姜小君

我校是一所農(nóng)村學(xué)校，學(xué)生的閱讀面狹窄，缺乏閱讀的主動(dòng)性。一份針對(duì)我校學(xué)生學(xué)習(xí)難度的調(diào)查問卷顯示：28.4%的學(xué)生表示在古文學(xué)習(xí)方面有難度，僅次于英語的35.7%，位居第二。造成這一現(xiàn)狀的主要原因是學(xué)生的古文閱讀量不夠，導(dǎo)致文言詞匯積累不足，缺乏古文語感?！妒勒f新語》是威海市九年級(jí)上學(xué)期的自主閱讀書目之一，魯迅先生評(píng)價(jià)它：“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇。”這本書由文言小故事組成，篇幅短小，適合初中生閱讀，能夠滿足學(xué)生的閱讀需求。

在此背景下，我開始帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)《世說新語》進(jìn)行整本書閱讀。眾所周知，閱讀是一個(gè)量的積累過程，更是一個(gè)質(zhì)的提升過程。在閱讀過程中，我發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生常常只注意閱讀量的完成，滿足于形式上的讀完，成為一個(gè)忙碌而嫻熟的“搬運(yùn)工”。這類學(xué)生往往沒有個(gè)人的見解，對(duì)原文亦步亦趨，甚至讀完就忘;還有的學(xué)生能夠?qū)Ψe累的閱讀材料進(jìn)行整理，但他只是一個(gè)“泥瓦匠”，只是能將各種材料進(jìn)行簡(jiǎn)單組合，卻時(shí)常人云亦云，欠缺獨(dú)特的情感體驗(yàn)，缺乏高層次的思維創(chuàng)造。這兩類學(xué)生，都徘徊在低階思維之中，無法突破閱讀的局限，成為頂層的“工程師”。

從“搬運(yùn)工”到“工程師”，這是由低階思維向高階思維轉(zhuǎn)變的重要過程，也是閱讀教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)與突破點(diǎn)。在教學(xué)實(shí)踐中，我將成塑策略應(yīng)用到《世說新語》的閱讀過程中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)整本書進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造，在培養(yǎng)學(xué)生的高階思維方面獲得了良好效果。

成塑策略是用概括積累法對(duì)整本書的內(nèi)容進(jìn)行結(jié)構(gòu)化的信息整理，用分類重組法完成信息的深度加工，用對(duì)比拓展法生成更豐富、完整、深刻的認(rèn)識(shí)，用仿寫提升法幫助學(xué)生將認(rèn)知從書中跳脫出來，在較高認(rèn)知水平層次上對(duì)文本進(jìn)行再創(chuàng)造的閱讀策略。

一、概括積累，積土成山

成語是詞語的一種表現(xiàn)形式，學(xué)生積累的成語數(shù)量和運(yùn)用成語的熟練程度既影響學(xué)生的語言表達(dá)能力，又影響學(xué)生思維能力的發(fā)展。作為漢語言文字的特殊形式之一，它的作用是不可忽視的。

《世說新語》里有許多成語，有些是學(xué)生耳熟能詳?shù)模缤分箍?有些是學(xué)生不太熟悉的，如雪夜訪戴;還有很多是學(xué)生第一次接觸且全然陌生的。

積累從學(xué)生最熟悉的成語入手，消除學(xué)生的畏難情緒，幫助學(xué)生樹立閱讀的信心。成語積累卡的運(yùn)用，簡(jiǎn)潔明了，方便學(xué)生的積累。學(xué)生了解成語的出處以及含義，積累大量的人物小故事后，“泥瓦匠”階段的學(xué)生會(huì)自覺將人物故事進(jìn)行整合，這時(shí)候適時(shí)推廣概括積累的方法，鼓勵(lì)學(xué)生用人物卡的方式將同一人物的小故事集合在一起，為下一步的分類重組、搭建框架做準(zhǔn)備。

二、分類重組，建構(gòu)框架

《世說新語》跨越的歷史時(shí)間長(zhǎng)，涉及人物眾多，內(nèi)容上按照品行分36門，以價(jià)值遞減的原則編排。學(xué)生通讀下來，容易云里霧里，難以形成對(duì)人物個(gè)體的鮮明印象，時(shí)常張冠李戴。

