陶皓淼 程仁熙 李青青

摘要：常州梳篦歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，在其技藝傳承過(guò)程中，梳篦文化不斷發(fā)展?；诖?，文章從設(shè)計(jì)心理學(xué)的視角出發(fā)，有選擇性地分析其部分應(yīng)用原則，分析研究常州梳篦的用戶(hù)需求，進(jìn)而探究有關(guān)常州梳篦設(shè)計(jì)的理論知識(shí)，從設(shè)計(jì)心理學(xué)在常州梳篦的色彩、造型、文化等方面中的應(yīng)用入手，提出符合當(dāng)前審美的梳篦產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要點(diǎn)，旨在推動(dòng)常州梳篦的傳承創(chuàng)新，為常州梳篦的傳承與發(fā)展提供參考意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)心理學(xué)；常州梳篦；設(shè)計(jì)應(yīng)用；傳承創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：J529；J50-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）15-00-03

0 引言

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，擁有精致的花紋做工、積淀有濃厚的文化底蘊(yùn)的常州梳篦，是江南手工藝中的珍寶。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展，人們對(duì)常州梳篦各方面的要求逐漸提高，更關(guān)注梳篦的美觀性和文化性，需要設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人審美價(jià)值追求的梳篦產(chǎn)品，因此，設(shè)計(jì)心理學(xué)在常州梳篦設(shè)計(jì)中的應(yīng)用愈發(fā)關(guān)鍵。

1 常州梳篦概述

1.1 常州梳篦簡(jiǎn)介

常州梳篦歷史悠久，截至目前，已有1600余年的歷史。常州梳篦自古就有“宮梳名篦”之稱(chēng)，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。常州梳篦發(fā)展的鼎盛時(shí)期是明清時(shí)期，那時(shí)在古運(yùn)河兩岸的梳篦作坊里，每家每戶(hù)晝夜不停地制作梳篦，梳作篦之聲不絕于耳，史稱(chēng)“篦梁燈火”［1］。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的常州梳篦，其選材精細(xì)、工藝復(fù)雜，具有深厚的文化底蘊(yùn)和深刻的傳承記憶。

然而隨著時(shí)代的變遷，如今的常州梳篦因設(shè)計(jì)單調(diào)陳舊、疏于文化內(nèi)涵創(chuàng)新而陷入發(fā)展瓶頸。因此，創(chuàng)新常州梳篦的設(shè)計(jì)尤為重要，只有制作者與時(shí)俱進(jìn)，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人審美價(jià)值追求的產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)常州梳篦文化內(nèi)涵的再更新，才是常州梳篦延續(xù)傳承的長(zhǎng)久之道。

1.2 常州梳篦現(xiàn)存問(wèn)題

現(xiàn)有的常州梳篦設(shè)計(jì)較單調(diào)、陳舊，缺乏創(chuàng)新性和潮流性（見(jiàn)圖1）。由于傳統(tǒng)制作技藝失傳和專(zhuān)業(yè)從業(yè)人數(shù)銳減，梳篦樣式設(shè)計(jì)的更新?lián)Q代十分緩慢，無(wú)法做到與時(shí)俱進(jìn)。再者，傳統(tǒng)手工藝者在制作梳篦時(shí)，大多選用木質(zhì)材料，當(dāng)出現(xiàn)木材紋理線條不夠美觀，或由蟲(chóng)蛀、干裂等引發(fā)紋樣缺陷問(wèn)題時(shí)，往往無(wú)計(jì)可施，難以設(shè)計(jì)，只能將其丟棄。在常州梳篦的設(shè)計(jì)中，還存在一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題，即文化特色不夠明顯，對(duì)比當(dāng)代其他同類(lèi)型產(chǎn)品，常州梳篦顯得缺乏文化內(nèi)涵，這大大阻礙了常州梳篦文化與其他文化的交流融合，難以煥發(fā)活力。因此，在常州梳篦的設(shè)計(jì)制造中，要求更注重美觀性、實(shí)用性、文化性，基于消費(fèi)者的需求進(jìn)行創(chuàng)新，使產(chǎn)品滿(mǎn)足用戶(hù)多元化需求。

