摘 要：我國(guó)有許多文學(xué)經(jīng)典作品，對(duì)世人有諸多的教育和警示的作用，其意義非凡，同理國(guó)外也有許多文學(xué)經(jīng)典，對(duì)世人也有教育和警示，因?yàn)槲膶W(xué)經(jīng)典是不分語(yǔ)言和地域性，他們有許多的共同性和包容性，以及多元化的特點(diǎn)。一篇好的經(jīng)典文章對(duì)人們的教育意義不僅僅體現(xiàn)在文學(xué)方面，更是超越文學(xué)本質(zhì)，時(shí)刻警醒著人們，督促世人不斷創(chuàng)新，前進(jìn)，在潛移默化中受到文學(xué)經(jīng)典的影響。

關(guān)鍵詞：外國(guó)文學(xué)經(jīng)典 育人功能 實(shí)現(xiàn) 途徑

前蘇聯(lián)文學(xué)家，政治家高爾基曾經(jīng)說過“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，把書籍比喻成人類進(jìn)步的階梯，換種說法就是書籍為人類的進(jìn)步提供了巨大的幫助和經(jīng)驗(yàn)。文學(xué)經(jīng)典就是其中最為重要的組成部分之一。文學(xué)經(jīng)典以育人為本，具有深厚的育人功底，是育人的一種重要方法。一部好的經(jīng)典文學(xué)作品就像是燈塔一樣矗立在高處，人類在浩瀚的海洋中迷失了方向，通過燈塔來判斷方向，尋找回家的路。經(jīng)典文學(xué)作品對(duì)人類精神層面的影響最為突出，一篇好的經(jīng)典文學(xué)作品影響的不僅僅是某一個(gè)人，有可能是一個(gè)民族，或者一個(gè)國(guó)家乃至更多的人。無論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外的經(jīng)典文學(xué)都有自己獨(dú)特的精神魅力，影響著一代又一代的莘莘學(xué)子。與國(guó)內(nèi)文學(xué)相比，外國(guó)文學(xué)也具備許多獨(dú)到的見解，領(lǐng)悟外國(guó)文學(xué)經(jīng)典，不要盲目獲取無用的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，要做到取其精華去其糟粕，汲取外國(guó)文學(xué)經(jīng)典的精華，將中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，提高對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的認(rèn)知，增強(qiáng)每一位國(guó)人的愛國(guó)情懷。

1 文學(xué)經(jīng)典的教育價(jià)值

《辭?！分?，將“經(jīng)典”詮釋為某一時(shí)代、某一階層最重要、最具啟發(fā)性的作品。文學(xué)經(jīng)典能夠經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)，是超越時(shí)空限制的不朽文學(xué)作品，其蘊(yùn)含的豐富營(yíng)養(yǎng)值得閱讀。文學(xué)經(jīng)典具有一定的共同性和超越性，社會(huì)本質(zhì)的深刻思考，超越了時(shí)代的局限，揭示了普遍性與特殊性的統(tǒng)一。與此同時(shí)，文學(xué)經(jīng)典也具有一定多樣性和開放性，文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)生也可以從多角度研究，多維度閱讀，在發(fā)展中不斷被賦予新的內(nèi)涵。文學(xué)經(jīng)典可以起到育人的作用?？鬃右苍隙ㄟ^詩(shī)歌的教育作用。他認(rèn)為詩(shī)能喚起、能觀察、能凝聚、能抱怨，將人的情感更好的發(fā)泄出來。高爾基曾提出“文學(xué)是人文主義”的觀點(diǎn)。文學(xué)是影響和育人的重要工具。人們可以通過文學(xué)的欣賞得到靈魂的洗禮，從而反思和認(rèn)識(shí)自己。文學(xué)經(jīng)典給人的影響是微妙的，人們?cè)陂喿x經(jīng)典的過程中分析了文本潤(rùn)物細(xì)無聲的熏陶和感染，從而提高人們的道德、智慧和審美素質(zhì)。

