高曉利

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)教學(xué)，探究性，教學(xué)設(shè)計(jì)，《雁門太守行》

初中古詩(shī)教學(xué)大多以串講為主，就連教師用書中關(guān)于古詩(shī)的教學(xué)建議也是“串講”。但“串講”歸根結(jié)底還是“講”，“講”的主體可以是教師，也可以是學(xué)生。那么，我們需要追問：古詩(shī)教學(xué)串講什么？《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“誦讀古代詩(shī)詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位?！比绻旁?shī)教學(xué)“串講”詩(shī)歌的基本內(nèi)容，那么學(xué)生所接觸的相關(guān)海量信息則不能忽略。如果“串講”的主體是學(xué)生，那么他們?cè)谡n堂上很有可能轉(zhuǎn)述教輔資料上的答案。從某種程度上看，這種以識(shí)記為主的“串講”，弱化學(xué)生理解、分析、思考等多重元素的自主建構(gòu)，并不利于學(xué)生的古詩(shī)學(xué)習(xí)。

目前，我國(guó)基礎(chǔ)教育教學(xué)方式改革的方向是“基于情境、問題導(dǎo)向、深度思維、高度參與”，注重引導(dǎo)學(xué)生開展自主、合作、探究學(xué)習(xí)。因此在古詩(shī)教學(xué)中，教師要基于學(xué)生的學(xué)科認(rèn)知情境，設(shè)計(jì)能激發(fā)學(xué)生深度思考和高度參與的問題，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程具有探究性特點(diǎn)。關(guān)于詩(shī)歌內(nèi)容（情感）的理解方法，《教師教學(xué)用書》有說(shuō)明：理解詩(shī)歌情感，可以從內(nèi)部的體裁內(nèi)容、意象選擇、遣詞造句、手法運(yùn)用等著手，也可以通過(guò)知人論世入手。但不管選擇哪個(gè)切入點(diǎn)，教師在教學(xué)中務(wù)必遵照“探究性”原則來(lái)實(shí)施教學(xué)。筆者在《雁門太守行》的教學(xué)中，嘗試以“學(xué)生探究”的形式代替“串講”的教學(xué)方式，收到了比較好的效果。

一、以詞契文，探究古詩(shī)內(nèi)容

劉勰《文心雕龍》指出：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”閱讀是以語(yǔ)言為載體，與作者對(duì)話的過(guò)程。而這種對(duì)話，需要讀者沿著作者的遣詞造句，深入體會(huì)作者所表達(dá)的情感。古詩(shī)語(yǔ)言凝練簡(jiǎn)潔，這就需要在閱讀時(shí)抓住詩(shī)中的關(guān)鍵詞句，以詞契文，通過(guò)披文入情的方法達(dá)到對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解。

對(duì)于《雁門太守行》的內(nèi)容，大多數(shù)學(xué)生能夠理解這是一首“戰(zhàn)爭(zhēng)”詩(shī)，但對(duì)于詩(shī)人怎樣描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，或者說(shuō)“戰(zhàn)爭(zhēng)”題材是如何在詩(shī)中體現(xiàn)出來(lái)的，學(xué)生卻迷惑不解。這就需要教師在教學(xué)中設(shè)計(jì)具有探究性的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)有思維價(jià)值的活動(dòng)解決學(xué)習(xí)中的疑難點(diǎn)。筆者整合教科書中的“思考探究”，將教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)如下：

誦讀《雁門太守行》，找出詩(shī)句中表示時(shí)間、表現(xiàn)色彩的詞語(yǔ);發(fā)揮想象，用自己的話描述詩(shī)人所呈現(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)畫面。

這是一個(gè)“問題導(dǎo)向”的探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，題干中明確了學(xué)習(xí)方法和思維路徑。學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)，首先要找出“詩(shī)句中表示時(shí)間、表示色彩的詞語(yǔ)”。找出“表示時(shí)間的詞語(yǔ)”才能分解戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程;找出“表現(xiàn)色彩的詞語(yǔ)”才能理解詩(shī)人筆下戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈、悲壯;“發(fā)揮想象”意味著不能簡(jiǎn)單地翻譯詩(shī)句，需要披文入情，讓詩(shī)句與認(rèn)知背景交融，然后用個(gè)性化語(yǔ)言表達(dá)?！坝米约旱脑捗枋鲎髡咚尸F(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)畫面”，是學(xué)生學(xué)習(xí)、思維活動(dòng)、思考分析的綜合化、實(shí)踐化過(guò)程。具體來(lái)說(shuō)，學(xué)生完成這個(gè)探究任務(wù)，需要經(jīng)過(guò)以下思維路徑：

