袁璐璐　陳原川

關(guān)鍵詞：文人篆刻 形式美感 文化內(nèi)涵 標(biāo)志設(shè)計 創(chuàng)新應(yīng)用

中圖分類號：J292 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2022）09-0138-03

引言

縱觀篆刻藝術(shù)發(fā)展史，可以概括為兩大階段，一是早期以實用性為特點的官私印，二是宋元之后逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐运囆g(shù)欣賞為主的文人印，即文人篆刻藝術(shù)，其由文人群體自篆自刻，融入了文人的文化修養(yǎng)，呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)氣質(zhì)和審美情趣，優(yōu)美的造型和豐富的文化內(nèi)涵對標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)作和研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。[1]鑒于文人篆刻藝術(shù)不僅具有實用價值，還具欣賞價值，因此與標(biāo)志設(shè)計存在共通之處，不僅都具備識別之用，且都在視覺藝術(shù)范疇之下傳遞美。那么下面將細(xì)致探究二者存在的關(guān)聯(lián)性及其中蘊含的設(shè)計美感，進而得出文人篆刻藝術(shù)運用于標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)新方法。

一、文人篆刻藝術(shù)與標(biāo)志設(shè)計的關(guān)聯(lián)性

（一）共同的審美理念

文人篆刻藝術(shù)是集篆法、刀法、章法和文人審美情趣于一身的藝術(shù)鑒賞品。從印面效果來看，方寸之地上以少勝多的印文布局營造了一種靈動和諧的形式美，再通過刻刀對線條的主觀塑造而達到“象”與“意”的融合，使人產(chǎn)生遐想和“意境無窮，無法言表”的審美感受。[2]標(biāo)志設(shè)計是包含文字和圖形的視覺符號，功能性很強，憑借簡約凝練的設(shè)計原則，通過創(chuàng)意圖形化和符號化產(chǎn)生簡潔美和抽象美等特點，這種視覺美感也是通過圖形的外在形象傳達出意境之審美感受的。由此可見，文人篆刻藝術(shù)與標(biāo)志設(shè)計在呈現(xiàn)形式及內(nèi)容表達上有一定關(guān)聯(lián)，通過不斷發(fā)掘他們的審美共性，使二者達到再生與融合，才能為創(chuàng)作出具有民族特色的標(biāo)志作品提供設(shè)計思路。

（二）同一的符號指事意義

文人篆刻藝術(shù)作為我國特有的視覺符號，如今發(fā)展為統(tǒng)一的用印制度，如社會組織、公司法人都需要通過印章來實現(xiàn)法律效益，這是由于篆刻藝術(shù)具有明顯的指事意義，即以抽象符號來傳達特定意義，如書畫中作者留下印跡作為署名落款;收藏者留下印章證明其收藏鑒賞行為;官方文件中，留有印章的單位應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任;甚至個人專屬姓名印也具有一定法律效益。[3]同樣標(biāo)志設(shè)計也具有指事意義，如注冊的商標(biāo)體系，有圖形標(biāo)、文字標(biāo)，也有圖文結(jié)合標(biāo)，對于文字標(biāo)志須經(jīng)過圖形化的改造，才能設(shè)計出獨一無二、更具形象性和識別性的成功標(biāo)志。如中國銀行標(biāo)志以高度簡潔的造型來傳遞豐富的內(nèi)涵，借銅錢作為設(shè)計元素，同時銅錢造型很好地指代了銀行這類公司，再以“中”字為基本形加以貫通，使其更具文化特色。[4]因此標(biāo)志作品中有針對性元素的提煉，可使其符號指事意義更強烈。

