閆曉英

摘要：現(xiàn)代裝飾畫不僅是藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)方法，也是特有的文化展示方式。在現(xiàn)代裝飾畫中運(yùn)用水墨元素的表達(dá)，使裝飾繪畫藝術(shù)在藝術(shù)性和思想性上都體現(xiàn)出中國(guó)文化的獨(dú)特魅力，這是歷史的延續(xù)，也是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的充實(shí)。重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)水墨元素在當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值和作用，將傳統(tǒng)水墨元素應(yīng)用到現(xiàn)代裝飾畫藝術(shù)中，在資訊發(fā)達(dá)、東西方文化交融的當(dāng)代社會(huì)，顯得尤為重要。水墨元素在現(xiàn)代藝術(shù)各種形式的發(fā)展中必將起到更多重要的參考和借鑒作用。

關(guān)鍵詞：水墨元素 現(xiàn)代裝飾畫 應(yīng)用

中圖分類號(hào)：J204 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）02-0048-03

現(xiàn)代裝飾性繪畫與傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)有著一脈相承的聯(lián)系，我國(guó)歷史發(fā)展至今形成了中國(guó)特有的裝飾藝術(shù)，它擁有豐富多樣的造型方式，精湛的表現(xiàn)手法，成為我國(guó)甚至世界不可替代的寶貴文化財(cái)富。在我國(guó)裝飾畫藝術(shù)迅速發(fā)展的今天，無(wú)論在其裝飾形式，還是文化內(nèi)涵上，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素都是其源源不斷的靈感來(lái)源。

水墨繪畫承載和見證了中國(guó)歷史的興衰，是東方繪畫的典范，在儒釋道文化中孕育而生。隨著歷史的變遷和科技的不斷發(fā)展，中國(guó)文化在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變，我國(guó)的本土文化也隨之受到外來(lái)文化的強(qiáng)勢(shì)入侵。水墨繪畫屬于中國(guó)本土藝術(shù)的代表，為了更好的適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)，順應(yīng)科技的發(fā)展，使得水墨繪畫的載體不僅僅局限于紙質(zhì)載體，應(yīng)向其它形式轉(zhuǎn)變。將中國(guó)傳統(tǒng)水墨精神應(yīng)用到現(xiàn)代裝飾畫藝術(shù)意義深遠(yuǎn)。

首先，提高文化深度，增強(qiáng)地域性。水墨繪畫伴隨中國(guó)歷史發(fā)展而發(fā)展，其蘊(yùn)含深刻的中國(guó)文化知識(shí)，將其運(yùn)用到現(xiàn)代裝飾畫中，可以大大的提升裝飾畫的文化內(nèi)涵，同時(shí)水墨繪畫是中國(guó)所特有的民族元素，其可以體現(xiàn)現(xiàn)代裝飾繪畫的地域性。

其次，促進(jìn)文化的傳承，為其它元素的應(yīng)用提供依據(jù)。將水墨元素運(yùn)用到現(xiàn)代裝飾畫中，可以促使更多的人去了解水墨繪畫，加快水墨繪畫的文化傳承，同時(shí)通過(guò)現(xiàn)今水墨元素在現(xiàn)代裝飾畫的應(yīng)用取得的理論依據(jù)，為其它中國(guó)元素的傳承和發(fā)展提供依據(jù)，從而間接地促使其共同發(fā)展。

傳統(tǒng)水墨元素在現(xiàn)代裝飾畫中的應(yīng)用：

一、構(gòu)圖

在中國(guó)畫里構(gòu)圖又叫“布局”“章法”，傳統(tǒng)水墨畫在構(gòu)圖上講究留白，其著重強(qiáng)調(diào)畫面的靈活生動(dòng)性，它可以直接影響水墨畫藝術(shù)造詣的好與壞。雖然在中國(guó)畫構(gòu)圖中，沒有特定的構(gòu)圖規(guī)則束縛，但是也要注意其潛移默化的構(gòu)圖理念：黑中有白、白中有黑；陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰，相互滲透、相互作用、相互轉(zhuǎn)化。

