摘要：在信息化，數(shù)字化的時(shí)代背景下，新時(shí)代大學(xué)生以網(wǎng)絡(luò)為載體，使用虛擬數(shù)字符號(hào)化、“二次元”形象化和日常敘事娛樂(lè)化的話語(yǔ)形式來(lái)表達(dá)愛(ài)國(guó)情感，傳遞家國(guó)情懷，形成了愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)新樣態(tài)以及個(gè)體價(jià)值表達(dá)新空間。這些愛(ài)國(guó)話語(yǔ)于政治、理論、實(shí)踐3個(gè)維度均展現(xiàn)出創(chuàng)造性的時(shí)代價(jià)值，能夠以趣味性的方式對(duì)群眾進(jìn)行宏觀引導(dǎo)，塑造愛(ài)國(guó)意識(shí)，通過(guò)共意形成、共意凝聚、共意提升3個(gè)階段來(lái)實(shí)現(xiàn)共意動(dòng)員，在提升網(wǎng)絡(luò)空間愛(ài)國(guó)話語(yǔ)影響力的同時(shí)逐漸形成連接自身與國(guó)家的意義通道。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;網(wǎng)絡(luò);愛(ài)國(guó)主義;話語(yǔ);共意動(dòng)員

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2022.04.012

中圖分類號(hào)： G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2022）04-0070-05

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力?！盵1]新媒體時(shí)代的信息擴(kuò)散和傳遞方式深刻改變了當(dāng)代社會(huì)公共參與的格局，具有十分顯著的快速動(dòng)員能力，為人們的愛(ài)國(guó)表達(dá)提供了新空間與新場(chǎng)域。大學(xué)生遵循話語(yǔ)的價(jià)值訴求，通過(guò)微博，微信，抖音等網(wǎng)絡(luò)APP獲取資訊，發(fā)布信息，將線上與線下相貫通，虛擬與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，對(duì)公眾進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)和共意動(dòng)員，為愛(ài)國(guó)話語(yǔ)賦予了時(shí)代特點(diǎn)，也為高校愛(ài)國(guó)主義教育提出了新課題。

一、新時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)的存在樣態(tài)

“話語(yǔ)”是特定社會(huì)語(yǔ)境中人與人之間進(jìn)行溝通的具體言語(yǔ)行為[2]，也是人們價(jià)值觀念和情感凝聚的直觀體現(xiàn)，在不同的場(chǎng)域呈現(xiàn)不同的樣態(tài)。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，新時(shí)代大學(xué)生創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)方式，敢于表達(dá)，勇于發(fā)聲，呈現(xiàn)出固態(tài)話語(yǔ)與動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)相適應(yīng)的新特點(diǎn)，逐漸形成愛(ài)國(guó)話語(yǔ)的新樣態(tài)。

1.虛擬數(shù)字圖像化存在樣態(tài)，多領(lǐng)域增強(qiáng)愛(ài)國(guó)話語(yǔ)的感染力

“視覺(jué)因素成為當(dāng)代文化的核心要素，成為創(chuàng)造、表征和傳遞意義的重要手段。”[3]表情包、圖片、顏文字等虛擬圖像化載體不僅是身體語(yǔ)言的替代品，更是自我情緒的表達(dá)工具。新時(shí)代大學(xué)生通過(guò)創(chuàng)作多樣、新鮮的愛(ài)國(guó)話語(yǔ)來(lái)尋找更符合大眾審美的溝通方式，最終探索出獨(dú)立于文字傳播形態(tài)、具有完整話語(yǔ)敘事的虛擬符號(hào)化愛(ài)國(guó)話語(yǔ)體系。

表情包主要由視覺(jué)符號(hào)和文字符號(hào)兩部分構(gòu)成，其基于一定的社會(huì)環(huán)境，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)集群傳播的方式將文字與圖像相結(jié)合，用視覺(jué)符號(hào)吸引人，用文字符號(hào)打動(dòng)人，是使用頻率最高、傳播最為廣泛的情感表達(dá)載體。在近期的“帝吧出征”事件中大學(xué)生群體以高度的組織性展現(xiàn)愛(ài)國(guó)理念，表達(dá)愛(ài)國(guó)言論，他們將各個(gè)城市的地標(biāo)性建筑圖片與當(dāng)?shù)靥厣朗硤D片搜集起來(lái)，再加上“beijing”“china”等話語(yǔ)標(biāo)簽進(jìn)行拼貼及組合，最后將這種多模態(tài)表情包當(dāng)作交鋒工具，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)帖子、微博話題、社交群組等方式，將其大量投放到具有“臺(tái)獨(dú)”色彩的網(wǎng)頁(yè)以形成“轟炸”之勢(shì)和“被刷屏”的效果，用表情包來(lái)展現(xiàn)愛(ài)國(guó)護(hù)國(guó)的深厚情感。在2021年7月1日，一張以天安門為背景，配有“請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國(guó)有我”文字的卡通人物表情包喚起了網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)的集體共鳴，新時(shí)代大學(xué)生將國(guó)家認(rèn)同與自我認(rèn)同融為一體，用獨(dú)特的話語(yǔ)方式表達(dá)著深藏心底的民族認(rèn)同感、社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。另一方面，表情包等圖像化話語(yǔ)往往具有濃厚的主觀色彩和思維傾向，過(guò)于直觀的圖像會(huì)促使人們根據(jù)當(dāng)下的瞬時(shí)反應(yīng)做出具有情緒偏好的傾向性判斷，阻礙傳播預(yù)期，影響擴(kuò)散程度。因此，大學(xué)生應(yīng)該在對(duì)歷史脈絡(luò)和政治情感進(jìn)行整體把握的基礎(chǔ)上進(jìn)行嚴(yán)肅創(chuàng)作，生產(chǎn)出具有價(jià)值理性的圖像化話語(yǔ)。