（三）相通的表現(xiàn)手法

從設(shè)計角度看文人篆刻，在文字入印、圖形處理及章法布局上采用了疏密虛實、大小錯落、屈伸挪讓、對稱均衡等技法，不難發(fā)現(xiàn)其表現(xiàn)手法與現(xiàn)代平面設(shè)計法則相通。例如標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)意手法有：圖形變化。包括具象、意象和抽象圖形;構(gòu)成手法。包括均衡、對稱、對比、矛盾空間等;文字圖形。在保證識別性的前提下，將文字部件與相關(guān)圖形進行置換?？梢园l(fā)現(xiàn)以上手法與篆刻藝術(shù)的創(chuàng)作技法基本相通，也充分應(yīng)證了現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計與篆刻藝術(shù)的方寸呈現(xiàn)在表現(xiàn)手法上的相通。

二、文人篆刻中蘊含的設(shè)計美感

（一）文字之美

篆刻藝術(shù)是以篆書為基本元素，以線條來塑型的一門藝術(shù)，篆書從古代象形文字中發(fā)展而來，向“意”演變，字體直觀形象，富有美術(shù)性，因此用于印面表現(xiàn)極具欣賞價值。[6]首先選用篆書入印有兩點原因：一是篆書歷史悠久，不同階段各具藝術(shù)特色;二是篆書字法可塑性較大，可在方寸之間靈活變化。 印人為體現(xiàn)篆刻的文字美，會對入印文字進行合理的構(gòu)思與編排，即篆法，利用篆書字體的可塑性，整理文字的筆畫結(jié)構(gòu)，對基本字形進行提煉概括與再造，達到印面效果的協(xié)調(diào)一致。[7]常見的入印方法如圖1：筆畫增減法。增法有“冀州刺史”印，增加筆畫使單薄的“州”字看起來與其他三字體量均衡，減法如“靈壽花館”印的“壽”字，將復(fù)雜字減化使其不突兀;離合法。如“當(dāng)驚世界殊”印之“世界”二字，離合使印面布局更靈活;替換法。如“星星之火可以燎原”印用兩根橫線替換重復(fù)出現(xiàn)的“星”字。由此看出印面文字都是經(jīng)過印人精心設(shè)計而來，其創(chuàng)作思路和表現(xiàn)字法美的創(chuàng)意思維正是我們進行標(biāo)志設(shè)計時需要具備的創(chuàng)新能力，因此篆書文字作為一種獨特的視覺元素極具設(shè)計美感等待設(shè)計師去發(fā)掘。

（二）章法之妙

篆刻中的“章法”指合理安排印面的字與字及其內(nèi)部的筆畫結(jié)構(gòu)，即位置經(jīng)營和分朱布白。首先印面有大小方圓等不同形態(tài)，入印文字有繁有簡，因此只有依照形式美法則，合理地運用章法，如均勻、對比、疏密、虛實、變化等，將印文結(jié)構(gòu)和筆畫間距安排得當(dāng)，才能產(chǎn)生一種和諧中透露著靈動變化的視覺效果。[8]這與設(shè)計中的平面構(gòu)成略微相似，二者都依照形式美的規(guī)律協(xié)調(diào)內(nèi)部元素，并最終達到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。如圖2“千秋”印，對比后會發(fā)現(xiàn)第一枚印兩字之間缺乏聯(lián)系，松散且不協(xié)調(diào);第二枚則將“秋”字的“禾”與“火”位置調(diào)換，布局明顯舒適，兩側(cè)以“火”字為軸相對稱，穩(wěn)定又均衡。如圖3“星江”印中“江”字的三點水依印面形狀排布，外加邊框產(chǎn)生一種水波蕩漾的藝術(shù)聯(lián)想，使畫面產(chǎn)生韻律感，“星”字結(jié)構(gòu)比“江”字方正，強化了曲與直、方與圓的視覺對比。另外，章法講究“疏可跑馬，密不容針”的法則特點，如圖4“中庸之道”印不僅圖式靈動且線條間的疏密對比呈現(xiàn)出強烈的節(jié)奏感和氣韻美，因此不同的章法會產(chǎn)生不同的視覺效果，這種形式美能為當(dāng)代設(shè)計師提供大量的創(chuàng)作靈感。