“水墨畫的構(gòu)圖講究散點(diǎn)透視和多點(diǎn)透視，自由構(gòu)圖，不講究焦點(diǎn)透視，不受時(shí)間和空間的限制，即重視形式美，又注重形式與內(nèi)在的聯(lián)系”?！肚迕魃虾訄D》是宋朝畫家張擇端的存世代表作，是中國(guó)畫散點(diǎn)透視的極具代表性作，作品使得觀者視角仿佛在空中游覽一樣，縱覽天下。中國(guó)水墨畫對(duì)畫面疏密虛實(shí)關(guān)系處理也非常注意，水墨畫利用簡(jiǎn)單的黑白灰關(guān)系即靠疏密和虛實(shí)關(guān)系對(duì)畫面的處理，使畫面靈動(dòng)自然，氣韻生動(dòng)。

中國(guó)現(xiàn)代裝飾繪畫中，為了營(yíng)造繪畫意境，在構(gòu)圖上也可以充分利用和學(xué)習(xí)中國(guó)畫的構(gòu)圖理念，注重畫面的虛實(shí)、疏密、繁簡(jiǎn)的對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系，充分運(yùn)用只有在傳統(tǒng)水墨畫中才能體味的柔美和強(qiáng)大的視覺沖擊，于是有了當(dāng)下深受消費(fèi)者喜愛的“新中式水墨裝飾畫”。同時(shí)，中國(guó)畫中的留白，用白來(lái)彌補(bǔ)黑的藝術(shù)內(nèi)涵，也成為中國(guó)繪畫中不可或缺的美學(xué)形式。

二、賦色

現(xiàn)代裝飾畫中，色彩的應(yīng)用在與水墨畫的發(fā)展過(guò)程中起著尤為突出的作用。水墨畫從古發(fā)展至今在構(gòu)圖上都比較注重留白，清代的畫論家華琳把“留白”也規(guī)劃在五顏六色之內(nèi)。傳統(tǒng)的水墨畫主色調(diào)一貫以墨色為主，別的色彩的運(yùn)用也都是起到襯托水墨色的作用。對(duì)于現(xiàn)代水墨裝飾畫，更甚有直接運(yùn)用水墨畫的筆觸和造型，現(xiàn)代水墨裝飾畫注重色調(diào)的統(tǒng)一和視覺的沖擊感，作品的色彩要求與環(huán)境融為一體，渾然天成。

水墨色和色彩的融合一貫是現(xiàn)代裝飾畫創(chuàng)作者不竭余力的藝術(shù)追求，這要求創(chuàng)作出的作品既要維持傳統(tǒng)水墨畫的基本特點(diǎn)，又要融入其它色彩使之具有更強(qiáng)的藝術(shù)感染力，這也是二者融合的難點(diǎn)所在。例如，中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫與當(dāng)代繪畫作品色彩使用各成一派，對(duì)色彩理解與感悟仍不盡相同，且都具有較高的藝術(shù)成就，二者彼此融合具有較大困難。歷史的不斷進(jìn)步也越來(lái)越要求水墨畫色彩向更為豐富的色彩過(guò)渡，也越來(lái)越要求創(chuàng)作者們?cè)谧裱L畫用色的規(guī)律的同時(shí)不被形式主義和教條主義所束縛，主觀的將必要的顏色運(yùn)用與其描繪的題材聯(lián)系，創(chuàng)作出在色彩上感人至深的作品。

三、線條

縱觀東方繪畫的歷史發(fā)展，線條似乎已經(jīng)涉及到了全部的藝術(shù)范疇，從國(guó)畫的寫意人物、花鳥、山水，到古代傳統(tǒng)的壁畫作品，更有直接運(yùn)用線條繪畫的白描畫等，所有的這些表現(xiàn)形式都離不開線條的作用。

南朝繪畫理論家謝赫在其《畫品》中“六法論”的觀點(diǎn)，所謂“水墨無(wú)骨，以線立骨”，即使在現(xiàn)代的裝飾當(dāng)中，也還是運(yùn)用了這種方式的用線手法。通俗的理解為線條是支撐畫面的骨骼，一切畫面表達(dá)的神韻和意味都需要從線條中表現(xiàn)出來(lái)。書畫都講究“氣韻”“骨法”，先立意后下筆的理念恰恰表述了骨法形式。而對(duì)于現(xiàn)代裝飾畫而言，更多的注重線條的提煉和精化，從線條的運(yùn)用中體現(xiàn)畫面的色塊和體積感。如當(dāng)今著名華人藝術(shù)家丁紹光先生的《母愛無(wú)邊》系列裝飾畫作品，作品中線條的提煉深受我國(guó)中國(guó)繪畫的影響，柔美的線條更能體現(xiàn)母愛無(wú)邊這一主題的清新秀美，更富有詩(shī)意，在表達(dá)對(duì)母愛的期望和愛撫之外，也流露出對(duì)中國(guó)畫線條表達(dá)的強(qiáng)烈追求。