1.3 常州梳篦用戶(hù)分析

對(duì)初次購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品自用或送人的新手用戶(hù)來(lái)說(shuō)，通常是產(chǎn)品的外觀吸引了他們，激發(fā)其購(gòu)買(mǎi)欲。現(xiàn)有的常州梳篦設(shè)計(jì)題材單一、外觀單調(diào)陳舊，消費(fèi)者很難被鮮有創(chuàng)新的產(chǎn)品吸引，相反，他們更愿意為與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新、文化內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)手工藝品買(mǎi)單。對(duì)在生活中經(jīng)常使用梳篦的用戶(hù)來(lái)說(shuō)，其對(duì)梳篦較熟悉，因此他們通常更注重產(chǎn)品的實(shí)用性。在梳篦使用方面，現(xiàn)有的梳齒間距固定，使用者無(wú)法根據(jù)自身需求找到最適合自己的齒密度。因此，梳篦的設(shè)計(jì)應(yīng)從用戶(hù)需求出發(fā)，做到真正以人為本的人性化設(shè)計(jì)。而對(duì)鐘愛(ài)常州梳篦甚至?xí)⑵涫詹氐馁Y深用戶(hù)來(lái)說(shuō)，他們希望梳篦設(shè)計(jì)不僅要?jiǎng)?chuàng)新美觀，還有豐富的文化內(nèi)涵，這樣一來(lái)，其文化價(jià)值才能在時(shí)代發(fā)展中永不褪色。

如今，常州梳篦雖然聞名遐邇，但是其審美性和功能性并不能完美地滿(mǎn)足現(xiàn)有用戶(hù)的需求，也無(wú)法吸引更多的消費(fèi)群體。因此，在解決常州梳篦的用戶(hù)需求問(wèn)題時(shí)，兼顧實(shí)用價(jià)值和觀賞價(jià)值，是值得關(guān)注的要點(diǎn)。

2 設(shè)計(jì)心理學(xué)及相關(guān)理論

2.1 設(shè)計(jì)心理學(xué)的內(nèi)涵

設(shè)計(jì)心理學(xué)立足于心理學(xué)，展望于藝術(shù)設(shè)計(jì)，主要研究使用者在設(shè)計(jì)過(guò)程中的心態(tài)變化以及設(shè)計(jì)對(duì)不同受眾產(chǎn)生的影響，利用這些心理反應(yīng)來(lái)改善設(shè)計(jì)，并在這個(gè)過(guò)程中使用心理學(xué)的基本觀點(diǎn)和方法，使藝術(shù)設(shè)計(jì)滿(mǎn)足用戶(hù)的需求［2］。

唐納德·諾曼指出，產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須以人為本，充分挖掘受眾的感官感受［3］。也就是說(shuō)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要從產(chǎn)品的材質(zhì)、色彩、外形、功能等設(shè)計(jì)內(nèi)容出發(fā)，滿(mǎn)足用戶(hù)的需求，為其帶來(lái)感官、心理上的愉悅。隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的進(jìn)步和有關(guān)技術(shù)的發(fā)展，消費(fèi)者的審美追求和價(jià)值取向逐漸改變，如今的設(shè)計(jì)不能單單局限于基礎(chǔ)特性，而應(yīng)結(jié)合設(shè)計(jì)心理學(xué)的原理，對(duì)產(chǎn)品展開(kāi)進(jìn)一步的挖掘。

2.2 設(shè)計(jì)心理學(xué)的相關(guān)理論

2.2.1 基于用戶(hù)模型

根據(jù)使用者的多樣化需求，建立分別對(duì)應(yīng)的模型。通過(guò)對(duì)常州梳篦購(gòu)買(mǎi)者的分類(lèi)研究，可將其大致分為新手用戶(hù)、日常用戶(hù)、資深用戶(hù)幾類(lèi)。針對(duì)使用者的多樣化特征和需求，運(yùn)用設(shè)計(jì)心理學(xué)，從常州梳篦的具體設(shè)計(jì)入手，設(shè)計(jì)出符合用戶(hù)需求和審美的梳篦產(chǎn)品。

2.2.2 基于KANO模型

KANO模型是對(duì)屬性的分類(lèi)方法，其依據(jù)是用戶(hù)對(duì)產(chǎn)品各屬性滿(mǎn)意度的差異。以常州梳篦為例，其基本屬性是滿(mǎn)足使用者的最低期望，不會(huì)形成產(chǎn)品間的重要差別。而期望屬性又被稱(chēng)為產(chǎn)品的“需求屬性”，如對(duì)梳篦造型進(jìn)行創(chuàng)新的藝術(shù)化設(shè)計(jì)，使之更受顧客歡迎。

2.2.3 基于感性?xún)r(jià)值

一件具有感性?xún)r(jià)值的產(chǎn)品能喚起人的某種情愫，使用戶(hù)和產(chǎn)品之間產(chǎn)生某種共鳴，使產(chǎn)品價(jià)值超越其基本功能而提升至新高度。在消費(fèi)社會(huì)里，人們不再僅關(guān)注傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)因素，而更多看重外觀審美，甚至是文化與情感關(guān)系，其中某些方面的突出將直接決定用戶(hù)的偏好［4］。