2 外國(guó)文學(xué)經(jīng)典對(duì)于教育的價(jià)值所在

外國(guó)文學(xué)存在的意義不僅體現(xiàn)在文學(xué)記載方面，記錄歷史，而且也體現(xiàn)在發(fā)揚(yáng)經(jīng)典文化等方面，更主要體現(xiàn)在育人價(jià)值方面，良好的經(jīng)典文學(xué)作品是人們的精神食糧，可以提高人們的自我認(rèn)知。通過學(xué)習(xí)外國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品如：品讀、鑒賞等，從中獲取自己所需要的東西，在長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)典文學(xué)熏陶以及耳濡目染下，使人類在精神層次有所上升，對(duì)人生觀，世界觀和價(jià)值觀會(huì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。

2.1 愛國(guó)主義教育

在歲月的長(zhǎng)河里，隨著時(shí)間的流逝，歷史的發(fā)展，無論是在我們中國(guó)還是西方各個(gè)國(guó)家都會(huì)經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)和朝代的變更，在這種關(guān)鍵時(shí)期會(huì)涌現(xiàn)出一大批愛國(guó)人士創(chuàng)作出大量經(jīng)典的愛國(guó)文學(xué)，被后世所流傳，贊揚(yáng)和歌頌，是在這個(gè)特殊時(shí)期的精神產(chǎn)物，也是給后人留下的一筆無比珍貴的財(cái)富，時(shí)時(shí)刻刻警醒著我們，作為一名優(yōu)秀的學(xué)生來說，除了在掌握自己的專業(yè)知識(shí)，熟悉操作自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域以外，也要熟讀一些經(jīng)典文學(xué)作品，來提升自己的綜合素質(zhì)，陶冶自身的情操，增強(qiáng)自身愛國(guó)情懷，這樣才能促進(jìn)自身在現(xiàn)在以及未來更好的發(fā)展。這些時(shí)代的產(chǎn)物流傳至今，且意義不凡的不在少數(shù)，比如，南宋著名詩(shī)人陸游《示兒》就是其中比較有代表性的作品之一。文中內(nèi)容所說“死去元知萬事空，但悲不見九州同，王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。在即將走進(jìn)生命盡頭的時(shí)候，明知道死后什么都不知道了，卻還在惦記國(guó)家統(tǒng)一的大事，叮囑兒子宋軍收復(fù)失地的時(shí)候，別忘了在祭拜我的時(shí)候告訴我。此等愛國(guó)情懷是多么值得學(xué)習(xí)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的教育意義更是不言而喻。同樣在西方國(guó)家也是從封建社會(huì)，奴隸社會(huì)到資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)一步步發(fā)展演變而來，其中也是涌現(xiàn)出一批批懷揣著愛國(guó)情懷的文人創(chuàng)作出一大批愛國(guó)題材的經(jīng)典文學(xué)作品值得我們大學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒。《羅蘭之歌》就是其中代表作經(jīng)典之一，賞閱過《羅蘭之歌》的人就能從中體會(huì)到保衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一是多么艱辛，可以說是困難重重，勾心斗角，血流成河最終才能走向勝利。在當(dāng)今和平年代，有一些大學(xué)生沒有危機(jī)意識(shí)，更是缺乏一定的愛國(guó)情懷。所以建議當(dāng)代大學(xué)生多讀一些愛國(guó)主義題材的經(jīng)典文學(xué)，來提高自己的愛國(guó)情懷，增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)的熱愛，為振興社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦。

