，類似說(shuō)唱，是一種載歌載舞型。單一的舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)了鄂溫克獵民機(jī)智勇敢、威風(fēng)凜凜的形象。伊堪舞就是一種自?shī)首詷?lè)的群眾性的篝火舞，又稱為“歡樂(lè)之火舞”，舞蹈者邊唱優(yōu)美典雅的《伊堪》曲，以明快熾烈的《吐苑格》曲為伴奏。該舞蹈旋律由舞者一人領(lǐng)唱，眾人齊唱應(yīng)和，并不斷循環(huán)反復(fù)。伊堪舞音樂(lè)《吐苑格》歌聲由低到高，逐漸把氣氛推向高潮，音樂(lè)節(jié)奏更加生動(dòng)活撥，揚(yáng)抑結(jié)合，張弛有度，很好地供托了舞蹈的歡樂(lè)氣氛。還有一種奴克該勒舞音樂(lè)，代表曲目有《姑娘們的舞》《薩吉格涅薩那》《內(nèi)胡榜》和《天截湖》等。

二、鄂溫克游獵舞蹈藝術(shù)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響

鄂溫克民族只有語(yǔ)言沒(méi)有文字，其歷史文化與藝術(shù)只能依靠口頭傳承。鄂溫克古老的游獵舞產(chǎn)生之初除了娛樂(lè)功能之外，主要是實(shí)用與教育功能，還沒(méi)有什么審美功能，其傳承古老狩獵文化功能要多余娛樂(lè)功能。如狩獵歌舞愛(ài)達(dá)哈喜榜舞和巴功那德舞，通過(guò)模仿公野豬和老虎這樣兇猛動(dòng)物的習(xí)性、神態(tài)、敏捷而強(qiáng)有力的動(dòng)作等，教育后代如何逃避野獸的侵襲。再如“聶那肯舞”通過(guò)模仿人類最親密機(jī)警勇敢的獵犬形象，表達(dá)了鄂溫克獵人對(duì)獵犬的深厚感情，因?yàn)橹覍?shí)的獵犬在狩獵活動(dòng)中可以幫助他們打獵，遇到公野豬、熊等猛獸時(shí)還能不惜生命保護(hù)主人，教育下一代愛(ài)護(hù)自己的獵犬，所以鄂溫克人從不吃狗肉。再如“奴克該勒舞”通過(guò)模擬飛禽的鳴叫聲作為應(yīng)和舞蹈節(jié)奏的伴奏，有些奴克該勒舞的唱詞，是以追溯鄂溫克民族歷史作為開(kāi)篇詞，起到了積極的民族教育功能，啟蒙鄂溫克兒童和年輕人了解本民族的歷史?！耙量拔琛北磉_(dá)了狩獵豐收和久別重逢的喜悅歡樂(lè)之情，這種娛樂(lè)功能具有凝聚人心的力量，即使很多民族民間舞蹈音樂(lè)開(kāi)始大量融入近現(xiàn)代一些豐富元素和社會(huì)生活內(nèi)容，但古老狩獵民族的文化基因依然蘊(yùn)藏于舞蹈音樂(lè)內(nèi)涵之中。狩獵文化對(duì)于鄂溫克人的影響之深，都深深烙印在鄂溫克各種民間藝術(shù)之中。鄂溫克人熱愛(ài)大自然情感之濃，狩獵歌舞和狩獵文化承載著他們最原始的民族記憶，因此，可以說(shuō)狩獵文化是鄂溫克民族文化之根，具有標(biāo)志性“文化符號(hào)”特征。endprint

三、游獵樂(lè)舞蹈音樂(lè)是鄂溫克族民間音樂(lè)之根

從游獵舞反映的內(nèi)容、表現(xiàn)形式和表演風(fēng)格來(lái)看都是非常古老的，是典型的鄂溫克族森林狩獵生活真實(shí)寫照。還有尼瑪罕如描繪狩獵生活的《母鹿之歌》具有了更加豐富的哲學(xué)思想內(nèi)涵，其藝術(shù)表現(xiàn)手法更加成熟；扎恩達(dá)拉嘎音樂(lè)反映狩獵生活內(nèi)容較少，《狩獵之歌》這樣的舞蹈音樂(lè)也隨著時(shí)代變遷，都已經(jīng)演變?yōu)榈氐赖难绺瑁菍?duì)于現(xiàn)代鄂溫克游獵舞蹈依然保留有原始狩獵文化的影子。古老的游獵樂(lè)舞蹈音樂(lè)形態(tài)通常都是歌舞一體的，這種樂(lè)舞形式隨著時(shí)代發(fā)展到一定的歷史階段，出現(xiàn)了歌與舞的分化。敘事民歌尼瑪罕的產(chǎn)生晚于游獵舞，但其傳承本民族歷史文化教化功能，已遠(yuǎn)超原始游獵舞的作用。尼瑪罕具有完整的故事情節(jié)和深刻思想內(nèi)涵等特點(diǎn)，使其傳承著鄂溫克民族原始音樂(lè)文化，反映世俗生活的扎恩達(dá)拉音樂(lè)起源相對(duì)較晚。因此，可以說(shuō)游獵舞、尼瑪罕和扎恩達(dá)拉這三種音樂(lè)藝術(shù)形式雖然長(zhǎng)期并存，但起源時(shí)間有先后之分，并各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年，它們最早起源源頭就是游獵舞。學(xué)者苗金海根據(jù)鄂溫克族民間音樂(lè)代表性體裁與題材的歷時(shí)性變化，將鄂溫克族民間音樂(lè)發(fā)展史大致劃分為三個(gè)階段：以游獵舞為代表的遠(yuǎn)古樂(lè)舞時(shí)代、以尼瑪罕為代表的中古說(shuō)唱性敘事歌曲時(shí)代、以扎恩達(dá)拉為代表的近現(xiàn)代民間歌曲時(shí)代。這種劃分有助于幫助讀者認(rèn)識(shí)鄂溫克族民間音樂(lè)發(fā)展的階段性特點(diǎn)，探尋鄂溫克族民間音樂(lè)文化歷史變遷中的規(guī)律性因素。

四、結(jié)語(yǔ)

鄂溫克族民間舞蹈音樂(lè)藝術(shù)以其獨(dú)特的民族生活方式作為揭示內(nèi)容，以其特有的豐富的民族情感和靈魂作為精神內(nèi)核，以其優(yōu)美的旋律和舞步相結(jié)的外在藝術(shù)形式，展示出了其獨(dú)特民族游獵的生存方式。鄂溫克舞蹈音樂(lè)藝術(shù)不僅具有著豐富的民族思想文化內(nèi)涵，還展現(xiàn)了獨(dú)特地域文化與森林藝術(shù)色彩。鄂溫克族舞蹈音樂(lè)藝術(shù)運(yùn)用熟悉的自然山林和各種動(dòng)物的形體動(dòng)作為素材，通過(guò)淳樸凝練與寓意深刻的肢體語(yǔ)言、優(yōu)美的動(dòng)態(tài)和各種裝飾藝術(shù)手法的運(yùn)用，賦予了鄂溫克人追求真善美的思想情懷和勤勞勇敢的民族精神。鄂溫克舞蹈音樂(lè)反映出來(lái)的審美價(jià)值取向，也具有一定科學(xué)研究?jī)r(jià)值，有助于鄂溫克族民間音樂(lè)的保護(hù)與傳承。

參考文獻(xiàn)：

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