摘要：語文核心素養(yǎng)的關鍵內容包括語言建構與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個方面。其中，語言建構與運用居于首位，是其他三個方面的基礎，其重要性不言而喻，唯有將其基調奠定正確，其他三方面才能有效發(fā)揮作用。但縱觀一線的語文高中教師的上課實錄，大部分教師對于“語言建構和運用”這一塊是不那么重視的，乃至其他三方面也比較無序。因此，對于一些安于現(xiàn)狀的語文教師來說，如何讓他們改進教學方式和模式，以此來卓有成效地引導學生自主進行語言積累和建構，從根本上讓每個學生語文核心素養(yǎng)在綜合性和實踐性乃至發(fā)展性上得到長足的提升，是目前值得深究的一大難題。

關鍵詞：核心素養(yǎng);詩經;衛(wèi)風;氓;文本解讀

《氓》是高中語文選擇性必修下冊第一單元的第一篇課文，其重要性不言而喻。單元導語說得很清楚，“學習本單元，要圍繞‘詩意的探尋’展開研習，品味詩歌之美，感受古人的哀樂悲歡，把握詩歌蘊含的傳統(tǒng)文化精神，認識古典詩歌的當代價值。還要結合以前所學，了解我國古典詩歌的發(fā)展脈絡，并比較不同體裁的詩歌在節(jié)奏韻律、表現(xiàn)手法、藝術風格等方面的異同?！盵1]1要求教師帶領學生領悟詩歌之美，這并不難，前人之述備矣，關鍵是如何在核心素養(yǎng)的框架下完成這項領悟詩情的任務，這對于現(xiàn)在的教師來說的確是個頭疼的問題。還有一個讓筆者感到奇怪的地方——《氓》為何就獨受編者們的喜愛，這么多年一直獨占詩歌單元的鰲頭呢？單論詩歌內容而言，這不就是一個當初被愛情沖昏了頭腦未經父母同意就與男人私奔之后悔不當初卻又無可奈何的女子自訴故事嗎？乍一看文章是毫無美感可言的，但如果教師能帶領學生結合時代背景，就會明白女子為了和這樣的男人相愛付出了多大勇氣，并且女子為愛情犧牲的義無反顧是多么的偉大，這樣的精神結合比興手法、虛詞和意象的運用烘托出了此詩歌的美，這也是教師的教學目的，即讓學生在核心素養(yǎng)上得到全面提升。

一、第一課時——語言建構與運用之初探

首先教師從語言建構與運用方面入手。教師抓住課后的注釋進行虛實詞等句式用法的灌輸固然重要，但這樣孤立的知識講授還遠遠不夠，只能讓學生了解文章的現(xiàn)代文含義，不僅容易破壞語言內容的完整性，而且有與核心素養(yǎng)背道而馳的趨勢。并且令人不解的是，這一單元的課后習題部分并沒有明確安排關于文中虛實詞用法的例題，或許是選擇性必修的要求降低，但筆者仍覺得有必要設計一個有關虛實詞用法的問題，因為文中的一些例句的確是一筆寶貴的文言材料，在方便學生積累的同時，也能從一定程度上培養(yǎng)他們的核心素養(yǎng)。

那么教師該如何應對這個窘境？當然得深挖教材資源，另尋學生的核心素養(yǎng)生成點。教師在教授此類詩歌的時候，必須以誦讀為主，講解為輔，但往往會忽略解讀鋪墊的朗讀，導致先前的努力收效甚微，學生也苦不堪言。教師可以改變導課模式，通過舊知《蒹葭》來引起學生的共鳴，先設計一個敲門磚式的問題：同學們，先前學過的《蒹葭》和《氓》一樣都是《詩經》里的一篇文章，那同學們能不能說說這二者的異同之處呢？因為沒有作家生平的困擾，只從詩歌本身出發(fā)，不難發(fā)現(xiàn)兩者都是有關愛情的四言抒情詩并且都是男追女，以及比興手法的運用也都有所體現(xiàn)。不同的地方也很明顯，《蒹葭》的內容比《氓》更少。講到這，教師就可以順水推舟的在復習的基礎上把比興手法和意象再講一下。比如說反復出現(xiàn)的“桑葉”這一意象。我國有著悠久的養(yǎng)蠶植桑歷史，于是很多的詩詞里都習慣將桑蠶作為意象，尤其在愛情詩里，蠶桑更是作為美女的標配，她們美麗迷人的，活力四射，故順理成章蠶桑也可以作為愛情的見證，它貫穿于年輕男女由戀愛到結婚的這一段時間。當學生明白“桑蠶”這一意象后，《氓》詩中的桑葉意蘊也便顯而易見了——“桑之未落，其葉沃若”，指的是女子美好的青春年華，而“桑之落矣，其黃而隕”，則是暗指女子年老色衰。