四、造型

現(xiàn)代裝飾畫中可以融入許多造型風(fēng)格，這都得益于其強(qiáng)大的藝術(shù)包容性。其中水墨元素造型的運(yùn)用，這里大致分為三大類：

第一類是結(jié)合我國(guó)古典的工筆畫具象的造型創(chuàng)作方法。為了更真實(shí)的表達(dá)畫面內(nèi)容的特性，對(duì)線條的表現(xiàn)力，都得益于創(chuàng)作者強(qiáng)大的藝術(shù)功底和準(zhǔn)確的造型能力和對(duì)藝術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度。endprint

第二類是來(lái)源于我國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫寫意風(fēng)格的抽象造型手法。通過(guò)作者獨(dú)到的審美角度，對(duì)復(fù)雜具象的表達(dá)事物進(jìn)行精煉概括，表達(dá)簡(jiǎn)潔大方而無(wú)贅述，形成簡(jiǎn)潔而有意味的外形特點(diǎn)，達(dá)到藝術(shù)的獨(dú)到韻味。

第三類即是具象和抽象相結(jié)合的造型手法。裝飾繪畫發(fā)展至今，融入了更多風(fēng)格特點(diǎn)，僅憑具象或者抽象的表達(dá)方式不能滿足大眾的審美意味，所以在造型上，現(xiàn)代水墨裝飾畫既有繼承傳統(tǒng)的中國(guó)畫造型手法，也在時(shí)代的發(fā)展中為體現(xiàn)它更強(qiáng)裝飾性不斷的吸取和發(fā)展其自身的造型形式。

五、形式美

正是由于裝飾畫這一藝術(shù)形式廣泛受到大眾的認(rèn)可，水墨裝飾畫以其獨(dú)特的審美語(yǔ)言，在表現(xiàn)創(chuàng)作者所要表達(dá)的主體思想之外，也更能體現(xiàn)華夏文明發(fā)展至今形成的特有的審美情趣。

裝飾現(xiàn)代畫作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的側(cè)面體現(xiàn)，在形式上同樣也注重現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式美法則，即：統(tǒng)一與變化、均齊與平衡、調(diào)和與對(duì)比、漸變與沖突、節(jié)奏與韻律、動(dòng)感與靜感、統(tǒng)覺與錯(cuò)覺，與水墨風(fēng)格相結(jié)合的裝飾畫作品往往更為生動(dòng)活撥，更加符合中華民族特有審美需求。

追求意境的表現(xiàn)是水墨畫的重要特征之一，更是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想中不可或缺的重要組成部分，它帶給我們一種具有獨(dú)特意境、充滿情趣的審美享受。如林風(fēng)眠的花鳥畫《秋》在方形的構(gòu)圖上，秋日倉(cāng)皇南飛的秋鶩通過(guò)運(yùn)用平淡的水墨表達(dá)，蘆葦?shù)碾S風(fēng)飄動(dòng)給人以廣闊的遐想。水墨裝飾畫在畫面意境和創(chuàng)作手法上都隨處表現(xiàn)著中國(guó)人的情懷，這就是中國(guó)文化的精髓，這一創(chuàng)作形式表現(xiàn)的獨(dú)特韻味令觀者回味無(wú)窮，意味深長(zhǎng)。

中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫包涵著深厚的古代儒釋道思想，是華夏文明的代表，從古發(fā)展至今，以其獨(dú)具一格的形式表達(dá)東方特有的意境和韻味。將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代裝飾畫藝術(shù)，不僅能宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，使得中國(guó)特有的水墨文化元素進(jìn)而演化成一種“中國(guó)符號(hào)”，浸入到大眾生活，讓這種“中國(guó)符號(hào)”得以傳承發(fā)揚(yáng)，擔(dān)負(fù)起了宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的社會(huì)責(zé)任，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。同時(shí)現(xiàn)代水墨裝飾畫廣泛取材于中國(guó)傳統(tǒng)書法、寫意國(guó)畫、工筆畫、水彩畫等方面，也將極大地豐富現(xiàn)代裝飾畫的表現(xiàn)內(nèi)容和手法。

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