李紅華

摘要：《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》（以下簡稱“雙減”）是中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳在2021年7月印發(fā)的。“雙減”的主要目的是為了減少教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)時(shí)間，減輕家庭教育的壓力和憂慮，為優(yōu)質(zhì)教育“留白”。陶行知“六大解放”思想在其實(shí)際工作中發(fā)揮了巨大的作用。文章對在“雙減”大背景下陶行知“六大解放”的實(shí)踐與探索作了簡要的概述。

關(guān)鍵詞：六大解放;陶行知;思想;實(shí)踐;探索

一、“六大解放”

為貫徹“雙減”方針，陶行知“六大解放”教育理念與實(shí)踐的中心目標(biāo)是建設(shè)民主學(xué)校，解放兒童的創(chuàng)造天性。他強(qiáng)調(diào)要“重視全面的教育，克服片面的教育，培養(yǎng)終生學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，以克服短命的教育。”陶先生提倡將基本的學(xué)習(xí)自由還給學(xué)生，提倡“六大解放”：一是讓他思想解放，二是讓他能干活，三是讓他能讀書，四是讓他能說話，五是讓他有機(jī)會到大自然和大社會去獲取更多的知識;六是讓他有時(shí)間去做他的功課，不要讓他參加考試，不要和他的父母一起攻擊他，讓他有足夠的時(shí)間去消化他所學(xué)的知識，做他喜歡做的事。

學(xué)校在學(xué)校作業(yè)布置、課后服務(wù)和品質(zhì)評估時(shí)，應(yīng)充分考慮作業(yè)與計(jì)劃的設(shè)置與能力培養(yǎng)，是否能充分體現(xiàn)思、觀、行、說等多個(gè)層面，該體系還有助于我們對“雙減”政策的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行深入的思考?！半p減”是一個(gè)系統(tǒng)工程，要有系統(tǒng)性的思考，要避免“一碰就倒”的局面。

二、“知行合一”的教育

在傳統(tǒng)的教育中，只有思想，沒有實(shí)際的行為，進(jìn)入社會之后，他們的思維就變得單一了。陶行知贊同“知行合一”，他相信，“有勇氣去做，就能得到真正的學(xué)問?！薄半p手和大腦一起工作，是創(chuàng)造教育的起點(diǎn);雙手和大腦的結(jié)合，是教育的創(chuàng)新?！彼J(rèn)為，我們從小就有一種天生的動手能力，所以，我們的工作都是別人來完成的。學(xué)校教育很難做到事事處處“始于行”。在平時(shí)的課堂上，若以“坐而論道”為主，作業(yè)布置、課后服務(wù)等則是“知行合一”的最好時(shí)機(jī)。減少負(fù)擔(dān)并沒有使學(xué)生“賦閑”，而是使他們在不同程度上保持自己的學(xué)習(xí)速度。秉承陶行知「教學(xué)的實(shí)踐」的理念，在設(shè)計(jì)課外作業(yè)及服務(wù)時(shí)，學(xué)生就可以通過科技館等學(xué)習(xí)場所進(jìn)行相應(yīng)的綜合知識學(xué)習(xí)和應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)自身綜合實(shí)踐能力的快速提升。學(xué)生需要多利用周圍的一些條件進(jìn)行學(xué)習(xí)資源的挖掘，給自身帶來更多的學(xué)習(xí)素材。

三、以社會為學(xué)校

1933年3月，陶行知在《創(chuàng)造的教育》一書中，對“創(chuàng)造的教育”的內(nèi)涵與特點(diǎn)作了簡要的闡述。一種是“把學(xué)校和學(xué)校結(jié)合起來”。他說：“社會包含著學(xué)校，學(xué)校包含著社會。我們要拆掉學(xué)校的圍墻，這樣我們就可以和社會交流了。這道墻并不是真正的墻，而是每個(gè)人內(nèi)心深處的一道墻。大家都從過去的傳統(tǒng)教育中，改變他的感情和態(tài)度，使他獲得自由?！?/p>

