張旭

摘要：隨著我國民間藝術(shù)進一步傳承與發(fā)展，將高職美術(shù)課堂教學(xué)和傳統(tǒng)民間藝術(shù)不斷結(jié)合，可以更好地展現(xiàn)出民間藝術(shù)所具備的內(nèi)涵，同時也能使得民間藝術(shù)充滿時代內(nèi)涵，在傳承與發(fā)展民間藝術(shù)的過程中，將現(xiàn)代教育和傳統(tǒng)民間美術(shù)進行融合，可以確保學(xué)生了解與掌握民間藝術(shù)，并且?guī)訉W(xué)生對于民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)熱情，同時也在另一方面幫助我國學(xué)生進一步認可國內(nèi)文化。從當前美術(shù)教學(xué)發(fā)展情況來看，我國美術(shù)教學(xué)受到國外美術(shù)教學(xué)模式的影響，因此很多教學(xué)模式都需要進行不斷創(chuàng)新，開創(chuàng)更多新的教學(xué)模式，這樣才能保證教學(xué)質(zhì)量得到大幅度提高。

關(guān)鍵詞：教學(xué)模式 ?美術(shù)教學(xué) ?有效方法 ?課堂滲透

中圖分類號：J20-05文獻標識碼：A文章編號：1008-3359（2022）21-0133－04

當前如果在高職美術(shù)繪畫教學(xué)中不重視民族的特色美術(shù)技能，培養(yǎng)學(xué)生的民族美術(shù)，那么這種教學(xué)難以取得理想效果。楊先讓先生1986年開展了民間美術(shù)發(fā)展活動，使得民間美術(shù)快速壯大，并且取得佳績，有效填補了我國當前學(xué)院派教學(xué)過程中長期忽視藝術(shù)民間藝術(shù)，存在傳統(tǒng)認知教育空白。經(jīng)過多年的發(fā)展，我國民間藝術(shù)取得相應(yīng)的成績，但是與其他教學(xué)模式相比，仍未受到人們的廣泛認可，所以為了保證我國美術(shù)事業(yè)在日后的世界藝術(shù)當中占據(jù)一席之地，那么就必須深入地研究和挖掘民間美術(shù)、民間藝術(shù)，這樣才能確保我國民間藝術(shù)得到全面發(fā)展。

一、我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)特點

（一）造型獨特

隨著歷史進程不斷推進，傳統(tǒng)民間藝術(shù)也展現(xiàn)出其獨有的風(fēng)格，比如油紙傘工藝當中就具備蕪湖送子、雙喜臨門、百年好合等一些特殊的裝飾意義，并且逐漸衍生出多種民間文化藝術(shù)，傳統(tǒng)國畫中也有著留白、寫意的特點，同時也能引人不斷思考，在傳統(tǒng)建筑當中，有著紅磚灰瓦、飛檐的自然之美和簡潔之美，傳統(tǒng)民間藝術(shù)造型主要是講究中軸對稱、簡潔大方，有著古樸、沉靜、喜慶等特點，這也是中華民族智慧以及勞動的結(jié)晶，如果將其應(yīng)用于當前教學(xué)過程中，將會出現(xiàn)不一樣的效果。當前公交車上張貼宣傳文明城市好習(xí)慣的圖案造型也是來源于我國的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，這就是我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)當中所講究的對稱造型。其中最充滿特色的就是旗袍，這也是女性服裝的代表，女性穿旗袍時需要與油紙傘相互搭配。目前來看，旗袍已經(jīng)成為東方女性魅力的重要符號，并且體現(xiàn)出女性含蓄、清雅的特點。將民間藝術(shù)帶入到美術(shù)教學(xué)當中的成功案例數(shù)不勝數(shù)。設(shè)計人員能夠從民間藝術(shù)的造型當中，迸發(fā)藝術(shù)靈感，并且找到全新的方向，最終創(chuàng)造出更加令人欣賞的作品。因為民間藝術(shù)具備獨特的造型藝術(shù)，彰顯出中華民族獨有的魅力。通過深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民間藝術(shù)，可以將自己的想法引入到作品當中，這也成為很多設(shè)計人員的選擇。