因而要完整分析一本書中的人物，需要梳理書中與之相關(guān)的內(nèi)容，全面篩選，分類重組這個(gè)人物相關(guān)的信息，使之成為一個(gè)新的整體。在這個(gè)過程中人物形象得以鮮明生動(dòng)起來。

嵇康是林下風(fēng)度的代表，謝安是雅量氣度的集合，而王子猷則是文人雅興的標(biāo)桿，這三個(gè)人身上最典型地展現(xiàn)了魏晉時(shí)期士人階層的精神風(fēng)貌。最初，我選取這三個(gè)人物，帶領(lǐng)學(xué)生圍繞人物整理相關(guān)篇目，梳理人物經(jīng)歷。

如謝安這個(gè)人物，在以下條目中都有所提及：

德行33、34、36言語62、70、71、75、78、90、92政事23識(shí)鑒21、24

文學(xué)24、39、48、52、55、56、79、82、87、94方正18、55、60、61、62

賞譽(yù)63、76、77、78、97、101、102、105、116、125、128、129、131、133、139.140、

141、143、146、147、148雅量27、28、29、30、33、34、35、37傷逝15棲逸12

品藻45、46、52、55、57、59、60、62、67、69、70、71、73、74、75、76、77、78、82、84、85、87規(guī)箴21、27夙惠6豪爽12容止34、36、37賢媛23、25、26

巧藝7任誕38、40、41、42簡(jiǎn)傲12、14排調(diào)26、27、32、38、39、45、55

輕話17、23、24、27、29假譎14忿捐6尤悔14紕漏5

通過整理上述條目，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生將所得信息進(jìn)行篩選。第一次篩選，我們剔除了冗余的條目，因?yàn)槟切l目?jī)H僅提到了謝安，卻并不以謝安為主。第二次篩選，我們刪掉了那些不能表現(xiàn)人物經(jīng)歷與品格的條目。這兩次篩選之后，我們用“合并同類項(xiàng)”的方法，按照時(shí)間線索，大致梳理出人物的生平經(jīng)歷：

謝安，字安石，又稱太傅、謝太傅、謝相、仆射、謝公、文靖。少負(fù)重名，為桓彝、王蒙賞識(shí)。初無仕宦意，與王羲之、支遁等游山泛海，賦詩論文。朝廷屢召不就，年逾四十始為征西大將軍桓溫司馬。孝武帝即位，謝安以尚書仆射領(lǐng)吏部，兼領(lǐng)中書監(jiān)，總攬朝政，外御強(qiáng)敵。時(shí)人把他比作王導(dǎo)，而又比王導(dǎo)博學(xué)瀟灑。有“風(fēng)流宰相，唯謝安爾”之說。苻堅(jiān)南侵，謝安為征討大都督，派謝玄等破敵于溉水，遂都督揚(yáng)、江等十五州軍事，行北伐。不久因會(huì)稽王司馬道子專權(quán)，謝安出鎮(zhèn)廣陵以避之，病逝。追贈(zèng)太傅，謚文靖。

讀一部文學(xué)作品，除了感知和了解故事和情節(jié)，還要提煉人物的精神品質(zhì)，關(guān)注學(xué)生的精神成長(zhǎng)。我引導(dǎo)學(xué)生將整理的條目進(jìn)行分類重組[1]，精選出最能體現(xiàn)人物品質(zhì)的關(guān)鍵篇目，分門別類，重新排列組合，制作手抄報(bào)，在班級(jí)進(jìn)行展示，并且張貼在走廊文化墻。

學(xué)生在此基礎(chǔ)上選取其他自己感興趣的人物，按照步驟進(jìn)行信息的整理篩選，分類重組，建構(gòu)起自己的知識(shí)框架，這是學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行分析與評(píng)價(jià)的過程。在這個(gè)過程中，學(xué)生從“搬運(yùn)工”與“泥瓦匠”的視角轉(zhuǎn)向了“工程師”，這也是提升學(xué)生高階思維的過程。

三、對(duì)比拓展，雕梁畫棟

對(duì)比閱讀是在閱讀中將具有一定關(guān)聯(lián)的人物、事件或場(chǎng)景對(duì)比參照，區(qū)分細(xì)微差別，探究差別產(chǎn)生的本質(zhì)原因的閱讀方法。這種方法有助于在閱讀過程中前勾后連，在人物和事物的不同側(cè)面、不同發(fā)展階段建立起聯(lián)系，生成更為豐富、完整、深刻的認(rèn)識(shí)。