第一，找出表示時(shí)間的詞語(yǔ)：日、夜、霜。（有具體表示時(shí)間的詞語(yǔ)，也有以景物表示時(shí)間的詞語(yǔ)）

第二，找出表現(xiàn)色彩的詞語(yǔ)：黑、金、燕脂、紫、紅。

第三，根據(jù)詩(shī)句，分解戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程：

黑云壓城，甲光向日;

角聲滿天，戰(zhàn)爭(zhēng)激烈;夜晚凝紫，戰(zhàn)爭(zhēng)悲慘;

援軍偷襲，天寒霜重，戰(zhàn)鼓低沉。

第四，根據(jù)關(guān)鍵詞發(fā)揮想象，添加自主建構(gòu)成分，按照時(shí)間順序描述戰(zhàn)爭(zhēng)畫面，形成個(gè)性化的語(yǔ)言表達(dá)。

該教學(xué)活動(dòng)，如果沒有設(shè)置“找出詩(shī)句中表示時(shí)間的詞語(yǔ)”，單純按照詩(shī)句結(jié)構(gòu)，學(xué)生依葫蘆畫瓢也可以描寫出詩(shī)句呈現(xiàn)的畫面，但是學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌內(nèi)容的理解不夠通透。學(xué)習(xí)就是讓學(xué)生從不懂到懂，從“混沌”走向“精通”。學(xué)習(xí)需要一定的支架作為支撐，才能真正收到效果。即使讓學(xué)生探究，也要讓學(xué)生在有價(jià)值處予以探究。比如該設(shè)計(jì)就可以在第一、第二處空出“霜、燕脂”等詞語(yǔ)，然后讓學(xué)生根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行填空。在第三處可以空出表示時(shí)間和戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程的詞語(yǔ)，然后讓學(xué)生根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行填寫。在第四處可以給學(xué)生適當(dāng)?shù)氖纠?，比如“黑云壓城，甲光向日”：敵軍像一大片濃濃的黑云一步步壓向城頭，邊塞的城墻在敵人的戰(zhàn)鼓聲、腳步聲、吆喝聲中仿佛就要被震塌一樣;站在城樓上巋然不動(dòng)的守軍將士的盔甲映著日光，像金鱗似的閃閃發(fā)亮。在詩(shī)歌教學(xué)中，教師要給學(xué)生提供適切、多元的學(xué)習(xí)支架，讓學(xué)生在誦讀中通過(guò)抓一組關(guān)鍵詞，探究詩(shī)歌內(nèi)容，這樣學(xué)生的理解就會(huì)從淺表走向深入。

二、互文閱讀，探究古詩(shī)感情

“知人論世”就是為理解某個(gè)人的作品，而了解這個(gè)人并研究他所處的時(shí)代，即結(jié)合作家思想和時(shí)代背景理解作品。知人論世能夠?yàn)槲膶W(xué)閱讀和欣賞提供豐富的背景材料，對(duì)理解原文有很大的幫助。詩(shī)歌是表達(dá)感情的文學(xué)樣式，每個(gè)讀者從詩(shī)中讀出的感情是不同的，但詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)一定有自己的意圖。這就需要通過(guò)“互文閱讀”的形式，知人論世，真正讀懂詩(shī)人表達(dá)的感情。

對(duì)于《雁門太守行》的主旨感情，《教師教學(xué)用書》指出：“這是一首以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景和主題的抒情詩(shī)，詩(shī)人用極凝練的方式概括了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦性，高度贊揚(yáng)了官軍將士們艱苦卓絕的斗爭(zhēng)精神，給他們的斗爭(zhēng)染上了悲壯的色調(diào)?！边@個(gè)解讀單從詩(shī)歌本身看沒有問題，但從知人論世的角度來(lái)審視，不難發(fā)現(xiàn)其中存在紕漏，完整的表述應(yīng)該是：高度贊揚(yáng)了官軍將士們艱苦卓絕的斗爭(zhēng)精神，表達(dá)了詩(shī)人渴望建功立業(yè)的心愿。

