王禹然

◆摘? 要：目的：紅色文化是當(dāng)代優(yōu)秀中華文化的根和魂，但傳統(tǒng)的紅色文化傳播方式過于保守，難以適應(yīng)新媒體時(shí)代的風(fēng)格傳播媒介。方法：通過分析新媒體界域下的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)手法，結(jié)合已有的紅色文創(chuàng)設(shè)計(jì)案例，總結(jié)新媒體界域下的紅色文化傳播方式。結(jié)論：結(jié)合新媒體界域下的視覺敘事理論，為紅色文化的現(xiàn)代化傳播方式提供借鑒與參考，挖掘出適合當(dāng)下傳播媒介、符合現(xiàn)代人審美習(xí)慣的紅色文化設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

◆關(guān)鍵詞：紅色文化;新媒體;視覺敘事設(shè)計(jì)

一、新媒體界域下的設(shè)計(jì)

新媒體是在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)展后誕生的一種新概念，新媒體的載體主要為手機(jī)、計(jì)算機(jī)、平板電腦、數(shù)字電視等，常見表達(dá)渠道為視頻網(wǎng)站、微博、微信、互動(dòng)論壇如豆瓣和知乎。相較于傳統(tǒng)媒體，新媒體的傳播速度更快、覆蓋面更廣、互動(dòng)性更強(qiáng)、信息含量更大，如今新媒體已經(jīng)成為我國乃至全世界人民日常收取信息的主要來源。

新媒體界域下的設(shè)計(jì)具有虛擬性。由于數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)的表現(xiàn)手法更加豐富多樣，設(shè)計(jì)的表達(dá)方式也不限于實(shí)物，通過計(jì)算機(jī)可以實(shí)現(xiàn)更加復(fù)雜、更加超現(xiàn)實(shí)的呈現(xiàn)。

新媒體界域下的設(shè)計(jì)具有跨界性。新媒體的普及實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)的多元融合，設(shè)計(jì)元素可以融合不同的學(xué)科、不同的領(lǐng)域，甚至用不同的媒介進(jìn)行展現(xiàn)。新媒體界域下的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)交互性。

新媒體藝術(shù)本身重視交互性，且在當(dāng)下這一特性更加重要。有調(diào)查顯示，新媒體時(shí)代信息爆炸化，人們接受一條信息的平均時(shí)間不足1秒，提高設(shè)計(jì)的交互性能將人們接受某一信息的時(shí)間提高到3秒以上。為提高傳播效率，交互設(shè)計(jì)開始受到設(shè)計(jì)師的重視。

二、新媒體界域下的紅色文化

紅色文化誕生于革命年代，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在新中國成立前后的各個(gè)歷史階段進(jìn)行抗?fàn)幒徒ㄔO(shè)，最終凝聚而成的物質(zhì)文明和精神文明的總和，在新中國成立后的一段時(shí)間受到群眾追捧。然而在當(dāng)今時(shí)代，紅色文化的傳播面臨著極大的挑戰(zhàn)，但同時(shí)也蘊(yùn)含著機(jī)遇。

首先，傳播的途徑需要革新。傳統(tǒng)的紅色文化傳播基于舊媒體，其特點(diǎn)是：自上而下、單項(xiàng)傳播，在傳播形式上較為陳舊，傳播的深度和廣度都較為有限。不利于紅色文化的傳播和發(fā)揚(yáng)。近年來紅色文化宣傳最成功的案例當(dāng)屬于央視出品的連續(xù)劇《覺醒年代》，這部影片在社交媒體上的傳播十分廣泛，形成了諸多“梗”，吸引了許多觀眾自發(fā)宣傳和二次創(chuàng)作。但不可否認(rèn)的是，影視作品同樣對(duì)傳播載體進(jìn)行了限制，二次創(chuàng)作的內(nèi)容多為圖片、視頻、文學(xué)作品，傳播壽命有限且難以跨平臺(tái)傳播。

其次，傳播方式需要革新。新媒體時(shí)代信息傳播的最大特點(diǎn)是碎片化，紅色文化內(nèi)涵豐富，發(fā)展過程有著極強(qiáng)的連續(xù)性，新媒體界域下很難將其內(nèi)容全部囊括，許多內(nèi)涵會(huì)在碎片化的傳播中丟失或出現(xiàn)誤差。除此以外，受眾對(duì)碎片化信息的青睞也倒逼紅色文化的宣傳模式做出改變，否則紅色文化的傳播將持續(xù)單向化。

三、視覺傳達(dá)中的敘事設(shè)計(jì)