陶行知在《創(chuàng)造的兒童教育》里，描述了當(dāng)時(shí)處于與大自然隔絕的大社會中的孩子們的處境：「目前中學(xué)有月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會考、升學(xué)考、升學(xué)考，甚至連小學(xué)的孩子也要面臨兩種情況。日間由先生督學(xué)，晚上由家里人監(jiān)督，以備考試，又有幾分時(shí)間來學(xué)習(xí)自然和社會的珍貴學(xué)問？”陶行知覺得，考試就像是在趕路?！摆s車的人，把沿途的景色都趕走了，把我們一路上該干的事情都忘了，趕考的時(shí)候，臉色紅潤，身體健康，對父母的關(guān)心，對全人類的責(zé)任?！碧招兄岢皟和杂苫顒拥目臻g”。他認(rèn)為，創(chuàng)造必須有廣闊的根基，而空間的自由，則可以收集大量的材料，拓寬知識的視野，從而使自己的創(chuàng)造力得以充分發(fā)揮。兒童不僅要與自然打交道，而且要與「大社會中的士、農(nóng)、工、商、三教九流」「學(xué)古今三百六十種」。

國家“雙減”的方針是：要擴(kuò)大課外活動的開展，要充分利用社會資源，要健全“家、校、社”的教育體制。在我國“雙減”政策實(shí)施過程中，存在著許多亟待解決的問題：學(xué)校可以使用哪些社會資源？社會福利資源的使用與激勵(lì)機(jī)制有哪些？如何建立有效的家長和學(xué)校的社會資源分配機(jī)制？大數(shù)據(jù)與資訊科技怎樣才能實(shí)現(xiàn)“雙減”？教育部門應(yīng)制定具體的制度安排，以切實(shí)推動教育共同體的構(gòu)建，使整個(gè)社會肩負(fù)起青年成長的重任得以落實(shí)。

陶行知還對“以社會為學(xué)校”的另一層涵義進(jìn)行了解釋——“為社會服務(wù)”。目前，學(xué)校在“雙減”政策實(shí)施過程中，如何將社會服務(wù)和社區(qū)服務(wù)融入到學(xué)校的課程與評估體系之中，這是一個(gè)“加法題”，也是我們在實(shí)施“雙減”政策時(shí)必須解決的問題。

四、把生活當(dāng)作一種教育

陶行知?jiǎng)?chuàng)立的教育理念，除「以社會為學(xué)?！雇?，還有「把生命當(dāng)作教育」的涵義。他相信，“只有在生命中，我們才能得到教育?！苯逃齺碜杂谏?，一個(gè)人要有完整的人生，就必須接受完整的教育。中國的教育，過于注重書本，而與人生無關(guān)。沒有生命的教育是沒有意義的。陶行知批評了當(dāng)時(shí)省、市的科舉制度缺少“有生命力之創(chuàng)造”的現(xiàn)象：“造科考試，考的是生命的本質(zhì)，而非紙上談兵?！薄拔覀儸F(xiàn)在要做的，就是停止破壞生命力量的語言，要使生命的創(chuàng)造力得到發(fā)展?！?/p>

國家出臺的“雙減”政策，在加強(qiáng)家庭與學(xué)校之間的關(guān)系方面，提出了一些具體的要求，例如：不允許家長布置作業(yè)，不允許家長檢查、批改作業(yè);家長要引導(dǎo)學(xué)生在放學(xué)后完成作業(yè)，做自己力所能及的家務(wù)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動，進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動，進(jìn)行讀書、文藝活動;正確地利用電子產(chǎn)品，關(guān)心兒童的心理、情緒等。這些準(zhǔn)則和要求已經(jīng)在一定程度上反映了“以生命為本”的思想。

在課堂以外，同學(xué)們在學(xué)校里和外面都有同學(xué)之間的聯(lián)系，他們的日常生活也是“生活教育”中不可或缺的一環(huán)。但是，“生活教育”的實(shí)施，家庭是其中一個(gè)重要的陣地。構(gòu)建新的家庭與學(xué)校關(guān)系，既要減少父母家庭的家庭輔導(dǎo)工作，又要讓父母們擔(dān)負(fù)起陶行知提倡的“為生命而教育”的責(zé)任。

結(jié)語：

“雙減”是在國家實(shí)施“雙減”教育的大背景下，雖然是為了緩解義務(wù)教育學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)而采取的特別措施，它已經(jīng)涉及到了我國教育的積累性、綜合性和社會性問題。硬性的政策要求與靈活多樣的教育“神經(jīng)末梢”相銜接?！半p減”政策的最終目的是要營造一個(gè)良好的教育生態(tài)，使學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長，而減負(fù)則是我們朝著最終目標(biāo)的“姿態(tài)調(diào)整”。在教育新政以后，教什么、教什么、教誰、教什么、怎么評……。回顧陶行知的教學(xué)理念，對于厘清辦學(xué)初衷、制訂完善的教育新政配套體系、保證政策落實(shí)不會背離初衷。這一思想在大力推進(jìn)素質(zhì)教育、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才方面仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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