2.2 堅(jiān)定理想，持續(xù)發(fā)展

在19世紀(jì)中期，俄國(guó)著名思想家托爾斯泰說過“理想是指路明燈，沒有理想就沒有堅(jiān)定的方向。沒有方向就沒有生活”，對(duì)于理想和信念是如此看重，也是通過真理檢驗(yàn)過的。關(guān)于理想信念，對(duì)于個(gè)人來說，就是一個(gè)人的精神食糧，推動(dòng)自己不斷前行的永動(dòng)機(jī)，信念一旦沒了，永動(dòng)機(jī)也會(huì)停止工作，停滯不前。如何堅(jiān)定信念，持續(xù)發(fā)展？那就是不斷給自己充電，充實(shí)自己。充電的方式有許多，其中學(xué)習(xí)外國(guó)經(jīng)典文學(xué)是其中方法之一，也是相對(duì)新穎的方法。外國(guó)經(jīng)典文學(xué)與中國(guó)經(jīng)典文學(xué)相比較，外國(guó)經(jīng)典文學(xué)沒有中國(guó)經(jīng)典文學(xué)中比較傳統(tǒng)的思維和教育方法，在閱讀外國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品時(shí)，可以給人們帶來耳目一新的感覺，抓住西方經(jīng)典文學(xué)作品中的重點(diǎn)加以修改，得以實(shí)用。在這里推薦大家閱讀一下英國(guó)著名詩(shī)人托馬斯·艾略特的作品《空心人》，講述了當(dāng)代人所面臨的問題，精神層次極度空虛，現(xiàn)代文明瀕臨瓦解，看不到任何希望。艾略特通過作品狠狠地批判了當(dāng)代人的生活現(xiàn)狀，即使拿到現(xiàn)在來看也是一本不過時(shí)的讀物，讓我們從中反思出很多問題，去自我總結(jié)和反思，堅(jiān)定理想，持續(xù)發(fā)展，作為當(dāng)代大學(xué)生是必須完成的任務(wù)，才能夠有足夠的信心去擔(dān)任振興中華的大任。一個(gè)人堅(jiān)定信念的力量不會(huì)太大，通過自身的感染力帶動(dòng)身邊的人，一傳十，十傳百，就像歌詞里唱的“一雙筷子輕輕被折斷，十雙筷子牢牢抱成團(tuán)”每一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生都具備如此堅(jiān)定的信念，我相信將會(huì)更好的為祖國(guó)為西藏添磚加瓦。75FBAF70-C102-4D44-B541-49A8B914AFC1

2.3 美德教育，全面發(fā)展

在評(píng)判一個(gè)人的好壞時(shí)，不應(yīng)該拿他取得的成績(jī)來作為唯一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，要從多方面考慮，美德也是評(píng)判一個(gè)人好壞的準(zhǔn)則，其中有正義、誠(chéng)信等優(yōu)良的品質(zhì)。從這些優(yōu)良的品質(zhì)中能判斷出一個(gè)人的價(jià)值觀，在西方社會(huì)中，促使他們具有這些優(yōu)良品質(zhì)的有別的因素，但更重要的一個(gè)因素就是經(jīng)典文學(xué)作品的影響，西方文學(xué)盛產(chǎn)一些育人方面的文學(xué)作品，供世人賞閱，借鑒與反思。法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說家巴爾扎克的經(jīng)典作品《歐也妮·葛朗臺(tái)》中作為主人公之一的葛朗臺(tái)，在經(jīng)商方面取得了巨大的成果，但是他卻貪婪，吝嗇，對(duì)金錢的喜愛，已經(jīng)扭曲了他的價(jià)值觀。通過《歐也妮·葛朗臺(tái)》讓人們看到社會(huì)最為丑陋的一面。作為一名合格的學(xué)生要樹立正確的價(jià)值觀，保持優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德是如此重要，對(duì)于即將步入社會(huì)的人來說，一定要建立良好的美德品質(zhì)，才適合在社會(huì)中生存發(fā)展，為我們社會(huì)主義國(guó)家的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己一份力量。

3 外國(guó)文學(xué)經(jīng)典教學(xué)策略和方針

了解到外國(guó)文學(xué)作品對(duì)學(xué)生的作用后，我們老師應(yīng)該制定一定的教學(xué)方案和方法，尤其是面對(duì)文學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)較差的學(xué)生制定適合他們的教學(xué)方法，給學(xué)生提供一定幫助，讓他們少走彎路，加快學(xué)習(xí)外國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品的腳步。并且能在學(xué)習(xí)外國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品的同時(shí)，建立起自己的認(rèn)知和判斷能力，培養(yǎng)學(xué)生樹立良好的形象品質(zhì)，發(fā)展德智體美勞的全面性，為培養(yǎng)綜合型人才做好準(zhǔn)備工作。