敘事設(shè)計(jì)這一概念來源于對(duì)于文學(xué)概念的轉(zhuǎn)換，“敘事”原指在文學(xué)界域下對(duì)信息的表述，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域里，指的是通過不同媒介和視覺符號(hào)，將形象與想象進(jìn)行關(guān)聯(lián)，使受眾觀看設(shè)計(jì)作品時(shí)，能像閱讀文學(xué)作品一樣接受到設(shè)計(jì)者所要表述的信息。在新媒體界域下，人們對(duì)設(shè)計(jì)作品包含的信息量要求更高，因此敘事設(shè)計(jì)的研究有利于提高。

1.視覺符號(hào)的轉(zhuǎn)換

視覺符號(hào)是由圖形和色彩共同構(gòu)成的物質(zhì)媒介，具有視覺性、傳達(dá)性、象征性和多義性等特點(diǎn)。視覺符號(hào)具有基礎(chǔ)的傳播功能，是設(shè)計(jì)中不可或缺的元素，這源于視覺符號(hào)具有的指示功能，能夠調(diào)動(dòng)受眾的聯(lián)想能力，用較少的內(nèi)容傳達(dá)豐富的信息。好比旗幟代表革命，紅色代表斗爭(zhēng)精神，在視覺敘事過程中，合理運(yùn)用視覺符號(hào)可以增加敘事性，提升作品的信息量。但視覺符號(hào)的選取并不是隨意的，需要具有代表性且有意義，又是視覺符號(hào)不會(huì)直接出現(xiàn)，需要設(shè)計(jì)師進(jìn)行提煉總結(jié)。紅色文化的符號(hào)提取需要仔細(xì)考據(jù)，對(duì)不同地區(qū)的紅色文化特點(diǎn)進(jìn)行分析、歸納，選取最具代表性的元素進(jìn)行轉(zhuǎn)換。

2.視覺媒介的選擇

傳播學(xué)學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢（Marshall Mcluhan）認(rèn)為媒介可以創(chuàng)造特定的文化和信息環(huán)境，引入新的行為尺度和規(guī)范并且改變?nèi)藗兊恼J(rèn)知方式。從新媒體爆發(fā)式增長以來，視覺傳播的媒介種類大大提高，傳播內(nèi)容對(duì)媒介的交互性有了更高的要求?，F(xiàn)階段，具有顯著互動(dòng)性和傳播性的社交媒體在諸多新媒體中占據(jù)著主流地位，網(wǎng)絡(luò)化、碎片化的傳播特點(diǎn)更加有助于視覺符號(hào)的傳播。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的形式通常需要滿足社交媒體的傳播習(xí)慣。在紅色文化的視覺敘事設(shè)計(jì)中，顯然不適合長篇大論且教育性過強(qiáng)的傳播方式，需要將過長的內(nèi)容進(jìn)行重塑，取其精髓，減少傳播過程中的誤差。

3.敘事內(nèi)容的整理

敘事內(nèi)容是作品的核心，設(shè)計(jì)作品沒有主題和故事就難以形成敘事。這需要設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)之前就確定好中心思想，藉由中心來制定主題、風(fēng)格、表現(xiàn)手法、傳播媒介，作品敘述盡量按照故事發(fā)生的時(shí)間線或因果關(guān)系來排列，亦可以使用倒敘、插敘、并敘、重復(fù)等類文學(xué)手法。敘事內(nèi)容分為兩種：群眾基礎(chǔ)好的內(nèi)容和群眾基礎(chǔ)差的內(nèi)容。

四、結(jié)語

視覺傳達(dá)的敘事設(shè)計(jì)來源于文學(xué)，后演化出了自己的特征。新媒體界域下的敘事設(shè)計(jì)需要符合新媒體設(shè)計(jì)的特征，即滿足虛擬性、跨界性、交互性等特點(diǎn)。同時(shí)，由于人們的喜好開始向圖像化、便捷化、信息量大的方向發(fā)展，使得在信息爆炸化的現(xiàn)代社會(huì)中，紅色文化的傳播方式不能滿足當(dāng)下的傳播特征，其形式和媒介也亟待更新。通過結(jié)合敘事設(shè)計(jì)原理，為紅色文化的現(xiàn)代化表達(dá)賦予新的形式，新的視角、新的呈現(xiàn)方式，這樣才能讓紅色文化設(shè)計(jì)作品的傳播范圍更廣、受眾接受度更高，讓紅色歷史更加深入人心。

參考文獻(xiàn)

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