（二）自然為主

當前傳統(tǒng)民間藝術(shù)當中很難找到奢侈、復(fù)雜的東西，這主要是因為我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)不僅追求實用性，同時也追求美、發(fā)現(xiàn)美。比如江西婺源的油紙傘，將桐油、鳳尾竹等一些江南特色，通過制作的方式充分展現(xiàn)出來，并且體現(xiàn)出集實用性和民族性為一體，形成了一種全新的手工藝術(shù)。傳統(tǒng)皮影則是利用動物皮毛，設(shè)計者將其剪成想要的圖案，無論是復(fù)雜的裝飾或工藝，都能融入人們的悲歡離合和愛恨情仇。中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)當中不重視精致，這些藝術(shù)的出現(xiàn)只是為了滿足人們的生活和勞動需要，所以他們有著質(zhì)樸而自然的特點。中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)將自然、質(zhì)樸作為最主要的特點，這也能夠反映出手工藝人在傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作過程中，不斷地發(fā)揚我國獨有的勤儉節(jié)約美德。目前來看，在一些節(jié)日當中，禮品包裝變得更加精美，包裝價值也超過禮品本身，這就會不斷提高商品價格。這種情況的出現(xiàn)也會對社會風(fēng)氣造成影響，將民間傳統(tǒng)藝術(shù)的樸質(zhì)自然運用于現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計當中，對于市場而言，利大于弊。比如浙江余杭紙傘上加入我國傳統(tǒng)配飾，不僅具備吉祥寓意以及裝飾功能，同時具有收納功能和捆綁功能，這種設(shè)計方式具有實用性和美觀性，同時也會使得紙傘別具一格，所以在現(xiàn)代美術(shù)當中，需要將傳統(tǒng)民間藝術(shù)加入其中，發(fā)揮其中樸實的特點，在設(shè)計過程中，除了裝飾和美化功能之外，也需要提高作品的使用功能。

（三）友好與和諧共處

我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)當中，非常重視“天人合一”這一觀念，并且渴求人與自然能夠和諧共處，古人能夠從自然當中不斷地獲得啟發(fā)，并且創(chuàng)造屬于自己的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。在這種與萬物和諧共處的觀念之下，也形成了一種全新的生活方式和生活觀念。隨著當前科技發(fā)展，人們在改造自然當中獲得更高的收益，但是沉溺于征服自然的快樂氣氛當中，最終就會喪失保護自然的理念。全球變暖、大氣污染、沙塵暴、自然海嘯等也會對人類的所作所為進行反噬，這時我們需要保持警惕，并且不斷向傳統(tǒng)民間藝術(shù)進行學(xué)習(xí)。在美術(shù)設(shè)計過程中追求共存、和諧共處的態(tài)度，這樣才能實現(xiàn)美好的中國夢。我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)有其獨有的價值，所以我們需要進行深入的保護以及挖掘，主動傳承這些傳統(tǒng)藝術(shù)，并且將傳統(tǒng)技術(shù)應(yīng)用于各行各業(yè)當中，利用其和諧之美、自然樸素、造型之美等特點，能夠為我國藝術(shù)發(fā)展開辟一條全新的道路。

二、高職教育融入民間藝術(shù)的發(fā)展情況

（一）民間藝術(shù)自身發(fā)展尷尬

民間藝術(shù)從本質(zhì)來說，具有很強的實用性，其從老百姓的民間生活中得以演化出來，逐步形成具體的藝術(shù)形式。比如在民間藝術(shù)的材料方面，多是以生活中常用的材料為主，如麻、布、竹、紙等材料，都比較常用。隨著時代發(fā)展，經(jīng)濟的增長促進了文化藝術(shù)的交流，更多新奇、新穎的藝術(shù)形式進入民間，這使得傳統(tǒng)民間藝術(shù)開始淡出人們的視線，并且出現(xiàn)發(fā)展尷尬甚至消亡的情況。一方面工業(yè)發(fā)展帶動經(jīng)濟發(fā)展，人們的追求發(fā)生了相應(yīng)變化。同時，工業(yè)化所帶來的生產(chǎn)技術(shù)規(guī)?；彩沟妹耖g藝術(shù)在生產(chǎn)過程中被大批量地取代，最終使得美術(shù)所反映出的情感價值、民族風(fēng)貌被工業(yè)化取代。另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)民間藝術(shù)主要是以人工制作為主，現(xiàn)代化以及自動化、機械化的生產(chǎn)淘汰了手工制作，這就會導(dǎo)致民間藝術(shù)所具備的功能越來越不凸顯。