3.1 對(duì)比中西經(jīng)典文學(xué)作品，相互交流

學(xué)習(xí)文學(xué)經(jīng)典作品，本身就是一個(gè)交流的平臺(tái)，無論是學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典作品，還是外國(guó)的文學(xué)經(jīng)典作品都是需要交流的，可以通過學(xué)習(xí)中國(guó)的文學(xué)經(jīng)典作品的同時(shí)引申出外國(guó)文學(xué)作品中相關(guān)的內(nèi)容，了解兩者之間的共同性和包容性，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握程度。例如，學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)經(jīng)典四大名著之一《西游記》，講述玄奘和尚師徒幾人一路向西。為了取得真經(jīng)回到大唐，這一路披荊斬棘，降妖除魔，歷盡千辛萬苦，經(jīng)歷九九八十一難，師徒幾人仍然堅(jiān)定信念，必定會(huì)到達(dá)靈山取得真經(jīng)，在各路神仙的幫助之下，化險(xiǎn)為夷，終于來到靈山取得真經(jīng)，修得正果。說到這里，不得不提的古希臘史詩(shī)級(jí)巨作之一的《奧德賽》，該著作講述的是主人公奧德修斯，在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，沒能第一時(shí)間趕回故鄉(xiāng)，帶領(lǐng)船員歷時(shí)十年回到故鄉(xiāng)希臘的神話故事，主人公奧德修斯在回家的路途上也是經(jīng)歷了種種困難的考驗(yàn)，通過自己堅(jiān)韌的意志，聰明的頭腦，刺瞎殘忍的獨(dú)眼巨人，用計(jì)戰(zhàn)勝巨人族波呂斐摩斯等等。奧德修斯始終堅(jiān)定著信念自己一定能夠回家，家里有自己的妻子和兒子在等待著，憑借著這股信念堅(jiān)持到最后回到家中，與家人團(tuán)聚。上述兩篇中西方文學(xué)經(jīng)典作品，雖然都是神話故事，但是也不難從中看出具備堅(jiān)強(qiáng)的意志是成功必備條件。無論古今中外，都有很多典型的成功案例的，比如在我國(guó)春秋時(shí)期的越王勾踐，臥薪嘗膽十余載，才有了“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦川終屬楚;苦心人，天不負(fù)，三千越甲可吞吳”這副對(duì)聯(lián)?，F(xiàn)在的年輕人可以從中總結(jié)出很多道理，為日后的成功提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)，讓他們?cè)诮窈蟮牡缆飞嫌訄?jiān)強(qiáng)，不會(huì)輕易言敗，讓肩膀能夠勝任更大的責(zé)任與義務(wù)。

3.2 對(duì)外國(guó)文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行分析和總結(jié)

對(duì)于外國(guó)文學(xué)課程，主要分為三部分，其一是創(chuàng)作文章的中心思想，其二是創(chuàng)作文章中對(duì)人物的刻畫和描寫，其三是對(duì)于寫作技巧的鍛煉。首先說創(chuàng)作文章的中心思想，它是整篇文章的靈魂，不僅是整篇文章的中心，還要將整個(gè)故事串聯(lián)在一起，尤為關(guān)鍵;拋開文學(xué)創(chuàng)作角度來說，一篇經(jīng)典的文學(xué)創(chuàng)作，要對(duì)人起到教育意義才是成為經(jīng)典的重要條件，要讓讀者在文學(xué)經(jīng)典中學(xué)到東西，比如說在拜讀法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭的《名人傳》時(shí)有一句話“與善人行善會(huì)使其更善，與惡人行善會(huì)使其更惡”就是說要認(rèn)清世間的美丑善惡，學(xué)會(huì)因人而異，活學(xué)活用，才是學(xué)到其本質(zhì)。創(chuàng)作中人物的刻畫描寫，在外國(guó)文學(xué)創(chuàng)作中，運(yùn)用到特別到位，將每一個(gè)虛擬的人物刻畫得活靈活現(xiàn)，將每一個(gè)人物的特點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致，回過頭再看一次法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說家巴爾扎克的經(jīng)典作品《歐也妮·葛朗臺(tái)》中，將葛朗臺(tái)的吝嗇形象描述得十分貼切，以至于將“葛朗臺(tái)”三個(gè)字轉(zhuǎn)變成吝嗇一詞，可見巴爾扎克對(duì)人物描述得特別到位。最后說一說寫作技巧，尤其是在長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作中，能夠?qū)?nèi)容一環(huán)一環(huán)相扣，前呼后應(yīng)，保證文章的連貫性和條理性，更能吸引讀者的興趣，將整篇文章讀完，就是創(chuàng)作技巧運(yùn)用的嫻熟，發(fā)揮得恰到好處。

完成一篇好的經(jīng)典文學(xué)作品，創(chuàng)作的內(nèi)容與技巧十分重要，但是一篇好的經(jīng)典文學(xué)要起到育人的作用，有著更深層的含義，讓讀者去思考，揣摩和學(xué)習(xí)。給當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生觀，建立健全的價(jià)值觀，才會(huì)被稱之為“經(jīng)典”。

