郁晨薇 朱昕怡 趙怡 陶蓓蓓

摘要：仰韶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭之一，其中的彩陶紋飾更是從古至今被運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域的經(jīng)典裝飾元素，具有厚重的歷史底蘊(yùn)和極高的審美價(jià)值。文章從原始彩陶紋飾的起源、類別、特點(diǎn)出發(fā)，研究討論仰韶彩陶紋飾的美學(xué)特征。通過分析紋飾的后世演變、在現(xiàn)代其他領(lǐng)域的運(yùn)用實(shí)例等，討論仰韶彩陶紋飾在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的不同應(yīng)用手法，并針對(duì)彩陶紋飾在室內(nèi)的不同應(yīng)用進(jìn)行實(shí)例分析。最后闡述彩陶紋飾為室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來的新的設(shè)計(jì)潮流和文化內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行紋飾的創(chuàng)新發(fā)展，將現(xiàn)代元素與中國(guó)傳統(tǒng)元素有機(jī)結(jié)合，使文化得到更深刻的傳承。

關(guān)鍵詞：仰韶文化;彩陶紋飾;室內(nèi)設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：TU238.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）03-00-04

1 仰韶彩陶紋飾概述

1.1 仰韶彩陶的起源

仰韶文化是黃河中游地區(qū)重要的新石器時(shí)代文化。在漫長(zhǎng)的新石器時(shí)代，我國(guó)的原始彩陶是最具有藝術(shù)性和代表性的藝術(shù)品之一，極具觀賞性和實(shí)用性，它的演變過程歷經(jīng)千年，在漫漫歷史長(zhǎng)河中，展示了我國(guó)原始時(shí)期的文化與工藝發(fā)展水平，傳達(dá)了原始先民對(duì)彩陶裝飾圖案的設(shè)計(jì)創(chuàng)造，是當(dāng)時(shí)人們審美情感的物質(zhì)化體現(xiàn)。

1.2 仰韶紋飾的類別

仰韶紋飾主要分為半坡類型和廟底溝類型。早期的半坡類型彩陶主要的紋飾多為樸實(shí)厚重的彩繪紋樣，如動(dòng)物紋（魚紋、鳥紋、蛙紋、鹿紋）、幾何紋、編織紋等。其中魚紋是半坡類型彩陶中最常見的紋樣。比如魚紋彩陶盆，圖案是用黑色線條勾勒出來的，魚形圖案栩栩如生，還有些圖案中出現(xiàn)了人的面孔，寓意先民渴望得到魚。彩陶?qǐng)D案中出現(xiàn)魚后，魚紋成為吉祥與財(cái)富的象征，從而在很多藝術(shù)品中都出現(xiàn)了魚紋，這些動(dòng)物紋樣出現(xiàn)在彩陶上，表達(dá)了人們對(duì)漁獵豐收的愿望。

后來出現(xiàn)的廟底溝類型彩陶常見的裝飾紋飾為圓點(diǎn)、新月形、弧三角、植物紋（花瓣形紋）、渦紋和網(wǎng)紋以及弧線與直線相交而構(gòu)成的三角形紋（幾何紋），還有少量的動(dòng)物紋和編織紋等組成的復(fù)合紋樣。廟底溝類型的植物紋較為突出，多以黑色勾勒，兼用紅色的花瓣紋，這種色彩斑斕的花瓣紋在有些陶器上大量出現(xiàn)，表明在當(dāng)時(shí)花瓣紋具有非同尋常的吉祥寓意，它象征著民族生存繁衍，因此能夠根據(jù)繪有花瓣紋的彩陶分辨出它出自哪里。

1.3 仰韶紋飾的特點(diǎn)

仰韶文化彩陶紋樣主要有動(dòng)植物紋樣、人物紋樣等，早期的彩陶較為簡(jiǎn)樸，基本為紅底黑彩，中期開始流行以白色、紅色涂料上色作為底色，然后加以黑色、棕色、紅色的紋飾。有的陶器上還會(huì)出現(xiàn)白色的鑲邊設(shè)計(jì)，陶器上的紋樣有鹿、鳥等動(dòng)物紋樣，還有一些抽象的幾何形，如圓點(diǎn)、三角等。直線、橫條、波折等裝飾也會(huì)在彩陶中大量出現(xiàn)，一些彩陶上還有符號(hào)，這可能是文字的雛形。