（二）高職美術(shù)教育中民間藝術(shù)的價值

針對高職美術(shù)教育，將民間藝術(shù)融入其中，能夠體現(xiàn)出一些教育價值，這需要高職美術(shù)教師具有深刻認識。

第一，文化價值。針對美術(shù)專業(yè)而言，民間藝術(shù)是其中的一個組成類別，而且民間藝術(shù)本身來源于老百姓的普通生活，經(jīng)過了歷史的沉淀，展現(xiàn)出了獨特的文化內(nèi)涵。民間藝術(shù)本身是勞動者精神文化當中重要的組成部分，更是我國充滿活力的藝術(shù)形態(tài)，能夠展現(xiàn)出人們對于生活的期盼，同時也包含著人們的審美意識和價值觀念，也能為現(xiàn)代藝術(shù)提供更多的創(chuàng)作源泉。剪紙作為古老的民間藝術(shù)，被廣泛流傳，包括多個類型，因此受到人們的高度認可。所以可知，民間藝術(shù)作為牢牢扎根于基層的且屬于人民大眾的藝術(shù)形式，蘊含著豐富的民間元素，從中可以體現(xiàn)出人民的知識、人文、思想等內(nèi)涵。

第二，人文價值。民間藝術(shù)具有民族性特征，在千百年的歷史發(fā)展進程中，融入了地方人文內(nèi)涵，可以充分展現(xiàn)出地方的生活、風(fēng)俗、審美等。比如針對戲劇而言，就有很多不同的地方戲劇，各自代表了不同地方的文化習(xí)慣和人文風(fēng)俗。針對高職美術(shù)專業(yè)課程教學(xué)而言，將民間藝術(shù)與美術(shù)教學(xué)相融合，不僅能夠擴充和豐富美術(shù)教學(xué)資源，提高美術(shù)基礎(chǔ)活力，還可以實現(xiàn)民間藝術(shù)的傳承與弘揚，讓高職學(xué)生通過美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，認識、了解與掌握民間藝術(shù)。此外，民間藝術(shù)包含著道德情操、審美情趣、人文教育，能夠使得學(xué)習(xí)者具備審美意識，并且不斷提高學(xué)習(xí)者的藝術(shù)品位和審美價值。比如我們所熟知的年畫，年畫當中的人物表現(xiàn)出俠義忠勇的品質(zhì)特征，與傳統(tǒng)人文理念相符合。

第三，藝術(shù)價值。經(jīng)過千百年發(fā)展，民間藝術(shù)在形式上具備了很強的藝術(shù)價值。比如剪紙藝術(shù)塑造了很多經(jīng)典的藝術(shù)形象。此外，在其他民間藝術(shù)形式方面，也從色彩、造型等方面演變出了很多不同的藝術(shù)形式，這讓民間藝術(shù)自身展現(xiàn)出了很強的藝術(shù)價值。對于高職美術(shù)教育而言，將民間藝術(shù)融入其中，也有助于將美術(shù)教育和傳統(tǒng)藝術(shù)進行融合。因此可知，在中華民族文化藝術(shù)當中，民間藝術(shù)具備不可忽視的作用，它作為民間百姓聰明才智和內(nèi)心情感表現(xiàn)的重要載體，有著豐富的文化內(nèi)涵和強大的藝術(shù)感染力，對于后期美術(shù)發(fā)展有著重要的推動作用。