3 設(shè)計(jì)心理學(xué)在常州梳篦設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

3.1 在常州梳篦基礎(chǔ)層面的設(shè)計(jì)運(yùn)用

3.1.1 設(shè)計(jì)心理學(xué)在常州梳篦造型設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

造型樣式能給消費(fèi)者留下第一印象，是刺激用戶(hù)產(chǎn)生消費(fèi)欲望的關(guān)鍵一環(huán)。因此，梳篦設(shè)計(jì)應(yīng)符合大眾當(dāng)前的審美追求和價(jià)值取向，其原因在于用戶(hù)的心理交織著復(fù)雜的審美活動(dòng)。

常州梳篦屬于江南文化，面向群體多為女性，因此，針對(duì)常州梳篦因樣式陳舊而缺乏吸引力的問(wèn)題，可以提煉出具有江南地域特色的女性肖像元素（見(jiàn)圖2），運(yùn)用藝術(shù)化設(shè)計(jì)將其融入常州梳篦的裝飾中［5］。

在柄的造型上，可以根據(jù)所選女性的外形，切割、裁剪梳篦的形狀，充分展現(xiàn)江南女性曼妙柔美的姿態(tài)。也可以通過(guò)筆繪或烙畫(huà)的方式，在梳篦的柄部作畫(huà)，展現(xiàn)各異的女性姿態(tài)（見(jiàn)圖3）。所刻畫(huà)的女性形象應(yīng)注重細(xì)節(jié)，通過(guò)對(duì)眼睛、頭飾、服飾飄帶、手持之物等的細(xì)致刻畫(huà)，充分展現(xiàn)女子的神韻之美。

在齒的造型上，可以將江南女性肖像元素的紋樣圖案嵌入梳篦的齒上，通過(guò)對(duì)齒側(cè)的紋樣打磨，用戶(hù)能從遠(yuǎn)處觀察出所設(shè)計(jì)的江南女性肖像元素的紋樣圖案。同時(shí)，對(duì)齒側(cè)的打磨不僅僅局限于表面，還能在調(diào)節(jié)梳篦齒間距的過(guò)程中，使齒上所呈現(xiàn)的圖案隨之變化，使用者可以欣賞多元、動(dòng)態(tài)的江南女性肖像圖案。

3.1.2 設(shè)計(jì)心理學(xué)在常州梳篦色彩設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

梳篦所關(guān)聯(lián)的是人們對(duì)生活中的美的追求，是一種自然且樸素的美，是在平淡中彰顯和透露的一種神韻和美感，這也是我國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)所倡導(dǎo)的意境與感受之美。因此，將墨色用于常州梳篦的色彩描繪，是一次創(chuàng)新嘗試。

水墨只有黑色和無(wú)色兩種顏色，但可以通過(guò)干濕、濃淡描繪一切繽紛的色彩。常州梳篦屬于傳統(tǒng)手工藝品，顏色的運(yùn)用應(yīng)使人體會(huì)到傳統(tǒng)、溫和、耐用的感覺(jué)，通過(guò)水墨色的描繪，給人以協(xié)調(diào)統(tǒng)一之感。同時(shí)，顏色可以增強(qiáng)繪畫(huà)的真實(shí)感和表情性，梳篦亦能通過(guò)水墨色的運(yùn)用將江南女性形象的內(nèi)在之美自然地表現(xiàn)出來(lái)。

3.1.3 設(shè)計(jì)心理學(xué)在常州梳篦材質(zhì)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

目前，常州梳篦主要由實(shí)木、竹、塑料三種材料制成。小葉黃楊、梨木、楠木等貴重樹(shù)木生長(zhǎng)期長(zhǎng)、需求量大［6］，且常常因?yàn)橐恍┠静募y樣缺陷而棄之不用，導(dǎo)致資源緊缺。

常州梳篦的制作大多選用木質(zhì)材料，木材的紋理線條蘊(yùn)含天然的美學(xué)成分。在出現(xiàn)蟲(chóng)蛀、干裂等木材紋樣缺陷問(wèn)題時(shí)，可以遵循綠色設(shè)計(jì)的理念，根據(jù)木材紋樣獨(dú)特的走勢(shì)特點(diǎn)，展開(kāi)創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，掩蓋、彌補(bǔ)木材的天生缺陷，變廢為寶，減少資源消耗。有缺陷的木材不必丟棄，可以依據(jù)其紋理結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)江南女性肖像元素圖案線條，使女性肖像元素在嵌入梳篦的柄和背部的過(guò)程中，顯得自然而不突兀，這個(gè)過(guò)程也是對(duì)木材紋樣缺陷的彌補(bǔ)和修復(fù)過(guò)程。