1.4 仰韶紋飾美學(xué)

第一，純樸的自然美。仰韶陶器大多選用可塑性強(qiáng)的紅土、黑土和沉積土等手工制作陶坯，采用動(dòng)植物紋進(jìn)行裝飾，這樣的陶器燒制出來透露著一種自然氣息。同時(shí)彩陶蘊(yùn)含著原始先民對(duì)于美的事物最純粹的情感，也是原始先民追求精神需求和審美表達(dá)的一種形式，表達(dá)了他們內(nèi)心對(duì)自然的敬畏熱愛。仰韶彩陶所體現(xiàn)出的自然美，不但是對(duì)于自然環(huán)境的寫意，同時(shí)也體現(xiàn)出了原始先民對(duì)于彩陶紋飾的設(shè)計(jì)是經(jīng)過深入思考的，是值得推敲的，也是以意寫形的最初體現(xiàn)手法，表達(dá)了純樸神秘的自然美。

第二，實(shí)用的功能美。功能美即物體功能給人帶來的直觀感受的美，例如仰韶陶器中的尖底雙耳瓶，這是一種汲水工具，造型上尖底、口小、雙耳。在盛水后，重心會(huì)隨水量變化，瓶要裝滿時(shí)，瓶身便會(huì)自動(dòng)向上，不易傾倒。這樣的設(shè)計(jì)體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的智慧，具有多重功能與審美意義，這樣的功能美在其他仰韶陶器上也有體現(xiàn)。

第三，精巧的裝飾美。原始仰韶彩陶紋飾中運(yùn)用了多種不同的形式手法，這些手法增加了紋飾的裝飾美感，遵循裝飾美的法則，裝飾在合理的部位，運(yùn)用富有美感的線條，彩陶的造型更突出，看起來更加鮮活。原始先祖通過這些彩陶紋飾記錄自己的日常生活，有些圖案則是部族的標(biāo)志，或是反映對(duì)神明和自然的敬畏。這些圖案用在彩陶上，富有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值，起著美化陶器的作用，富有藝術(shù)感染力，有自身獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。

第四，旺盛的生命美。原始仰韶彩陶紋飾具有純粹強(qiáng)烈的藝術(shù)風(fēng)格，即便在經(jīng)歷了時(shí)代變遷的今天，依舊能從各種紋飾中感受到蓬勃的生命力。原始先民以大自然為基礎(chǔ)，將自然界的種種生命通過彩陶藝術(shù)表現(xiàn)出來，展現(xiàn)生命之美。原始仰韶彩陶紋飾從萌芽到演變，在整個(gè)過程中，能清晰明顯地感受到原始先祖對(duì)生存的理解和社會(huì)進(jìn)步的表達(dá)，從彩陶自然紋樣的生命美切入能更好地理解我國(guó)的原始美學(xué)理念[1]。

2 仰韶彩陶紋飾在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用手法

仰韶彩陶紋飾蘊(yùn)含了豐富的形式美感，這些紋飾運(yùn)用了變化統(tǒng)一、對(duì)稱均衡、節(jié)奏韻律、對(duì)比和諧等各種形式美手法，這些形式美法則是原始時(shí)期隨著社會(huì)的不斷發(fā)展、生活水平的不斷提高、彩陶藝術(shù)的應(yīng)運(yùn)而生，原始先民為了在裝飾上運(yùn)用形式感所形成的裝飾效果，以滿足審美要求[2]?？梢詮默F(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度將這些形式美手法結(jié)合傳統(tǒng)仰韶紋飾的圖案、色彩與材質(zhì)，運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，并通過直接引用、抽象表現(xiàn)、解構(gòu)重組這三種應(yīng)用手法在室內(nèi)空間表現(xiàn)出來。