三、傳統(tǒng)民間藝術(shù)與高職美術(shù)課程相互融合的有效方式

民間藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)藝術(shù)中最樸實的表現(xiàn)形式，有著極為顯著的文化藝術(shù)特點，包含的文化內(nèi)涵也相對比較深刻，能夠在日常表演中，將我國傳統(tǒng)的生活價值理念予以根本性的融入與體現(xiàn)，進而真正有效地提升人們生活質(zhì)量水平，具備多樣化特點。民間藝術(shù)能夠積累更多的群眾藝術(shù)和智慧，隨后不斷積累而成，有效體現(xiàn)出人們的精神風(fēng)貌和文化意識。當前高職美術(shù)教學(xué)主要是全面化審視民間藝術(shù)文化，真正將民間藝術(shù)文化的價值凸顯出來，隨后做到現(xiàn)代與傳統(tǒng)的有效創(chuàng)新和對接，這樣才能確保在現(xiàn)代藝術(shù)當中，使得傳統(tǒng)民間藝術(shù)的價值得到實現(xiàn)。

（一）從民間美術(shù)文化觀念當中做好美術(shù)教學(xué)融合工作

在當前民間美術(shù)領(lǐng)域中，傳統(tǒng)民間文化的表達和展現(xiàn)有著十分豐富的形式。在高職美術(shù)教學(xué)中，可以從美術(shù)文化觀念的角度出發(fā)，將相關(guān)內(nèi)容融入進去。比如在我國傳統(tǒng)的陰陽觀文化當中，陰陽觀受到人們的認可，因為其也是我國古代的一個哲學(xué)思想，在我國文化發(fā)展當中起著不可忽視的作用。首先應(yīng)當切實明確陰陽這一理念，陰陽指的是太陽的正反面，正面為陽、反面為陰，注重這一理念的研究，能夠使得陰陽的概念得到根本性的保護。陰陽的文化標志，最為顯著的體現(xiàn)就在于太極圖以及陰陽魚上，這些內(nèi)容中含有充分的內(nèi)涵文化要點。從歷史角度觀察得知，陰陽魚出土于考古時期的文物，展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的精髓；從藝術(shù)角度研究可知，陰陽魚圖當中將辯證觀念加入其中，采用動靜結(jié)合的方式，更能體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化當中所推崇的唯物主義思想，隨后將民間剪紙藝術(shù)蛇盤兔作為案例。在我國傳統(tǒng)陰陽文化中，蛇盤兔的出現(xiàn)將人們的思想展現(xiàn)得淋漓盡致，因此其具備豐富的文化內(nèi)涵，同時也能充分體現(xiàn)出我國古代人民對于陰與陽這個對立面的理解。在學(xué)習(xí)、借鑒研究該類文化的時候，要把握好文化要點，同時與職業(yè)教育理念融合在一起，并且為后續(xù)設(shè)計提供更多的參考，采用全新的創(chuàng)意，將現(xiàn)代和傳統(tǒng)充分結(jié)合起來。比如鳳凰衛(wèi)視電視臺的臺標就是最典型的例子，鳳與凰就是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中最為顯著的一個代表。鳳凰的結(jié)合代表著陰陽的平衡，同時也標志著吉祥如意的內(nèi)涵。鳳凰電視臺表演主要是采用鳳與凰交融旋轉(zhuǎn)的方式，隨后形成的意象。一陰一陽，一鳳一凰，這兩個主題能夠和諧共存，也能夠更具有張力，在視覺上，也給觀眾一種舒適的體驗，對于收視率的提升有一定的幫助，有著強烈的動感。并且在設(shè)計過程中，整個設(shè)計內(nèi)容又具備象征性，同時也能給人們的視覺帶來極大的沖擊力。隨著我國民間藝術(shù)進一步傳承與發(fā)展，將課堂教學(xué)和傳統(tǒng)民間藝術(shù)不斷結(jié)合，可以更好地展現(xiàn)出民間藝術(shù)所具備的內(nèi)涵，同時也能使得民間藝術(shù)跟上時代發(fā)展的步伐。