“竹林七賢”在《世說新語》里有很多記載，我引導(dǎo)學(xué)生將有關(guān)“竹林七賢”的記載積累起來，分析品評(píng)，比較同一群體不同人物的異同點(diǎn)，加深對(duì)“竹林風(fēng)度”的認(rèn)識(shí)。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，嵇康是“竹林七賢”的靈魂人物，而阮籍則是這個(gè)群體的血肉，其他人同樣各有特點(diǎn)。這之后，學(xué)生又自覺做了王獻(xiàn)之與王徽之兩兄弟、謝安與王導(dǎo)兩丞相、王敦與桓溫兩將軍的對(duì)比閱讀。

另外，對(duì)同一人物不同記載的異同也可以進(jìn)行對(duì)比閱讀[2]。如嵇康之死，《世說新語》跟《晉書》的記載類似，卻又有所差別。

《世說新語》記載：嵇中散臨刑?hào)|市，神氣不變。索琴彈之，奏《廣陵散》。曲終曰：“袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固不與?！稄V陵散》于今，絕矣？”太學(xué)生三千人上書，請(qǐng)以為師，不許。文王亦尋悔焉。[3]

《晉書》記載：康將刑?hào)|市，太學(xué)生三千人請(qǐng)以為師，弗許?？殿櫼暼沼?，索琴彈之，曰：“昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！”時(shí)年四十。海內(nèi)之士，莫不痛之。帝尋悟而恨焉。

圍繞“顧視日影，索琴彈之”，學(xué)生感受到嵇康的臨死不懼，氣定神閑。通過“海內(nèi)之士，莫不痛之”的描寫，我們探討側(cè)面描寫的烘托作用。

構(gòu)建起知識(shí)框架之后，在對(duì)比拓展中，學(xué)生通過細(xì)細(xì)琢磨感受到文言的運(yùn)用之妙，產(chǎn)生了更多的情感體驗(yàn)，豐富了情感認(rèn)識(shí)。

四、仿寫提升，匠心成品

讀完《世說新語》，經(jīng)過框架建構(gòu)，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)古文多了一份信心。學(xué)生不僅感受到蘊(yùn)含在其中的傳統(tǒng)文化，學(xué)到眾多的藝術(shù)表現(xiàn)手法，而且繼承了祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)語言。

這時(shí)候開展仿寫小故事的活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，他們將身邊奇妙的小故事用文言文表達(dá)出來，使學(xué)生成了古代語言的繼承者和運(yùn)用者。這讓他們對(duì)古文多了一份貼近感，也多了一份親切感。

在學(xué)生稚嫩的筆下，有“善作詩，但并無奇瑰之處，乃學(xué)四書五經(jīng)，以求博文”的同學(xué)，有“日日嘔心瀝血，發(fā)漸少，鬢漸白”的老師，有“每與人游玩于山水之間，流連其中，數(shù)日乃返”的母親，還有拓展基地里“眾人皆已起，面面相覷之，無人敢出聲。對(duì)視良久，大驚，以為有鬼，皆臥于被中，眼緊閉，心跳如擊鼓”的奇聞逸事……

學(xué)生在仿寫中提升了自己，真正感受到文言含蓄蘊(yùn)藉的美感，也身體力行“我手寫我心”，用匠心成塑了自己的精神世界。

就這樣，我用成塑策略引領(lǐng)學(xué)生品讀《世說新語》，通過概括積累、分類重組、對(duì)比拓展、仿寫提升[4]等四個(gè)方面推進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生分析、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造，完成了從“搬運(yùn)工”到“工程師”的轉(zhuǎn)換。他們不僅能夠拆解分析原著的內(nèi)容，還能夠形成自己獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，甚至可以設(shè)計(jì)出自己的“圖紙”，完成自己的“建筑”，真正提升了高階思維。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧彤.整本書閱讀的六項(xiàng)核心技術(shù)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2019-08.

[2]許艷.整本書閱讀與研討：實(shí)踐探索與學(xué)理思考[J].中學(xué)語文教學(xué)，2019（7）.

[3]劉義慶.世說新語[M].上海：上海古籍出版社，2013-10.

[4]鄭鋼.怎樣讓學(xué)生愛上閱讀：培養(yǎng)積極的終身閱讀者[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2019-09.