（三）刀法之趣

刀法作為篆刻藝術(shù)的收尾工作，其篆法美和章法妙都需要通過刀法來實現(xiàn)，由于刀法表現(xiàn)極具主觀性，最終的篆刻作品會呈現(xiàn)意料之外的如粗細(xì)、光糙、連斷等藝術(shù)效果，這便是刀法的趣味所在。文人篆刻的刀法有沖刀和切刀兩類，沖刀法下線條剛勁挺直，干凈利落;切刀法下線條有粗有細(xì)，長短不齊富有節(jié)奏。外加刀法技藝同印人的習(xí)慣及情感表達有直接聯(lián)系，因此依印人喜好，不同刀法下的刀痕各具特色，這極大豐富了印面的趣味性。如圖5“換了人間”印，這枚印章經(jīng)過兩次修改產(chǎn)生了三種不同的視覺效果，第一方線條厚重，缺少虛實對比的呼應(yīng)，略顯呆板;第二方線條拙樸自然，虛實對比有了明顯進步;第三方筆意豐富濃郁，線條質(zhì)樸斑駁盡顯刀法之趣，由此可以看出文人篆刻的創(chuàng)作過程充滿了審美思考，因此具有強烈的設(shè)計美感，那么在創(chuàng)作標(biāo)志時，不僅可以借鑒篆刻獨特的表現(xiàn)形式，也可以將刀法的趣味性融入當(dāng)中。

三、文人篆刻在標(biāo)志設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用方式

（一）借鑒篆刻的形式美感

1.文人篆刻的基本造型。從整體外部形象來看，文人篆刻包括方形、圓形、三角形和不規(guī)則外形即肖形印等造型，同時還有陰刻、陽刻及二者結(jié)合、口字日字品字田字邊欄界格等形態(tài)，以及篆體字的應(yīng)用和殘損斑駁的效果呈現(xiàn)等。[9]

2.借鑒篆刻的形式美感。標(biāo)志創(chuàng)作除了要借鑒文人篆刻藝術(shù)外部的基本造型，更要學(xué)習(xí)文字是如何在不同的印面形狀中合理布局的，還要考慮這種構(gòu)思技法如何恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用于標(biāo)志設(shè)計當(dāng)中。如借鑒方形印結(jié)合口字界格形式的標(biāo)志設(shè)計可帶來沉穩(wěn)、平靜、均衡的視覺效果;再如借鑒圓形印的特點，將入印文字進行“圍合適形”處理，達到統(tǒng)一協(xié)調(diào)的美感;借鑒肖形印的形式美感則需要充分發(fā)揮設(shè)計師的創(chuàng)造性和想象力，巧妙利用不規(guī)則外形，進而揚長避短創(chuàng)作出平穩(wěn)和諧的標(biāo)志作品。

3.篆刻的形式美感在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用。如圖6國家藝術(shù)基金標(biāo)志則是借鑒方形朱文印的形式，六字印文平分兩列排布，將篆書圓潤的筆畫形態(tài)作適方處理，使留白通道齊整均衡，線條粗細(xì)靈動富有變化之美，同時將篆刻藝術(shù)古為今用與國家藝術(shù)基金標(biāo)志理念融合，彰顯了標(biāo)志的藝術(shù)氣息，傳達了國家藝術(shù)基金的品牌特色，這種形式美的借鑒使標(biāo)志蘊含了深厚的文化底蘊恰與設(shè)計理念相符。肖形印的形式美在標(biāo)志作品中也時有呈現(xiàn)，其不規(guī)則外形往往更加靈活多變，充滿審美意趣，如圖7 2008年北京奧運會的“中國印”標(biāo)志，外部形態(tài)靈活自由富有張力和趣味感，內(nèi)部主視覺“京”字則是由篆體演變而來，借篆書象形的意趣美和靈動的線條來表現(xiàn)奔跑的人物動態(tài)，使不識漢字的外國友人也能從造型中理解含義，同時標(biāo)志的線條延展及分朱布白很有講究，使得整體構(gòu)圖端莊平穩(wěn)，可以說此標(biāo)志是一個古為今用的成功案例。