究其原因，要從李賀的人生經(jīng)歷說(shuō)起。李賀是皇室遠(yuǎn)親，少有天資，因父名“晉肅”，被人以“避諱”為由讒害，不得考取進(jìn)士，因此一生窮困潦倒，懷才不遇。他的許多詩(shī)作都表達(dá)了懷才不遇的苦悶，同時(shí)在一些詩(shī)中流露出希望得到明君賞識(shí)、建功立業(yè)的心愿?；诖?，對(duì)《雁門太守行》的思想感情就不能單從詩(shī)歌的內(nèi)部來(lái)解讀，必須用“知人論世”的方法，這樣才能真正走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心深處。在教學(xué)中，教師可以采用互文閱讀的方式，讓學(xué)生開展對(duì)詩(shī)歌思想感情的探究。具體設(shè)計(jì)如下：

閱讀李賀《南園十三首》（其五、其六）和《開愁歌》，結(jié)合“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”中的典故。用自己的話說(shuō)說(shuō)詩(shī)人在《雁門太守行》表達(dá)的思想感情。

資料補(bǔ)充：

資料一：《南園十三首》（其五、其六）（略）

資料二：《開愁歌》（略）

資料三：陳子昂《登幽州臺(tái)歌》（略）

資料一、二是對(duì)李賀詩(shī)歌的互文閱讀，目的是理解李賀懷才不遇的人生苦悶;資料三是對(duì)黃金臺(tái)的延伸閱讀，利用學(xué)生對(duì)黃金臺(tái)文化密碼的已有認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生從更深廣的層面理解《雁門太守行》中蘊(yùn)含的“渴望被明君賞識(shí)，建功立業(yè)，忠君報(bào)國(guó)”的思想感情。

這一互文閱讀設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單介紹李賀的人生經(jīng)歷，而是通過(guò)閱讀詩(shī)人相關(guān)詩(shī)作的方式，探究理解詩(shī)歌的思想感情。須要特別說(shuō)明的是，知人論世不是僅僅介紹詩(shī)人的人生經(jīng)歷，讓學(xué)生知道幾個(gè)干巴巴的概念，而是通過(guò)相關(guān)文本的閱讀體悟，讓學(xué)生在一組文本的閱讀、比較、佐證、辨析中，探究詩(shī)人的人生經(jīng)歷與詩(shī)歌內(nèi)容之間的必然關(guān)系，從更深、更廣的層面理解詩(shī)歌表達(dá)的思想感情?！盎ノ男跃褪且粋€(gè)特定文本與其他文本之間的相互關(guān)系，沒有一個(gè)文本是孤立存在的，意義的生產(chǎn)性就存在于諸多文本的相互關(guān)系中?！盵1]知人論世不是人生履歷介紹，最佳途徑是讓學(xué)生閱讀相關(guān)文本，獲取第一手資料，真正獲得自己的閱讀感悟。這種直面文本的閱讀方式，讓學(xué)生接觸更多的語(yǔ)言信息，獲取更多與詩(shī)歌相關(guān)聯(lián)的知識(shí)，讓學(xué)生在接觸多元信息和思維的整合中實(shí)現(xiàn)對(duì)文本意義的深層建構(gòu)。

三、立足項(xiàng)目，探究詩(shī)人風(fēng)格

探究詩(shī)人風(fēng)格對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)有一定難度。這就需要教師設(shè)計(jì)探究性學(xué)習(xí)項(xiàng)目，給予學(xué)生適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)材料，讓學(xué)生在廣泛的閱讀中感悟詩(shī)人的藝術(shù)風(fēng)格。