2.1 直接引用法

直接引用法即直接提取動(dòng)物紋樣、植物紋樣、人物紋樣等樣式圖形或者采用部分圖形，作為設(shè)計(jì)的元素，依據(jù)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美，沒有進(jìn)行多余的修飾變化，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中直接應(yīng)用。融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)手法之后，在保留原始仰韶彩陶紋飾特有的自然、鮮明的歷史文化特色的同時(shí)，將其內(nèi)在蘊(yùn)含的生命、意境、形式美完美傳達(dá)出來，其設(shè)計(jì)更具有時(shí)代性和民族性。

2.2 抽象表現(xiàn)法

隨著人們對(duì)美的事物的不斷追求，如今的社會(huì)倡導(dǎo)生態(tài)美，崇尚簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，這就要求設(shè)計(jì)師在遵循審美原則的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法將仰韶彩陶裝飾紋樣演變轉(zhuǎn)化，繼承原始彩陶紋樣吉祥美好的寓意，做到取其精華、去其糟粕。抽象表現(xiàn)法便由此而來。抽象轉(zhuǎn)化法即在追求原始仰韶彩陶紋飾造型內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和表現(xiàn)手法，分析動(dòng)物紋樣、植物紋樣、人物紋樣等樣式圖形的特征和規(guī)律，從中提取典型元素，并概括出可用于現(xiàn)代室內(nèi)空間的元素，只保留紋樣本身的主體造型特征，在此基礎(chǔ)上運(yùn)用變形、夸張、簡(jiǎn)化的表現(xiàn)手法進(jìn)行加工處理，將圖案符號(hào)化、意象化，并應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，使其呈現(xiàn)全新的面貌，滿足現(xiàn)代人的審美需求，帶給人新的視覺體驗(yàn)。在抽象表現(xiàn)法的應(yīng)用下，原始仰韶彩陶紋飾不僅保留了其本身的文化內(nèi)涵，還被賦予了新的時(shí)代特征。

2.3 解構(gòu)重組法

解構(gòu)是將原始仰韶彩陶紋飾中原有的整體結(jié)構(gòu)樣式進(jìn)行分解，再根據(jù)分解后的紋飾結(jié)合具體的設(shè)計(jì)需求重新排列組合，產(chǎn)生新的圖案樣式。而重組就是在設(shè)計(jì)需求的基礎(chǔ)上，將原始仰韶彩陶紋飾中的部分零散元素進(jìn)行重新組合，從而形成新的圖案樣式。因此，解構(gòu)重組法即將原始仰韶彩陶紋飾進(jìn)行分解，從中挑選特色元素，運(yùn)用簡(jiǎn)化、陣列、打散等表現(xiàn)手法，最終形成新的紋飾，將其應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)空間當(dāng)中。解構(gòu)重組的過程，不僅僅是紋樣再創(chuàng)造的過程，更重要的是在保留紋飾原始特征的同時(shí)，賦予傳統(tǒng)元素新的生命和現(xiàn)代意義[3]。

3 仰韶彩陶紋飾在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)例分析

3.1 仰韶彩陶紋飾在室內(nèi)界面中的應(yīng)用

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中把頂面、墻面、地面圍合出的空間稱為室內(nèi)界面，將仰韶彩陶紋飾與室內(nèi)空間界面結(jié)合，可以直接在墻上進(jìn)行彩繪或使用含有彩陶紋樣的壁畫、裝飾畫、木刻畫，同時(shí)也可以將紋飾作為踢腳線裝飾，使空間蘊(yùn)含中國(guó)古典韻味。此外，界面的紋飾選擇也要與該空間的整體風(fēng)格一致，起到強(qiáng)化室內(nèi)氛圍的作用。如圖1是一個(gè)對(duì)仰韶彩陶魚紋的再設(shè)計(jì)瓷磚墻面，通過將原始魚紋簡(jiǎn)化、重組、排列，形成具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的樣式，并以清新的灰藍(lán)色和黃色搭配涂裝，為原本稍顯寡淡的空間增加了活力與動(dòng)感。

