蘭碧瀛

摘 ?要：傳統(tǒng)的思想政治教育的主客體關(guān)系主要有“主客二分”說和“主體間性”說。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想政治教育主客體關(guān)系出現(xiàn)了一些新變化，包括主客體之間關(guān)系模糊、主客體之間對話機制不暢以及主客體之間和諧程度不高。為促進主客體之間和諧發(fā)展，應(yīng)推動構(gòu)建雙向互動關(guān)系、遵循科學(xué)對話原則及建立優(yōu)化機制。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境;思想政治教育;主體;客體

伴隨著數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與思想政治教育的聯(lián)系越來越密切。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想政治教育主客體出現(xiàn)了一些新特點，實現(xiàn)主客體的良性互動，妥善處理好二者關(guān)系至關(guān)重要。

一、思想政治教育主客體關(guān)系的內(nèi)涵與特征

思想政治教育主客體關(guān)系是指教育主體與教育客體之間的互動關(guān)系，主客體關(guān)系的特征主要表現(xiàn)為“主客二分”和“主體間性”。

（一）內(nèi)涵

關(guān)于主客體的內(nèi)涵，馬克思指出：“主體是人，客體是自然。”[1]這是馬克思關(guān)于主客體的界定。特殊的是，思想政治教育客體也是具有主觀能動性的人，“是指有目的、有意識地從事實踐活動和認識活動的人?！盵2]人是自然界無機的身體。從該意義上講，思想政治教育的主客體符合馬克思所闡述的主客體。

（二）特征

1、“主客二分”

“主客二分”是思想政治教育主客體關(guān)系的共識之一。其中，施加論尤其反映了“主客二分”的關(guān)系特點?！八枷胝谓逃侵敢欢ǖ碾A級、政黨、社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響。使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動?！盵3]在這一過程中，主體與客體是各自分明的，主動與受動的關(guān)系也是凸顯的，二者有各自的目的和任務(wù)，是對立統(tǒng)一的。除此之外，“轉(zhuǎn)化論”和“內(nèi)化論”也在一定程度上反映了“主客二分”的關(guān)系特點。

2、“主體間性”

針對“主客二分”說的不足，學(xué)界提出了另一種理論，即“主體間性”說?！爸黧w間性”理論是試圖超越“主客二分”思維范式的關(guān)系理論。在該理論視域下，思想政治教育雙方都作為主體而存在。首先，“教育者本人一定是受教育的”，[4]主要發(fā)揮主導(dǎo)性作用，同時，受教育者也要發(fā)揮能動性作用。因此，在這個過程中，教育者和受教育者構(gòu)成了均為主體的主客體關(guān)系，被定義為“思想政治教育主體間性”，它強調(diào)教育雙方都是有思想、有意識的人，避免了將受教育者過于客體化的弱點，有利于雙方加強溝通交流。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想政治教育主客體關(guān)系存在的問題

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，思想政治教育主客體關(guān)系出現(xiàn)了一些新問題，主要集中在以下三個方面。

（一）主體與客體之間關(guān)系模糊

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想政治教育的主體不再固定地表現(xiàn)為教育者，各領(lǐng)域代表人物也部分發(fā)揮著思想政治教育的作用，一定程度上消解了教育者的中心地位。同時，受教育者接受信息的同時，將自己的想法反饋給教育者。在此過程中，教育者在給受教育者施加觀念的同時接收了受教育者的反饋。因此，教育者發(fā)揮主體性的同時發(fā)揮了客體性，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教育者的主體性有所降低;而受教育者在發(fā)揮客體性的同時潛移默化地發(fā)揮著主體性。主體性和客體性的交錯發(fā)展導(dǎo)致主體與客體之間的關(guān)系趨于模糊。

