任宗璞

摘要：新《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》要求對(duì)高中學(xué)生進(jìn)行歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)?！笆妨蠈?shí)證”是高中歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)之一，是史事理解、解釋與評(píng)價(jià)的重要基礎(chǔ)。因此，培養(yǎng)高中學(xué)生的“史料實(shí)證”核心素養(yǎng)非常重要。本文就“史料實(shí)證”核心素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑進(jìn)行初步探析。

關(guān)鍵詞：高中歷史? 核心素養(yǎng)? 史料實(shí)證? 途徑探析

史料對(duì)歷史學(xué)科來(lái)說(shuō)是第一位的、至關(guān)重要?！笆妨蠈?shí)證”是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。在歷史教學(xué)過(guò)程中，教師要培養(yǎng)學(xué)生如何甄別、選擇和使用各種史料，在史料中發(fā)現(xiàn)有效的信息和線索，通過(guò)思考探究來(lái)判斷史料是否可以作為實(shí)證的證據(jù);教會(huì)學(xué)生運(yùn)用相關(guān)史料形成自己的結(jié)論或生成新的觀點(diǎn)，多角度的去解讀歷史，構(gòu)建自己看待歷史的視野，逐步培養(yǎng)學(xué)生“論從史出、史由證來(lái)”的證據(jù)意識(shí)。在實(shí)踐中，我們通過(guò)以下三個(gè)途徑培養(yǎng)學(xué)生的“史料實(shí)證”核心素養(yǎng)。

一、利用史料，再現(xiàn)歷史事實(shí)，培養(yǎng)“論從史出、史由證來(lái)”的證據(jù)意識(shí)

梁?jiǎn)⒊赋觯骸笆妨蠟槭分M織細(xì)胞，史料不具或不確，則無(wú)復(fù)史之可言?！?[1]教材中敘述的歷史結(jié)論，就是教材編寫者根據(jù)相關(guān)史料進(jìn)行實(shí)證的產(chǎn)物。因此，在歷史教學(xué)中，往往也需要補(bǔ)充史料，以幫助學(xué)生準(zhǔn)確掌握歷史上的基本史實(shí)。例如學(xué)習(xí)“西周分封制”，我采用了下面三則史料進(jìn)行史料實(shí)證。

材料一： “昔周公吊二叔之不咸，故封建親戚，以蕃屏周?！?——《左傳》

材料二：武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封：封尚父于營(yíng)丘，曰齊;封弟周公旦于曲阜，曰魯;封召公爽于燕;封弟叔鮮于管;弟叔度于蔡。余各以次受封?！妒酚洝?。

材料三：天子適諸侯，曰巡狩;巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職;述職者，述所職也。無(wú)非事者……一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。——《孟子》

學(xué)生可以從材料一中獲取西周實(shí)施分封制的目的，從材料二知道分封制下那些人可以被分封，從材料三認(rèn)識(shí)到分封制中天子與諸侯的相互關(guān)系，然后綜合與歸納這些有效信息，就可以把西周分封制的真面貌勾勒出來(lái)了，這樣教學(xué)效果一定比教材文本敘述更有說(shuō)服力，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生“論從史出、史由證來(lái)”的意識(shí)。

二、教會(huì)甄別史料，培養(yǎng)“孤證不立”意識(shí)

史料分為第一手史料和第二手史料。前者是指接近或直接在歷史發(fā)生當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生，可直接作為歷史根據(jù)的史料，后者是指經(jīng)過(guò)后人運(yùn)用一手史料所作的研究及詮釋。一般文中所稱史料，主要是指第一手史料。史料的類型很多，有文字史料、圖像史料、實(shí)物史料和口述史料等等。對(duì)史料進(jìn)行甄別，是實(shí)證素養(yǎng)的基本要求。

材料四：（司馬光說(shuō)）介甫素剛直，每議事于人主前，或與朋友爭(zhēng)辯于私室，不少降辭氣，視斧鉞鼎鑊無(wú)如也。及賓客僚屬謁見(jiàn)論事，則唯希意迎合曲從如流者，親而禮之;或所見(jiàn)小異， 微言新令之不便者，介甫輒弗色然加怒，或垢罵以辱之，或言于上而逐之。安石行文甚高， 處侍從獻(xiàn)納之職可矣，宰相自有度，安石捐狹少容。——《宋史·孫固傳》。

