摘 要：苗族是一個經(jīng)歷了多次遷徙的民族。在今天， 貴州民族傳統(tǒng)服飾及其文化都發(fā)生了變遷， 開國后苗族服飾文化更是經(jīng)歷了變革、衰落、再生的曲折歷程， 表現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力。

關(guān)鍵詞：惠水縣;苗族服飾;歷史變遷;現(xiàn)代化發(fā)展

一、苗族服飾概述及其價值特征

（一）苗族服飾概述

1.服飾結(jié)構(gòu)及圖案

苗族服飾主要分為常服和盛裝兩種，服裝內(nèi)容包含鳳冠、上衣、腰帶、褶裙、、圍腰、背扇、挎包及銀飾。苗族服飾以女性服裝為代表，常服是平時務(wù)農(nóng)穿著的服飾，其色彩、結(jié)構(gòu)與圖案不及重大節(jié)慶時穿著的盛驚艷。

穿在身上的一部史書——苗族服飾的圖案，它承載了整個民族文化的歷史印記和深厚的傳統(tǒng)風(fēng)貌。苗族服飾的圖案紋樣主要體現(xiàn)在苗族刺繡和蠟染上，苗族繡片上以動物紋、植物紋、雷云紋、鋸齒紋等構(gòu)成。

2.服飾技藝

苗族服飾的技藝包括織、刺繡、蠟染、銀器鍛造等工藝，制作一套女性服飾是一個復(fù)雜而持久的過程。刺繡分很多種，不同部位的繡片也需要不同的繡法，如雙針鎖繡、縐繡、辮繡、破紗繡、絲絮貼繡、錫繡等。蠟染，就是用熱好的蠟在布料上面進(jìn)行繪畫，經(jīng)過染色，去蠟后，就得到成品。顏料主要以藍(lán)色、藏青色為主，色彩比較單調(diào)，一般都是藍(lán)色與白色進(jìn)行搭配。

（二）苗族服飾的價值特征

1.藝術(shù)價值

從前要制作一套苗族服飾經(jīng)過長的時間了，從種麻、處理麻等一系列復(fù)雜的工序，再到蠟染、刺繡，直到最后變成一套套精美的服裝，都需要很大的人力。人們制作精美的圖案，不僅僅是追求審美上的滿足，更是在詮釋他們內(nèi)心對美好生活的憧憬，同時也是借這種方式來表達(dá)當(dāng)時情感。它制作方式的改變，承載著民族時代的更替和文化的改變，具有深厚的藝術(shù)價值。

2.觀賞價值

苗族是個古老而傳統(tǒng)的民族，其刺繡和蠟染的圖案，講究 “規(guī)整性”和“對稱性”。刺繡時的挑花，一針挑幾根線，都是嚴(yán)格把握的，只要少挑一根線，整個圖案就不再整齊規(guī)則。圖案結(jié)構(gòu)給人以整齊、緊湊感。整塊布料就像一張坐標(biāo)圖，通過一針一線繡出各種圖案，色彩的搭配在不同時期的不太相同，但色度相差不大。這是苗族人畫在布上的畫，有著一定的美學(xué)觀賞意義。

3.收藏價值

隨著科學(xué)的進(jìn)步，傳統(tǒng)工藝逐漸衰落，手工制作的苗族服飾也越來越少，隨著老一代苗族工藝人的離去，苗族這種制作技術(shù)的傳承與發(fā)展變得越來越難。而這些問題的存在，讓苗族服飾更具有收藏價值。

二、惠水縣苗族服飾的歷史變遷過程及影響因素

（一）苗族服飾的歷史變遷過程

1.清代以前惠水縣的苗族服飾

據(jù)《惠水縣文化藝術(shù)志》載，早在宋代，“八番”人士便以挑花、刺繡的布帛向朝廷進(jìn)貢。明代《黔記》中也有“布依族婦女腹下系五彩挑花方幅如綬”的記載，現(xiàn)在當(dāng)?shù)孛缱?、布依族等民族婦女的挑花、刺繡作為裝飾品的習(xí)慣依然被保留了下來。

2.清代至民國時期惠水縣的苗族服飾

在“定番州”名錄中，記錄了青苗、谷藺苗和八番苗的服飾及紡織情況：“青苗最馴，勤紡績……男子計口而耕，婦人度身而織……擺榜苗短衣露腹……又有谷藺苗，婦人工紡織，其布最精密，名谷藺布……又有八番苗，服飾與漢人同，其俗女勞男逸，朝耕暮織”。當(dāng)時的“定番州”，屬于今天的貴州省惠水縣，其制作技藝就是惠水一帶的苗族女性傳統(tǒng)服飾手工藝之一，工藝程序復(fù)雜繁瑣。