（二）在民間美術(shù)造型藝術(shù)當中做好美術(shù)教育融合工作

目前來看，在我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)當中，很多老百姓經(jīng)常將一些抽象的、傳統(tǒng)的、民間的審美觀念以及審美意識，利用特定的方法和表現(xiàn)形式將其轉(zhuǎn)化為具備較強可實行性的圖形，這樣也能使其有著更加完美的形象，以及豐富且完整的寓意。該手法主要稱為民間適形造型法，適形造型法的出現(xiàn)也被廣泛且普遍應(yīng)用于當前藝術(shù)教學(xué)當中。民間藝人可以從實用性角度出發(fā)，完成藝術(shù)創(chuàng)作工作，隨后通過大量的藝術(shù)實踐，創(chuàng)造出具有提高生命價值的作品，不僅能夠展現(xiàn)出民族特點和民間傳統(tǒng)，同時也將藝人的創(chuàng)造力、想象力等加入其中。此時我們應(yīng)當明確分類造型，使得造型呈現(xiàn)出創(chuàng)新性以及創(chuàng)造性。限制性的造型，主要指的是在已有的基礎(chǔ)上展開創(chuàng)新，使得造型的效果更好，確保造型的要點得到明確實現(xiàn)，以此來最大化地提升設(shè)計水平，滿足全新時期的有關(guān)要求。例如將山西地區(qū)的繡花鞋作為研究對象。有關(guān)設(shè)計人員在著手制造繡花鞋的時候，一定要把握好設(shè)計要點，以小心謹慎的態(tài)度展開設(shè)計工作，由于繡花鞋面的空間有限，所以需要保證繡花鞋當中的各個部分結(jié)構(gòu)比例具備科學(xué)性，這樣也能保證整個鞋面具備關(guān)聯(lián)性，給人一種獨特的美感，這時制作者需要選擇合適的圖案加入其中，展現(xiàn)出創(chuàng)作者獨有的藝術(shù)思維。繡花鞋圖主要是來源于民間一些具備美好寓意的詞語，比如連生貴子、百年好合、雙蝶戀花等。以連開百子作為案例，其中的籽與子同音。石榴因為是多子多福的象征，也寓意著生命得以延續(xù)繁衍，多生男孩，連生貴子，連與憐同音，子與子同心，也象征著人們多子多福的愿望。這樣的案例比比皆是，比如龍鳳呈祥、鴛鴦戲水、鳳戲牡丹等等，都表現(xiàn)出民間傳統(tǒng)吉祥觀念，以及老百姓對于幸福生活的希望和期盼，具備豐富的民間傳統(tǒng)藝術(shù)韻味。民間適形造型法理念的出現(xiàn)，將其與現(xiàn)代教學(xué)相互結(jié)合，具備極強的通用性。因此，高職美術(shù)教師可以通過多元化的藝術(shù)造型語言方式，將藝術(shù)創(chuàng)意思想融入到美術(shù)教學(xué)之中，挖掘其深入的內(nèi)涵，對高職學(xué)生展開美術(shù)教育。

民間的創(chuàng)造性藝術(shù)，指的是運用科學(xué)的技術(shù)對不同物件展開創(chuàng)新，隨后形成一個復(fù)合型。復(fù)合型主要指的是動物與動物、人與動物，以及與器物之間親密的關(guān)系，強調(diào)的是復(fù)合后所形成的全新含義。例如民間的繡花鞋設(shè)計，其就從各個角度充分體現(xiàn)出了這一要點，確保有關(guān)要點的設(shè)計創(chuàng)新性水平得到提升，滿足有關(guān)人員的設(shè)計要求，力求設(shè)計效果得到根本實現(xiàn)。因為石榴的籽較多，所以在民間也被譽為是多子多福的象征，類似牡丹、桃、石榴更有著更為強烈的生命意義，隱喻著強烈的生命主題。在高職美術(shù)繪畫課程教學(xué)當中，越來越多的教師開始認識到這種隱喻方式的重要性，隨后將這種獨有的隱喻文化帶入到課堂當中，這種造型方法也受到人們的高度關(guān)注，并且得到充分的應(yīng)用。