3.2 仰韶彩陶紋飾在室內(nèi)家具中的應(yīng)用

在室內(nèi)空間，家具是非常重要的組成部分，設(shè)計(jì)家具時(shí)融入仰韶彩陶紋飾元素，在滿足功能性的同時(shí)增強(qiáng)美感?？梢灾乜紤]仰韶彩陶紋飾與家具功能部分的結(jié)合，如床靠背、椅背、抽屜把手、沙發(fā)扶手等，也可以將紋飾運(yùn)用在家具的展示面，如收納櫥柜類的家具，同時(shí)從圖案的線性、色彩等各個(gè)角度適當(dāng)在面板、柜門、屜面上融入仰韶彩陶紋飾元素。隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展，新的裝飾方法不斷面世，還可以運(yùn)用雕刻、彩繪、電鍍、鑲嵌、刻漆等方法來表現(xiàn)彩陶紋飾，使家具表現(xiàn)出古今融合之美。如圖2是一個(gè)現(xiàn)代矮柜，整體以胡桃木制成，四腳金屬支撐，造型簡(jiǎn)約，但是正面的柜門使用了仰韶彩陶魚紋樣式，增強(qiáng)了古典美感，使其簡(jiǎn)約卻不失細(xì)節(jié)。

3.3 仰韶彩陶紋飾在室內(nèi)隔斷中的應(yīng)用

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，隔斷的主要形式表現(xiàn)為實(shí)體的隔墻、中空的隔斷、屏風(fēng)、分割感模糊的帷幔等。在室內(nèi)空間的實(shí)際運(yùn)用中，可以選擇仰韶彩陶紋飾中節(jié)奏感較強(qiáng)、風(fēng)格較為多變的幾何紋樣進(jìn)行隔斷的裝飾，既不會(huì)影響原有的空間整體風(fēng)格，又可以增強(qiáng)隔斷的裝飾性、空間的趣味性和可看性。此外，在同一空間內(nèi)的不同隔斷上使用同種彩陶紋飾，還可以增強(qiáng)空間裝飾的統(tǒng)一性和連續(xù)性，打造完整的東方美韻。如圖3是一款客廳屏風(fēng)式隔斷，木制框架配以透光材質(zhì)，上面裝飾了仰韶彩陶文化的幾何紋，充滿中國(guó)古典韻味，營(yíng)造了一種曲徑通幽的園林意境，同時(shí)中間分割出完整的圖案，不遮擋視野，可以減弱界限感，增強(qiáng)空間的連接感和流動(dòng)性。

3.4 仰韶彩陶紋飾在室內(nèi)陳設(shè)中的運(yùn)用

優(yōu)秀的室內(nèi)陳設(shè)品蘊(yùn)含豐富的民族文化和地方特色，可以營(yíng)造空間氛圍。常用的室內(nèi)陳設(shè)品有墻掛、花瓶、紀(jì)念品、編制掛毯、裝飾織物等。而織物主要分為布藝、掛毯、地毯、窗簾、床品等，仰韶彩陶紋樣多用于室內(nèi)織物裝飾，其中以花草等植物紋樣、鳥紋較多。在紋樣的運(yùn)用上，不僅要表現(xiàn)出它原本的原始韻味，還要將其融入現(xiàn)代裝修風(fēng)格加以創(chuàng)新，不斷嘗試，以迎合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，與裝修風(fēng)格統(tǒng)一。如圖4這款窗簾的設(shè)計(jì)靈感來源于仰韶彩陶的漩渦紋，在將彩陶紋樣簡(jiǎn)化后，進(jìn)行重復(fù)排列，并使用飽和度較高的黃藍(lán)亮色，使其明快而不失古典美感。