在課文的講授過程中，教師不僅要按照注釋講通文意，還要注意一系列語氣詞。如第五節(jié)中連用了五個語氣虛詞“矣”，這里教師可以設計第二個關鍵問題：學生該如何朗誦才能再現(xiàn)女子的神情和語氣？學生在回答這個問題前肯定要反復誦讀并理解句意，要讀出其深意。這五個“矣”字飽含了女子對丈夫婚后婚前判若兩人的后悔和痛心，對娘家人落井下石的委屈和悲傷，以及對這段婚姻必將以結束收尾的痛苦和遺憾的情感……可以說，一個“矣”字道盡了女子婚后所遭遇的諸多痛楚。僅憑學生的回答可能不足以完善此問題，教師應有意識地加以引導。

在學習提示中有這么一句話——“兩首詩都運用了比興的手法，誦讀時要注意品味相關詩句，體會其表達效果?！盵1]2那么教師就有必要把比興手法跟學生講明白。比就是比喻。一般說，喻體比本體更生動具體、鮮明淺近，以引起人們的聯(lián)想和想象。比的有效運用不僅使得詩歌語言更加生動形象，還使得作者表達的情感也更加含蓄。興，則是先描寫不是抒情對象的其他物象，以引出對抒情對象的描寫。這一階段知識量較大，教師應以講解為主，在幫助學生課外拓展的時候，還要注意正確引導學生感悟意象中的美。

二、第二課時——思維發(fā)展與提升之延伸

至此，全文算是講完了一階段，即文章的內涵，字詞注釋，修辭手法和意象都已解釋清楚，大概需要一個課時。在第二階段開課之前教師可以設計一個關鍵問題讓學生提前準備：氓的身份到底是什么？女子對其的態(tài)度是如何轉變的？可以查閱相關資料。教師也可以按照這個切入點來開始進行第二課時的授課。關于這個男人身份的解釋，概括起來主要有兩種。

（一）民

按照課文的第一個注釋來看，氓指的就是民，即文中的男主角。這是大多學生能想到的，畢竟這是書上的注釋，一切以書本為主。

（二）流亡者、外來人

這就是第二種信服度較高的解釋。單從詩中便可找到蛛絲馬跡，如“送子涉淇，至于頓丘”，“以爾車來，以我賄遷”[1]3，這些都表明“氓”是外面來的人，甚至可能是非本地人的流亡者。

此外，有條件的教師在帶領學生查閱典籍之后，會發(fā)現(xiàn)“氓”字既可單用，還能連用，如“民氓”“氓隸”等。據(jù)此字詞的先后順序，不禁讓人聯(lián)想如若不是“民”“氓”“隸”這三者有明顯的不同，古人怎會如此謹慎地用詞呢？在等級森嚴的古代有著嚴格的區(qū)分制度，奴隸肯定在社會最底層，那么按照“民”是一般的百姓的身份來推測，“氓”則是野民，這個說法到底正確與否，則需要教師帶領學生深入思考，由此提出第三個關鍵問題：究竟何為“野民”呢？楊寬先生曾對此進行過研究，意思是鄉(xiāng)和遂不僅是處于“國”和“野”兩個不同的區(qū)域，兩處居民在經濟上和政治上所處的地位也不同，在社會勞動組織中所起的作用也不同?！皣恕笔菄冀肌班l(xiāng)”中之居民，帶有自由公民性質。因而他們享有參與政治、教育、選拔的權利同時也有服兵役的義務。郊外鄙野“遂”中的居民，即所謂“甿”或“野人”，是當時被壓迫、被奴役的階級。因而他們沒有政治權利，也沒有資格充當正式戰(zhàn)士。[2]

再聯(lián)系全詩，對“氓”的具體分析如下：

其一，“氓”是從“野”來到“郊”以內的，并且他沒有居住在郊內的資格，說明“氓”是沒有身份的外來人口。

其二，“郊”既可以是“國”和“野”的分界線，又可以是帶有防御性質的“關”，即《氓》詩中的“復關”便是此意，雖然從詩中看不出其防御性質，但略微推敲一下，便可知這曾是男女主居住地之間或者周圍。

其三，原詩“送子涉淇，至于頓丘”，[1]4詩中所描繪的這條“送子”路線，則具體地揭示了女主人公由“國”向“野”的遷移過程，或者說是出家過程，就是女方往男方家去的路線，也從側面證明了“氓”所生活的地區(qū)是與“國”截然相反的“野”，坐實了他外來人的身份。