3.3 在學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的同時(shí)，創(chuàng)造實(shí)踐的平臺(tái)

當(dāng)今的大學(xué)生心智日趨成熟，自己有獨(dú)立的判斷思考能力，各方面也接近獨(dú)立，老師在傳授知識(shí)的時(shí)候，還是將書本知識(shí)強(qiáng)行灌輸給學(xué)生，用原始傳統(tǒng)的教育模式容易被反感與抵觸適得其反。所以可以借助學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的同時(shí)，推陳出新，更新一下教學(xué)模式，將西方經(jīng)典的文學(xué)作品以舞臺(tái)劇的形式搬到課堂上，組織同學(xué)以外國(guó)文學(xué)經(jīng)典為題材的舞臺(tái)劇。英國(guó)作家莎士比亞代表作《羅密歐與朱麗葉》就是不錯(cuò)的選擇，該作品已經(jīng)被廣泛流傳，且在國(guó)內(nèi)被多次翻拍到舞臺(tái)劇中，供同學(xué)參考借鑒的資料也相比較多一些。通過組織舞臺(tái)劇可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，對(duì)文學(xué)經(jīng)典的了解越發(fā)濃烈，會(huì)將文學(xué)經(jīng)典中的內(nèi)容熟記于心，在彩排時(shí)，根據(jù)對(duì)文學(xué)經(jīng)典的了解，再加上自己獨(dú)到的見解運(yùn)用到其中，將自己的感受和體會(huì)發(fā)揮在舞臺(tái)劇中，如此一來，不但讓學(xué)生學(xué)會(huì)并了解外國(guó)文學(xué)經(jīng)典，也激發(fā)了同學(xué)的表演欲望，學(xué)習(xí)欲望，在后續(xù)的學(xué)習(xí)中可以繼續(xù)運(yùn)用下去。在舞臺(tái)劇活動(dòng)取得成功以后，可以再組織一些其他活動(dòng)，像辯論賽，可以讓學(xué)生向更深層次去探索研究外國(guó)文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容，更加透徹地了解外國(guó)文學(xué)經(jīng)典的意義。

通過組織一系列活動(dòng)的根本就是為了學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)經(jīng)典，從中學(xué)習(xí)到有價(jià)值的東西，完善自己的判斷能力，判斷是非善惡，讓心智更加成熟，讓學(xué)生切實(shí)的學(xué)習(xí)到精髓內(nèi)容，在以后的社會(huì)中少走彎路，提前適應(yīng)到社會(huì)生活中。

4 結(jié)語(yǔ)

文學(xué)經(jīng)典作品承載著一個(gè)民族的精神文化，折射出該民族的精神素養(yǎng)與文化涵養(yǎng)，不論是國(guó)內(nèi)的經(jīng)典文學(xué)作品還是國(guó)外的經(jīng)典文學(xué)作品，同樣都蘊(yùn)含著大量的育人內(nèi)涵，對(duì)人類的進(jìn)步起著至關(guān)重要的作用，更是起著教育新一代的社會(huì)人才的重要責(zé)任。學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)經(jīng)典并不是崇洋媚外，更不是原封不動(dòng)地照搬。在老師的正確有效的教導(dǎo)下，學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)經(jīng)典要做到活學(xué)活用，去粗取精，博采眾長(zhǎng)，才是學(xué)習(xí)外國(guó)經(jīng)典文學(xué)真正意義。通過學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，了解外國(guó)文學(xué)的發(fā)展與歷史，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用到自身，將我國(guó)的經(jīng)典文學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，帶動(dòng)學(xué)習(xí)氣氛，充實(shí)學(xué)子的精神食糧，提高我國(guó)人才的綜合素質(zhì)，德智體美勞綜合發(fā)展，培養(yǎng)當(dāng)下社會(huì)所需要的綜合型人才，為祖國(guó)的發(fā)展發(fā)光發(fā)熱，為振興西藏貢獻(xiàn)出自己一的份力量。

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作者簡(jiǎn)介：

達(dá)娃卓瑪：女，藏族，云南省迪慶藏族自治州人，大學(xué)本科，副教授，任職于拉薩師范高等?？茖W(xué)校。研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。75FBAF70-C102-4D44-B541-49A8B914AFC1