（二）主客體之間的對話機制不暢

以互聯(lián)網(wǎng)為依托的思想政治教育主要借助新媒體進行交流，直觀感受不強，導(dǎo)致主客體之間對話機制不暢。主要表現(xiàn)在兩個方面：一是主體與客體彼此關(guān)注不夠。許多客體不愿意將真實想法展現(xiàn)出來，造成了主客體之間溝通不暢，交往不夠密切。二是主體與客體相互理解不深。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下主客體溝通交流可能會出現(xiàn)回復(fù)不及時、理解不準(zhǔn)確等現(xiàn)象。

（三）主客體之間的和諧程度不高

思想政治教育客體沉溺網(wǎng)絡(luò)是主客體之間和諧程度不高的首要原因。一部分客體沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲，對依托互聯(lián)網(wǎng)開展的思想政治教育無暇顧及，主客體之間無法產(chǎn)生共鳴。其次，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體力量不足也是主客體和諧程度不高的重要原因。雖然互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展看似同時增加了主體力量和客體力量，但實質(zhì)上網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體力量還處于嚴重不足的狀態(tài)。再次，網(wǎng)絡(luò)輿論斗爭對教育主體提出了更高的要求，教育主體有必要提高在網(wǎng)絡(luò)陣地的話語權(quán)，引導(dǎo)樹立正確的觀念。

三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想政治教育主客體關(guān)系的優(yōu)化路徑

針對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想政治教育主客體關(guān)系出現(xiàn)的問題，主要總結(jié)了以下三條優(yōu)化路徑，即構(gòu)建主客體雙向互動關(guān)系，遵守科學(xué)對話原則以及構(gòu)建優(yōu)化機制。

（一）構(gòu)建主客體雙向互動關(guān)系

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展并逐漸融入思想政治教育中，思想政治教育主客體相互轉(zhuǎn)化并雙向互動成為重要特征。一方面表現(xiàn)為主體客體化，要求思想政治教育主體深入研究網(wǎng)絡(luò)輿論形勢，做有針對性的教育引導(dǎo)。同時教育主體主動客體化，不斷充實學(xué)習(xí)。其次，客體主體化是另一重要特征?？腕w的主體性增強一定意義上要求客體加強與主體的溝通交流，同時客體要注重提高自身的學(xué)習(xí)能力，不斷進行自我教育和自我革新，注重在相互交流中對其他網(wǎng)民形成正確的價值引導(dǎo)。

（二）遵守科學(xué)對話原則

為了推動主客體關(guān)系的良性互動，雙方必須遵守科學(xué)對話原則。一是遵循真誠溝通原則。一是主體對客體真誠相待，堅持正確導(dǎo)向，堅持實事求是，耐心回答客體提出的疑問。二是客體對主體坦誠相待，主動與主體交流，反饋想法。二是遵循平等交流原則。平等的主客體關(guān)系有助于增進雙方的有效溝通，打破二者之間的隔閡。三是遵循頻繁互動原則。這一層次的溝通交流是從各自的需求出發(fā)的，主客體雙方會形成一種常態(tài)性的交流方式，主客體雙方將會到達更加和諧的狀態(tài)。

（三）構(gòu)建優(yōu)化機制

安全清朗的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是推動主客關(guān)系良好發(fā)展的重要保障。首先，要注重提升思想政治教育客體的信息素養(yǎng)，敦促網(wǎng)民形成正確的網(wǎng)絡(luò)觀。其次，要構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)防火墻，加強對不良或違法信息的管控，引領(lǐng)構(gòu)建風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。再次，要完善網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想政治教育主客體關(guān)系的發(fā)展條件。相關(guān)部門應(yīng)密切關(guān)注廣大網(wǎng)民的興趣點，努力創(chuàng)造出網(wǎng)民喜聞樂見的文化作品。

參考文獻：

[1] 馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：3.

[2] 齊振海，袁貴仁主編.哲學(xué)中主體和客體問題[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1992：91.

[3] 張耀燦.思想政治教育學(xué)科建設(shè)研究[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2017：213-214.

[4] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：134.