要向?qū)W生指出，材料四是一手的文獻(xiàn)史料，有著很高的史料價(jià)值，司馬光認(rèn)為王安石固執(zhí)己見(jiàn)，聽(tīng)不得不同的意見(jiàn)。但司馬光與王安石政見(jiàn)相左，他的評(píng)價(jià)可能帶有個(gè)人主觀傾向。特別指出任何評(píng)價(jià)者都會(huì)受社會(huì)時(shí)代環(huán)境、興趣愛(ài)好、個(gè)人經(jīng)歷、看問(wèn)題角度和利害關(guān)系等影響，沒(méi)有絕對(duì)客觀的人，尤其是文字和語(yǔ)音材料。這是解讀史料必須注意的問(wèn)題。為了避免這些，史學(xué)界采取 “孤證不立”的原則，即必須與其他可信史料進(jìn)行佐證。

材料五： 朱熹嘗論安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復(fù)見(jiàn)二帝三王之盛。而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù)，引用兇邪，排擯忠直，躁迫強(qiáng)戾，使天下之人，囂然喪其樂(lè)生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至於崇寧、宣和之際，而禍亂極矣?！薄端问贰ね醢彩瘋鳌?/p>

不難看出，在材料五中，朱熹認(rèn)為存在王安石用人不當(dāng)、性格固執(zhí)等缺點(diǎn)，也驗(yàn)證了司馬光的分析。朱熹是著名理學(xué)家，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，與王安石相距百年，沒(méi)有利益沖突，因此比較可信。這樣我們可以基本確定王安石的性格確實(shí)比較偏執(zhí)的結(jié)論。通過(guò)這種類似的訓(xùn)練，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)史料進(jìn)行分析判斷的能力，即甄別史料;有利于學(xué)生養(yǎng)成“孤證不立”意識(shí)。

三、運(yùn)用相關(guān)史料形成自己的結(jié)論或生成新觀點(diǎn)的能力

材料解析題是高考的主要題型之一，因此培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用給出的史料形成自己的結(jié)論或生成新的觀點(diǎn)的能力非常重要。以“評(píng)價(jià)青苗法”為例。

材料六： 今出錢貨民而斂其息，富者不愿取，使者以多散為功，一切抑配?？制溴拓?fù)，必令貧富相保，貧者無(wú)可償，則散而之四方，富者不能去，必責(zé)使代償數(shù)家之負(fù)。春算秋計(jì)，展轉(zhuǎn)日滋，貧者既盡，富者亦貧?！端问贰に抉R光傳》

材料七： （青苗法實(shí)施過(guò)程）中有司又約中熟為介，令民償必以錢，則所定之價(jià)，又必逾于市價(jià)，而民之償息，且十加五六， 則并非安石之初法矣，此所以病民也。——趙翼《廿二史札記》

學(xué)生通過(guò)對(duì)以上史料進(jìn)行研讀可以得出，材料六，司馬光認(rèn)為青苗法以富人擔(dān)保的手段強(qiáng)制百姓借貸，使變法加重了百姓的負(fù)擔(dān)。材料七，趙翼認(rèn)為變法措施在執(zhí)行過(guò)程中被扭曲，違背了變法的初衷，一些官吏利用青苗隨意增加利息盤剝百姓，加重了百姓負(fù)擔(dān)。類似練習(xí)主要通過(guò)課堂講解，課后習(xí)題，以及測(cè)驗(yàn)等方式不斷進(jìn)行，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證素養(yǎng)效果顯著。

探索培養(yǎng)高中生史料實(shí)證核心素養(yǎng)的途徑很多，任重道遠(yuǎn)，以上是筆者的一些感悟，管中窺豹，有待于學(xué)界同人做進(jìn)一步的探索。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁?jiǎn)⒊?中國(guó)歷史研究法，上海古籍出版社，1998 ：40.