這種木材選用方式，既與眾不同，又響應(yīng)了綠色環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展等理念，秉承了人與自然和諧共生的美好觀念，人們?cè)敢鉃槔么嬖谌毕莸哪静乃O(shè)計(jì)、制作出的梳篦買(mǎi)單。同時(shí)，這是一種創(chuàng)新性的美學(xué)設(shè)計(jì)，消費(fèi)者能獲得獨(dú)特的審美欣賞和精神滿(mǎn)足。

3.2 在常州梳篦文化層面的設(shè)計(jì)運(yùn)用

一件產(chǎn)品，如果沒(méi)有文化內(nèi)涵，便很難在時(shí)代的洪流中煥發(fā)活力。制作者只有不斷更新設(shè)計(jì)理念，賦予產(chǎn)品現(xiàn)代文化內(nèi)涵，才能使產(chǎn)品長(zhǎng)盛不衰。隨著社會(huì)的發(fā)展，產(chǎn)品設(shè)計(jì)不再拘泥于基礎(chǔ)層面，而更注重其文化內(nèi)涵和精神理念的彰顯。

提煉江南本土文化中優(yōu)秀的女性肖像元素，并將其融入常州梳篦的裝飾中這一創(chuàng)新之舉，便傳達(dá)了豐富的文化內(nèi)涵和精神。首先，江南文化極為注重生態(tài)、人文，這片土地上的女性婉約明媚，極富才情。隨著歲月的變遷，這些江南女子的光輝在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝，其精神形象是光陰滌蕩所積淀下的某種價(jià)值與意義的象征。其次，歷史上有名的江南女子數(shù)不勝數(shù)，如江南奇女子秦森源、常州四大才女、秦淮八艷等。女性形象婉約靈動(dòng)，氣質(zhì)與梳篦相符，將其設(shè)計(jì)應(yīng)用于梳篦中，更彰顯梳篦之溫婉。依托這些不同的江南女子形象，梳篦的設(shè)計(jì)主題將豐富多彩，重“才”，重“俠”，亦可重“美”。

集創(chuàng)新性與文化性于一身的梳篦，不僅能吸引更多人的了解與喜愛(ài)，還能發(fā)揚(yáng)江南優(yōu)秀女性的形象與精神，幫助具有地域特色的江南文化走向各地、走向世界，樹(shù)立文化自信。

3.3 在常州梳篦行為層面的設(shè)計(jì)運(yùn)用

從購(gòu)買(mǎi)者的使用行為來(lái)看，常州梳篦應(yīng)增強(qiáng)功能性和實(shí)用性。一直以來(lái)，常州梳篦的梳齒間距固定，使用者無(wú)法根據(jù)自身需求找到最適合自己的齒密度，這在一定程度上削弱了使用梳篦的愉悅感。

基于以上問(wèn)題，可以選用具有一定厚度的梳篦，其每個(gè)齒的水平寬度遠(yuǎn)小于側(cè)面觀測(cè)出的齒的厚度，呈現(xiàn)出垂直擺放的扁平狀長(zhǎng)方體。并增設(shè)一種機(jī)關(guān)，通過(guò)旋轉(zhuǎn)每個(gè)扁平狀齒的角度，改變梳篦的齒間距。由此，使用者可以根據(jù)自身發(fā)質(zhì)、保養(yǎng)需求等現(xiàn)實(shí)因素，靈活調(diào)節(jié)齒密度，這一設(shè)計(jì)將充分滿(mǎn)足不同用戶(hù)群體的使用需求。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)前文分析可知，設(shè)計(jì)心理學(xué)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具有重要意義。文章分析了消費(fèi)者需求，提出需要?jiǎng)?chuàng)新常州梳篦的基礎(chǔ)設(shè)計(jì)和功能設(shè)計(jì)，為其注入文化內(nèi)涵，滿(mǎn)足消費(fèi)者的情感需求，在不斷完善常州梳篦設(shè)計(jì)的過(guò)程中，優(yōu)化人們的消費(fèi)體驗(yàn)，推動(dòng)常州梳篦的傳承與創(chuàng)新。

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作者簡(jiǎn)介：陶皓淼（2001—），男，江蘇常州人，本科在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

程仁熙（2002—），男，江蘇常州人，本科在讀，研究方向：設(shè)計(jì)理論。

李青青（1990—），女，湖北武漢人，博士，講師，系本文通訊作者，研究方向：設(shè)計(jì)理論。

基金項(xiàng)目：本論文為2021年度南京林業(yè)大學(xué)省級(jí)重點(diǎn)大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：202110298048Z