其四，在古代門當戶對是男女結婚的必然前提。正是由于“氓”的政治地位低下，未來不會有好的發(fā)展，對女子和其家庭沒有幫助，因此遭受到了諸多阻攔，全靠女子的義無反顧才有了這一樁不被承認的政治地位不對等、門不當戶不對的婚姻。

其五，由于“氓”的政治地位低，女主人公下嫁“氓”必然做出了很大犧牲，這不僅是對女主人公自身家庭的抗爭，更是對當時社會等級制度的抗爭?！懊ァ笔且环N輕蔑的稱呼，近似于情侶之間吵架女子對男子說的氣話。但這其實是由“氓”的身份、地位決定的，這一切的一切引爆了女主人公滿腔幽怨、悔恨，于是用了“氓”這個蔑稱，但絕非潑婦般的謾罵。

其六，“氓”與女主人公的婚姻，本身是自由戀愛的結果，這應該是被鼓勵的但在那個時代是悲慘的。究竟這段婚姻是通過女主人公的抗爭獲得了其家庭的認可，還是根本就無視家庭的反對而近乎私奔？結果顯而易見?！皩⒆訜o怒，秋以為期”，[1]4是女主人公的承諾，而且她也做到了，無論是她通過努力獲得了家庭的認可，還是她放棄家庭直接與情人私奔，她都做出了遠遠大于男方的犧牲，所以換位思考，女主人公為何如此哀怨、悔恨也就不難讓人理解了。

綜上所述，“氓”的正確解釋應為：居住于“郊”之外，地位低于“民”，屬于受壓制的自由人。這樣理解，“氓”的身份地位便一清二楚了，學生對《氓》的理解也就更進一步，能更深切地體會到女子的不幸。由此可見，從詩人創(chuàng)作層面入手，學生先是由文本對比，同時，學生對“歌”這一文體獨特的審美規(guī)范也就有了全新的認識。貫穿整個過程的，是學生思維方式的拓展和語言規(guī)律、言語經驗的主動積累與建構。

三、第三課時——審美鑒賞與創(chuàng)造之總結

上述幾個問題的解決還不夠，積累與建構的目的在于運用，教師還可以進一步提出第四個問題：《氓》的愛情觀給予我們怎樣的啟發(fā)？課后“單元研習任務”板塊中有這樣一段話：“通讀和欣賞本單元所選的詩詞名作，結合已經學過的古詩詞，聯(lián)系當代文化生活中有關古詩詞誦讀的現(xiàn)象，想一想：在現(xiàn)代忙碌的生活中，古詩詞究竟是必需品還是調味品？在當今社會生活中，你能看到哪些古詩詞的‘滲透’？你感覺古詩詞的學習到底對自己的語文素養(yǎng)提升有哪些幫助？”確實，教師千萬不能忽略此要求，要讓學生在學習語言知識的同時構建屬于他們自己的健康愛情觀。近年來，學生的早戀現(xiàn)象屢見不鮮，甚至有些初中的孩子便早早偷食禁果，還被偷拍下來上傳網絡，導致其身敗名裂，學習和前途盡毀，這一切都源于他們沒有樹立健康的愛情觀，抑或是沒有人有機會教他們健康的愛情觀，要讓他們明白愛情并不是一時的激情，也并非虛假的甜言蜜語或海誓山盟，愛情要看到長遠的未來，要能經受住時間的打磨，并且在歷經艱難險阻后依舊能不改初衷互相陪伴的才是真正的愛情。古詩中濃縮了先賢哲人的所有經過時間考驗的智慧，學生在讀后可以結合自身情況細細品悟，或多或少都能對你的人生難題起到答疑解惑的作用，在潛移默化中，你的思考也越發(fā)深邃，寫作時也不再淺顯，而是能結合時代，結合現(xiàn)實，有條不紊地書寫出屬于自身的獨特感悟。這樣不僅加深了立意，學生的修辭技巧也能更進一步，這就是古詩詞的影響。

以上，就是筆者從提升學生語文核心素養(yǎng)的角度對《氓》進行的文本解讀。希望能夠給正在教授此課的老師們一些微不足道的啟發(fā)，讓學生在語文核心素養(yǎng)上有所提高。

作者簡介：俞天明（1996—），男，漢族，江蘇南通人，研究生在讀，揚州大學文學院教學語文專業(yè)。

參考文獻：

〔1〕新人教版部編高中語文選擇性必修下冊[M].北京：人民教育出版社，2021

〔2〕楊寬.論西周金文中“六垖”“八垖”和鄉(xiāng)遂制度的關系[J].考古，1964（8）：414-419.