（二）呈現(xiàn)篆書的文字之美

1.篆刻中的文字美。魯迅先生曾評價中國文字有三美，分別是形美、意美和音美，不僅以此來贊美漢字獨特的藝術(shù)魅力，用來鑒賞篆刻作品也十分恰當(dāng)。首先文人篆刻藝術(shù)以篆書入印，篆書字體又由“象形”而來，因此極具美術(shù)性，可以為創(chuàng)作者提供調(diào)整篆體、突出氣勢的想象空間;其次篆書字體具有線條美和結(jié)構(gòu)美，線條長短、粗細(xì)、曲直都會給人帶來不同的視覺感受，字體結(jié)構(gòu)或長或短、或疏或密的一種象形感也能夠讓觀者產(chǎn)生藝術(shù)聯(lián)想，這種豐富多變的字形結(jié)構(gòu)和深厚的文化內(nèi)涵處處滲透著傳統(tǒng)藝術(shù)的文化氣息;最后可以看出這種“形與意”的高度融合與標(biāo)志設(shè)計追求的獨特性、符號性以及強烈的記憶點十分契合，這也是現(xiàn)代標(biāo)志創(chuàng)作中需要借鑒的創(chuàng)新手法之一。[10]

2.篆書的應(yīng)用原則。篆書歷史悠久且有濃濃的中國氣息，因此在將篆書文字應(yīng)用于標(biāo)志創(chuàng)作時，首先需要考慮二者的契合度，篆書形式要與設(shè)計作品的文化背景和主題理念存在一定的吻合性，才能經(jīng)過精心的創(chuàng)意構(gòu)思后，將篆書的文字之美很好地呈現(xiàn)在標(biāo)志作品當(dāng)中;其次篆書字形復(fù)雜種類繁多，若是直接將其應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計難免會出現(xiàn)缺乏辨識度的問題，為了保留篆刻藝術(shù)的形式、宣傳中國傳統(tǒng)文化且保證容易識別，一般會采用識別度高的小篆與標(biāo)志的文字或圖形進行融合構(gòu)思。

3.篆書之美在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用。如圖8北京大學(xué)?；?，首先高校學(xué)府蘊含深厚的文化底蘊與篆書字體氣質(zhì)吻合，因此將篆書“北大”二字作為主要的設(shè)計元素，將兩字上下居中排列并置于圓形之中，極富均衡對稱之美;其次筆畫線條流暢、結(jié)構(gòu)規(guī)整，上面的“北”字像兩個人背靠背，下面的“大”字宛如一個展開雙臂的人，這樣的文字組合蘊含了北大的文化理念，即“三人行必有我?guī)煛?，最后從視覺角度來看，標(biāo)志造型簡約大氣，記憶點突出，篆書字體的呈現(xiàn)豐富了標(biāo)志的文化學(xué)術(shù)背景，這些特點不僅突出了篆刻藝術(shù)的美學(xué)韻味，還從篆書的文字美出發(fā)進行創(chuàng)作，風(fēng)格獨特使人過目不忘。如圖9 2008北京奧運會名為“篆書之美”的體育圖標(biāo)設(shè)計也是以篆書作為基本元素展開設(shè)計構(gòu)思，將篆體“人”字以優(yōu)美靈動的線條與各項運動人物形態(tài)加以融合，通過篆書的象形特點，清晰的解釋了該運動項目的主要內(nèi)容，實現(xiàn)了篆書的“形”與項目動態(tài)的“神”的有機結(jié)合，因此呈現(xiàn)篆書的文字之美是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的重要靈感來源。