（三）從民間美術(shù)象征手法出發(fā)做好美術(shù)教學(xué)融合

在長時間的研究與發(fā)展過程中，民間藝術(shù)文化主要以書法美術(shù)等內(nèi)容作為重要載體，在這一流程當中，使得設(shè)計的要點得到了全面轉(zhuǎn)化，滿足了新時期下文化傳承發(fā)展的要求。所以在當前高職美術(shù)繪畫課程教學(xué)過程中，教師需要對教材進行深入的分析與挖掘，選擇一些具備特色的教學(xué)內(nèi)容，并將上文所提到的表現(xiàn)手法進行結(jié)合，幫助學(xué)生認識到我國傳統(tǒng)文化獨有的魅力。通過將這種構(gòu)思與表現(xiàn)方式和當前藝術(shù)不斷地融合，為人們帶來更多驚喜的作品。比如民間木版年畫當中的連年有余就是最為典型的案例，從造型來看，就是一個童子懷抱著一條大鯉魚，手中則拿著盛開的蓮花，蓮與連屬于諧音，魚和余更是諧音，不僅如此，在這幅連年有余中，整個畫面色彩明艷、構(gòu)圖飽滿，也象征著富足美好的生活寓意。象征法的出現(xiàn)，主要是將某個符號或者物體用某種方式表達出來，包括我國一些虛擬動植物等，都被賦予了全新的意義。器物以及植物的象征意義也很大，在我國植物中，牡丹的重要性不言而喻，因此牡丹花在諸多美術(shù)繪畫中都得到了全面的彰顯與表現(xiàn)，注重這一要點，需要同實際的情況結(jié)合在一起，使得繪畫的效果得到明顯實現(xiàn)，并且在其中體現(xiàn)出文化的內(nèi)涵價值。數(shù)字以及文字的象征，體現(xiàn)為100壽字的圖案，往往代表的是百壽，蝙蝠往往象征的是五福，將兩種不同的形象結(jié)合在一起，也會產(chǎn)生全新的圖案，包括各種具有吉祥代表意義的標準，緊密地融合在一起，以此獲得?；垭p全的意義，特別在節(jié)假日里表現(xiàn)出來的重要性更為明顯，所以需要引起人們的高度重視。象征手法的融合方式較多，不僅僅更具有漸變直接的特點，同時也被百姓所接受和理解。

四、結(jié)語

綜上所述，民間藝術(shù)作為中華民族的文化代表之一，更是一切美術(shù)形式的源泉，同時也是藝術(shù)創(chuàng)作的來源。在當前高職美術(shù)課堂教學(xué)當中，應(yīng)當將傳統(tǒng)民間藝術(shù)資源融入其中，挖掘其所具備的美術(shù)因素，這樣才能促進傳統(tǒng)民間美術(shù)和高職美術(shù)教學(xué)不斷地融合，進一步弘揚與傳承民族文化。

參考文獻：

[1]陳丹.民間美術(shù)文化在美術(shù)繪畫中的應(yīng)用探究[J].藝術(shù)評鑒，2021（24）：15-18+22.

[2]包敏.陜西民間藝術(shù)與鄉(xiāng)村文旅景觀建設(shè)的共融研究[J].農(nóng)村實用技術(shù)，2021（11）：34-35+38.

[3]張寧起，勾愛玲.服裝設(shè)計中傳統(tǒng)民間美術(shù)傳承分析[J].牡丹，2021（16）：168-169.

[4]劉陽.中國剪紙藝術(shù)在游戲美術(shù)中的傳播應(yīng)用[J].藝術(shù)品鑒，2021（21）：58-59.

[5]吳麗梅.傳統(tǒng)民間藝術(shù)在小學(xué)美術(shù)特色課程中的運用和研究[J].考試周刊，2021（56）：155-156.

[6]卓瑪加.高中美術(shù)課堂教學(xué)中藏區(qū)本土民間藝術(shù)的融入路徑[J].參花（下），2021（05）：102-103.

[7]李勇銳.美術(shù)社團課程資源開發(fā)利用與整合的實踐研究[J].漫畫月刊，2021（17）：8-9.

[8]張磊.傳統(tǒng)民間藝術(shù)在美術(shù)教育教學(xué)中的價值與應(yīng)用探究[J].藝術(shù)評鑒，2021（08）：123-125.