教科書中的“思考探究”指出，“李賀作詩(shī)，工于設(shè)色，陸游就曾說(shuō)他的詩(shī)‘五色炫耀，光奪眼目，使人不敢熟視”。這是一個(gè)結(jié)論先行的問題設(shè)計(jì)，由于學(xué)生對(duì)李賀的詩(shī)歌知識(shí)積累很少，以此作為學(xué)習(xí)支架，提醒學(xué)生注意《雁門太守行》的藝術(shù)特色，具有一定的合理性。但教學(xué)不可止步于此，完全可以從陸游的評(píng)價(jià)入手，探究李賀詩(shī)歌創(chuàng)作中的“設(shè)色”藝術(shù)?？梢圆扇№?xiàng)目學(xué)習(xí)的方式向?qū)W生定向推薦必讀詩(shī)歌和相關(guān)學(xué)術(shù)資料，初步形成學(xué)術(shù)小論文。具體設(shè)計(jì)如下：

李賀作詩(shī)，工于設(shè)色，陸游就曾說(shuō)他的詩(shī)“五色炫耀，光奪眼目，使人不敢熟視”。課下閱讀李賀的《南山田中行》《昌谷北園新筍四首》《長(zhǎng)平箭頭歌》《將進(jìn)酒》《夢(mèng)天》等詩(shī)歌，關(guān)注詩(shī)中表示色彩的詞語(yǔ)，分析李賀詩(shī)歌創(chuàng)作的“設(shè)色”藝術(shù)，并用600字的小論文表達(dá)你的探究結(jié)果。要求：觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)。

1.建議你閱讀以下學(xué)術(shù)文章，對(duì)你的探究學(xué)習(xí)會(huì)有幫助。

（1）馬驍駿《論李賀詩(shī)歌“設(shè)色”的特點(diǎn)》，《沈陽(yáng)工程學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2019年第1期;

（2）文爽《黑底作畫——李賀詩(shī)歌中“暗色”與“亮色”之關(guān)系》，《信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2014年第3期;

（3）關(guān)建妮《李賀詩(shī)歌的色彩意義》，《山西師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2014年第S1期;

（4）劉衛(wèi)華《李賀詩(shī)歌的色彩世界》，《名作欣賞》2013年第11期;

（5）劉寧、孫旭《淺談色彩藝術(shù)在李賀詩(shī)歌中的體現(xiàn)》，《語(yǔ)文建設(shè)》2012年第2期;

（6）郭曉陽(yáng)《李賀詩(shī)歌色彩描寫的特點(diǎn)》，《常州師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》2004年第2期。

2.閱讀學(xué)術(shù)文章，需要把握文中作者的主要觀點(diǎn)，并且梳理作者的行文思路，重點(diǎn)關(guān)注作者是如何分析材料支撐觀點(diǎn)的。然后在此基礎(chǔ)上，把長(zhǎng)篇的學(xué)術(shù)文章用自己的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成學(xué)習(xí)資料。

3.在大量搜集資料的基礎(chǔ)上，形成自己的主要觀點(diǎn)，然后把自己閱讀學(xué)術(shù)文章獲得的學(xué)習(xí)資料轉(zhuǎn)化成論據(jù)材料，并注意行文中的分析論證。

這一設(shè)計(jì)以項(xiàng)目學(xué)習(xí)的方式，從課內(nèi)走向課外，通過(guò)設(shè)計(jì)語(yǔ)文學(xué)科認(rèn)知情境，補(bǔ)充相關(guān)的學(xué)習(xí)助讀資料和學(xué)習(xí)支架，讓學(xué)生在詩(shī)歌、學(xué)術(shù)論文等多種文本的閱讀中獲取信息，篩選整合，提煉觀點(diǎn)，然后以小論文寫作的形式完成學(xué)習(xí)項(xiàng)目。應(yīng)該說(shuō)，這一學(xué)習(xí)項(xiàng)目具有很強(qiáng)的探究性、綜合性和一定的學(xué)術(shù)性特點(diǎn)。學(xué)生完成這一任務(wù)，會(huì)對(duì)李賀詩(shī)歌的“設(shè)色”藝術(shù)產(chǎn)生深入的理解和思考，并且也能提高學(xué)生的欣賞品位。同時(shí)，該項(xiàng)目以讀寫結(jié)合的方式，讓學(xué)生的閱讀成果用“寫”的形式呈現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)的思維可視化。