（三）學(xué)習(xí)章法的形式語言

1.文人篆刻的章法之妙。篆刻藝術(shù)在印面字與字之間的編排和組織上有獨到的章法法則，其根據(jù)入印文字的結(jié)構(gòu)特點，運用疏密虛實、屈伸挪移、大小錯落等處理手法，將文字一筆一畫安排到印面之中，使印面“分朱布白”效果最佳，整體虛實相間，呈現(xiàn)獨特的形式美感。

2.學(xué)習(xí)章法的形式語言。在標(biāo)志創(chuàng)作中靈活運用篆刻章法的疏密虛實、對稱均衡、挪讓穿插、大小錯落等手法可以豐富作品的節(jié)奏感。因此要在一定范圍內(nèi)將文字拆解，對其筆畫、筆勢、結(jié)構(gòu)等進行重新布局，使字形結(jié)構(gòu)更加多變，如疏密虛實處理手法，可將筆畫單一的字體所占空間放大，將筆畫較多的字置于小空間內(nèi)，這樣在章法上形成強烈的虛實對比，從而打破單一呆板，產(chǎn)生相互映襯之美;再如對稱均衡手法，將字體中線條與線條作等距等長等量處理，細(xì)線條也可適度反復(fù)，能帶來一種秩序感和統(tǒng)一之美;挪移穿插則是將字形結(jié)構(gòu)作重心偏移、將筆畫屈伸進行空白補缺;大小錯落是通過控制字體結(jié)構(gòu)的松緊進而產(chǎn)生強烈的大小對比和視覺沖擊力。

3.章法的形式語言在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用。如圖7“中國印”標(biāo)志，將“京”字重心上移，使上半部分白線條占滿視覺中心，并向四周放射，構(gòu)圖緊密，其中一根白線條向下延伸呈“S”形，拉開距離的同時富有動態(tài)美，不僅填補了作品下半部分構(gòu)圖的空白，還促成了整幅畫面的疏密對比效果，增強了節(jié)奏感和視覺張力。如圖10富通電子有限公司的標(biāo)志由四個“F”字母組成電路板的基本造型，利用字母“F”字形的空隙與筆畫的伸縮，巧妙地將四個字母安排成穿插布局，錯落得當(dāng)?shù)囊曈X效果極富趣味性，此標(biāo)志便很好地體現(xiàn)了章法中“屈伸”的處理手法。如圖11和院標(biāo)志，借鑒了章法“挪移”的表現(xiàn)手法，為使畫面緊湊，使兩字之間產(chǎn)生互動，設(shè)計師將“和”字重心提高，右側(cè)口字上移，以“院”字來填補空缺，達到畫面平衡，視覺上又將二字合二為一，彰顯了文字藝術(shù)的無盡魅力，因此對于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計而言，文人篆刻藝術(shù)中章法的形式語言，有著極高的參考價值和指導(dǎo)意義。

（四）色彩象征意義的應(yīng)用

1.篆刻藝術(shù)的色彩意義。紅色作為篆刻藝術(shù)的代表色，也是中國人由來已久最喜愛的顏色之一，歷史資料顯示紅色在原始社會時期就有巫術(shù)禮儀的象征，在想象中被賦予了神圣的含義，盛唐以紅色代表權(quán)貴，明代至今紅色被老百姓賦予了幸福美滿和喜慶吉祥的內(nèi)涵。因此紅色在每一個國人心中具有特殊的情感和美好的象征意義，親切地把它稱為“中國紅”。