4 仰韶彩陶紋飾在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的意義

4.1 豐富室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵

仰韶彩陶作為中華民族遠(yuǎn)古文化的瑰寶，在我國(guó)美術(shù)史和裝飾藝術(shù)史上是一朵永不凋謝的奇葩，其特有的精妙絕倫的紋飾、艷麗多樣的色彩、優(yōu)美流暢的線條、傳統(tǒng)文化的特性，使仰韶彩陶藝術(shù)品獨(dú)具古樸、天然之氣。因此，當(dāng)仰韶文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，將原始仰韶彩陶紋飾融入現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，便可使室內(nèi)整體空間環(huán)境增添文化韻味。當(dāng)下人們往往追求現(xiàn)代簡(jiǎn)約的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)雖然可以給人帶來較強(qiáng)的視覺沖擊，但往往文化內(nèi)涵不足，缺少歷史文化底蘊(yùn)，深入推敲就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的設(shè)計(jì)只是浮于表面。而仰韶彩陶紋飾經(jīng)過藝術(shù)加工之后具有中國(guó)特色，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀載體，全方位地向人們展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，運(yùn)用在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中可以進(jìn)一步營(yíng)造自然淳樸的環(huán)境氛圍，更體現(xiàn)了中華兒女的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、精神追求和審美向往。同時(shí)可以啟迪人們通過對(duì)生活中自然形態(tài)的觀察、體驗(yàn)與模仿，使視覺造型從觀察模仿走向自由創(chuàng)作之路，正所謂“藝術(shù)源于生活而高于生活”[4]。

4.2 傳承中國(guó)原始彩陶文化

仰韶文化是中國(guó)新石器文化的一支主干，生動(dòng)地展現(xiàn)了中國(guó)母系氏族制繁榮至衰落時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化成就，其中蘊(yùn)含的原始先民的美好心愿也隨之傳達(dá)出來。因此，仰韶彩陶紋飾在室內(nèi)空間的應(yīng)用，不僅可以創(chuàng)造出現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化結(jié)合的室內(nèi)空間，豐富室內(nèi)空間的文化底蘊(yùn)，還可以傳承和發(fā)揚(yáng)從原始彩陶紋飾中體現(xiàn)出來的中原傳統(tǒng)的地域文化特色和原始先民的精神追求。對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，設(shè)計(jì)師應(yīng)該抱著研究學(xué)習(xí)原始仰韶彩陶紋飾和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化與再創(chuàng)造新設(shè)計(jì)的想法[5]，而非拿來主義，一味地照搬、簡(jiǎn)單復(fù)制。作為歷史的產(chǎn)物，部分原始仰韶彩陶紋飾很難被現(xiàn)代社會(huì)的審美接受，因此必須對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行深入的解讀和剖析，從中提煉，不斷推陳出新，將現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素充分融合，從而煥發(fā)新的光彩。

5 結(jié)語

在追求傳統(tǒng)文化復(fù)興的時(shí)代，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的靈感源泉?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)離不開傳統(tǒng)文化潛移默化的影響，設(shè)計(jì)師應(yīng)該明確優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品不只有美觀性、前瞻性和時(shí)代性，更具有民族文化特色，是時(shí)代性與民族文化同步發(fā)展、互相促進(jìn)的結(jié)果。因此，設(shè)計(jì)師要深入解讀原始仰韶彩陶紋飾的種類、形式與特點(diǎn)，以全新的眼光審視其背后的內(nèi)涵，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)的觀念視角，運(yùn)用現(xiàn)代理念和思維，對(duì)傳統(tǒng)的原始仰韶彩陶紋飾進(jìn)行重新定義，提煉、重組再創(chuàng)造，豐富室內(nèi)設(shè)計(jì)作品的文化底蘊(yùn)，讓傳統(tǒng)的裝飾紋樣在當(dāng)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中得到升華，為將來的室內(nèi)設(shè)計(jì)提供更廣闊的思路，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

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作者簡(jiǎn)介：郁晨薇（2000—），女，江蘇南通人，本科在讀，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)與理論。

朱昕怡（2000—），女，江蘇南京人，本科在讀，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)與理論。

趙怡（2000—），女，江蘇宿遷人，本科在讀，研究方向：圖形語言。

陶蓓蓓（1982—），女，江蘇南京人，碩士，講師，系本文通訊作者，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)與理論、媒體藝術(shù)。

基金項(xiàng)目：本論文為2021年南京林業(yè)大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：2021NFUSPITP0373