3.新中國成立以來惠水縣的苗族服飾

惠水苗族服飾，除了斗底苗族支系和崗度苗族支系還保留著手工業(yè)期初期的一些服飾外，其他苗族支系的服飾，絕大多數(shù)都已進(jìn)入手工業(yè)期的中期和晚期。只有少數(shù)居住在交通發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快區(qū)域的苗族人民，隨著與外族人貿(mào)易增多，服飾變化大，由繁到簡，漸漸進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)期，男裝將近漢化，女裝簡化，更加日常，丟失了很多民族元素。例如大部分的苗族女性日常穿著便裝，只有在婚嫁、節(jié)慶、祭祀等場合才選擇穿著苗族傳統(tǒng)服飾;老一輩服飾簡單樸素，而年輕一輩的色彩明艷做工復(fù)雜等等。

（二）苗族服飾變遷的影響因素

在長期的歷史發(fā)展中，苗族經(jīng)歷了多次遷徙和變遷，其傳統(tǒng)服飾技藝及其文化也發(fā)生了改變。在客觀因素方面，我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，政治的變革和社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，文化的交融發(fā)展等都對貴州苗族女性傳統(tǒng)服飾技藝及其文化變遷產(chǎn)生了一定影響;在主觀因素方面，苗族人民自身的審美思想、文化觀念、制作方式、傳承模式等方面的轉(zhuǎn)變也都對貴州苗族女性傳統(tǒng)服飾技藝及其文化變遷產(chǎn)生了重要作用。

三、惠水縣苗族服飾現(xiàn)代化發(fā)展的現(xiàn)狀

（一）苗族服飾現(xiàn)代化發(fā)展的困境

首先，苗族人民缺乏民族自信，對于苗族服飾的宣傳推廣關(guān)注度低，沒有正確認(rèn)識其服飾文化的價值。其次，隨著苗族服飾非遺保護(hù)政策的制定及相關(guān)企業(yè)的發(fā)展，在推動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，也導(dǎo)致了苗族服飾非遺市場的過度商業(yè)化，缺乏文化內(nèi)涵。還有，苗族人民老一輩思想傳統(tǒng)，對于新鮮事物都持著否定的態(tài)度，缺乏創(chuàng)新精神。且惠水縣旅游景區(qū)少，旅游對苗族服飾的宣傳度不夠。苗族村落村民文化程度都不高，對于現(xiàn)代化科技發(fā)展理解度較低，無法跟上時代的步伐，對于服飾的變遷記錄以及保護(hù)有一定的困難。

（二）苗族服飾現(xiàn)代化發(fā)展的路徑

第一，提高惠水縣人民對苗族服飾與保護(hù)的認(rèn)識，意識到民族文化面臨的巨大成脅，然后給予足夠的重視，對子孫后代的培養(yǎng)和教育給予更多的民族文化。第二，加強(qiáng)苗族服飾人才的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，為苗族服飾的宣傳推廣打下基礎(chǔ)。第三，注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。將民族傳統(tǒng)元素運用于包裝、服飾、logo 等，不同種元素之間劃分風(fēng)格，以相應(yīng)主題推出不同系列產(chǎn)品，在對應(yīng)展區(qū)進(jìn)行陳列，另一方面運用苗族服飾元素與其他品牌聯(lián)名，通過品牌效應(yīng)將苗族文化融入日常生活衍生品中，介紹創(chuàng)新服飾的傳統(tǒng)意義和創(chuàng)新的靈感來源。第四，進(jìn)行線上宣傳，利用短視頻APP等，特色農(nóng)產(chǎn)品直播帶貨時穿苗族服飾，推廣自己的民族文化和民族產(chǎn)品。同時，在線下進(jìn)行創(chuàng)新服飾展出的同時，也要通過公眾號、小程序、微店等等線上平臺進(jìn)行創(chuàng)新服飾的展出。

四、惠水縣苗族服飾未來發(fā)展趨勢

結(jié)合當(dāng)代流行服飾的發(fā)展方向，苗族服飾未來將形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，與學(xué)?；蛳嚓P(guān)服裝產(chǎn)業(yè)合作。這種發(fā)展趨勢將會越來越常見。傳統(tǒng)與潮流結(jié)合作為苗族服飾現(xiàn)代化傳承的重要落腳點，苗族服飾與沉浸式旅游相融合，苗族服飾將被大眾所熟知。同時，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對苗族服飾與文化進(jìn)行數(shù)字化保存，對文化的宣傳和傳播有很大的促進(jìn)作用，對于苗族服飾的傳承與宣傳效果也越來越好。

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項目基金：貴州師范學(xué)院2021年度大學(xué)生自主研究科研項目“貴州省惠水縣苗族服飾的歷史變遷及現(xiàn)代化發(fā)展探究”（項目編號：2021DXS069）。

作者簡介：楊菊英（2000—），女，苗族，貴州省黔南州人，貴州師范學(xué)院旅游文化學(xué)院19級文化產(chǎn)業(yè)管理班本科學(xué)生。