2.靈活運用色彩的象征意義。在標(biāo)志設(shè)計中，色彩是體現(xiàn)與強化視覺識別的要素之一，它的運用應(yīng)與作品本身的主題定位和設(shè)計理念相符，例如紅色能夠為我國傳統(tǒng)的標(biāo)志作品提供深刻的象征意義與豐富的情感內(nèi)涵。圖12北京奧運會火炬接力標(biāo)志，運用典型的中國紅渲染出火炬的熱情奔放和激情洋溢，同時借紅色來傳達吉祥、美好、祝福的寓意。如圖13中華老字號標(biāo)志，借鑒印章之造型，搭配紅色給人一種古色古香的典雅和高貴之氣，并與品牌氣質(zhì)相符，凸顯文化氣息。再如圖14中國聯(lián)通標(biāo)志，其造型靈感源于“中國結(jié)”，線與線的串聯(lián)代表了企業(yè)心系客戶和突出的業(yè)務(wù)能力，同時紅色寓意著吉祥和好運，體現(xiàn)了企業(yè)的熱情和親和力，因此在標(biāo)志設(shè)計的色彩選用上，一定要考慮與作品的設(shè)計理念是否對應(yīng)，那么在具體的運用中才能起到應(yīng)有的情感暗示作用。

（五）傳承篆刻的文化意境美

1.文人篆刻的意境美。文人篆刻憑借篆書的象形因素，通過合理的章法布局，利用點線的長短粗細(xì)、疏密虛實產(chǎn)生形式美和藝術(shù)感染力，同時以刀刻石后呈現(xiàn)的筆情、刀趣和金石味產(chǎn)生了富有節(jié)奏感和情感聯(lián)想的意境之美。

2.篆刻意境美的呈現(xiàn)。在標(biāo)志設(shè)計中傳承篆刻意境美，需要全面汲取篆刻藝術(shù)的形式美法則，因此在標(biāo)志創(chuàng)作中，可以從文字的大小錯落、結(jié)體的對稱均衡、線條的靈活多變、布局的疏密有致以及效果的殘缺破損中著手構(gòu)思，用以呈現(xiàn)出“天人合一”的意境美，使標(biāo)志作品更具文化內(nèi)涵。

3.標(biāo)志設(shè)計中的意境美傳承。如圖15故宮博物院標(biāo)志，首先選用篆書“宮”字作為基本元素，將頂端筆畫拉伸變形，形成三面包圍下端開放式的構(gòu)造形態(tài)，內(nèi)部兩個“口”字居中對齊，遵循了章法中對稱均衡的表現(xiàn)手法，也符合紫禁城“前朝后寢”的建筑特點;上方一點的造型來源于傳統(tǒng)圖案海水托玉璧的意象，體現(xiàn)了天圓地方的設(shè)計理念;同時色彩上選用中國紅和皇權(quán)象征的黃色進行搭配，不僅象征意義濃郁還具有強烈的視覺張力。如圖16杭州城市標(biāo)志利用象形文字這一特點營造了一幅意象美景，將杭州當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情如翹角屋檐、船舶、園林及拱橋用圖形符號進行藝術(shù)化再造，使之與篆書“杭”字融為一體，共同體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣?，右?cè)“亢”字隱含“三潭印月”的景象，以此喚起人們的遐想，產(chǎn)生身臨其境之感和人與自然交融的意境美，韻味無窮。因此在標(biāo)志創(chuàng)作中傳承篆刻藝術(shù)的意境美，可以說是對標(biāo)志設(shè)計的一種全新探索，將文人篆刻內(nèi)含的形式美感與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計理念結(jié)合，使作品既具有民族特色又飽含時代氣息。

結(jié)論

“方寸之間，氣象萬千”的文人篆刻獨具形式美與民族文化，通過對文字、章法、刀法、意境等形式美的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)作技法、表現(xiàn)形式和審美理念與標(biāo)志設(shè)計有共通之處，因此在設(shè)計標(biāo)志沒有創(chuàng)意思路時，我們要努力將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，巧妙地借鑒篆書文字之美，汲取篆刻藝術(shù)的造型靈感和美學(xué)營養(yǎng)，傳承意境之美并最終達到作品傳神的境界，才能將篆刻藝術(shù)蘊含的美學(xué)特點賦予到標(biāo)志設(shè)計文化及審美的提升上。這不僅使篆刻藝術(shù)的美學(xué)特征得以延續(xù)，還設(shè)計出了獨具民族色彩的標(biāo)志作品，對于設(shè)計者來說，這是個值得深入研究的話題。