表情包、圖片等虛擬圖像化載體的興起與流行不是偶然的文化現(xiàn)象，而是媒體技術(shù)邏輯與網(wǎng)絡(luò)文化邏輯共同作用的結(jié)果。大學(xué)生群體通過(guò)表情包配文將想表達(dá)的主流文化完全顯現(xiàn)出來(lái)，在場(chǎng)域上由現(xiàn)實(shí)深入虛擬，在效果上由虛擬回歸現(xiàn)實(shí)，賦予圖像豐富的文化意涵，激發(fā)公眾的參與積極性，體現(xiàn)出愛(ài)國(guó)文化想要表達(dá)的符號(hào)意義。

2.“二次元”形象化存在樣態(tài)，多渠道促進(jìn)愛(ài)國(guó)話語(yǔ)的影響力

“二次元”是二維空間的意思，以描繪虛擬世界為主要表達(dá)形式，是一種新興的文化解讀現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)、動(dòng)漫游戲和彈幕等都屬于當(dāng)代“二次元”文化的載體。在新時(shí)代文化融合的背景下，以動(dòng)漫為代表的二次元文化受到大學(xué)生群體的廣泛青睞，他們使用擬人化的藝術(shù)手法，賦予祖國(guó)以動(dòng)漫形象，將自己的愛(ài)國(guó)現(xiàn)實(shí)情感投射到二次元的具體形象之上，形成群眾樂(lè)于接受的紅色動(dòng)漫作品，拓展了愛(ài)國(guó)話語(yǔ)表達(dá)的范圍和程度。

《那年那兔那些事兒》屬于具有代表性的“二次元”話語(yǔ)作品，其采用動(dòng)畫演繹與影像記錄相結(jié)合的敘事模式，運(yùn)用超時(shí)空的傳播方式敘述了中國(guó)近現(xiàn)代的重大軍事外交事件，將國(guó)家賦予人格化特征，以“兔子”的造型指代中華民族，描述了這只兔子在經(jīng)歷困難之后，依靠自身的頑強(qiáng)拼搏變得更為強(qiáng)大的故事，將流行話語(yǔ)嵌入歷史表達(dá)，掀起了一股愛(ài)國(guó)熱潮。新時(shí)代大學(xué)生看到了革命一代的付出與奮斗，感受到了作者想要傳遞的愛(ài)國(guó)之情，進(jìn)而衍生出了“我兔威武”“守護(hù)全世界最好的阿中”“此生無(wú)悔入華夏，來(lái)世還生種花家”等耳熟能詳、傳播度高的網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義公共表達(dá)，引發(fā)了人民群眾對(duì)家國(guó)歷史的強(qiáng)烈共情。二次元話語(yǔ)內(nèi)涵的解讀方式與個(gè)人意趣的變化息息相關(guān)，是網(wǎng)絡(luò)亞文化領(lǐng)域的新興代表。但是，其受眾群體存在著一定程度上的社會(huì)代際鴻溝和文化經(jīng)驗(yàn)隔閡。

以“二次元”形象化為主體的愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)改變了傳統(tǒng)的話語(yǔ)模式，體現(xiàn)了新時(shí)代大學(xué)生對(duì)祖國(guó)的歸屬感和親近感。在新媒體語(yǔ)境下，“二次元”形象化的愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)通過(guò)其獨(dú)特的風(fēng)格傳達(dá)出大學(xué)生對(duì)嚴(yán)肅議題的態(tài)度，在提高了群眾對(duì)相關(guān)歷史事件認(rèn)識(shí)的同時(shí)，使二次元文化由邊緣亞文化走向主流潮文化，建構(gòu)起愛(ài)國(guó)主義精神的群體價(jià)值認(rèn)同，促進(jìn)愛(ài)國(guó)話語(yǔ)的影響力。

3.日常敘事娛樂(lè)化存在樣態(tài)，多角度提升愛(ài)國(guó)話語(yǔ)的吸引力

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，愛(ài)國(guó)主義與大眾傳媒呈現(xiàn)出交互依賴、相伴相生的關(guān)系，大學(xué)生以個(gè)體身份與自媒體為視角，用輕松幽默的日常敘事方式來(lái)表達(dá)對(duì)國(guó)家的關(guān)切與依戀，帶來(lái)高效、密集、精準(zhǔn)的傳播效應(yīng)，形成技術(shù)與價(jià)值互構(gòu)的傳播模式，用娛樂(lè)化話語(yǔ)來(lái)提升網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)的吸引力。

新時(shí)代大學(xué)生逐漸成為了《厲害了我的國(guó)》《戰(zhàn)狼》和《覺(jué)醒年代》等愛(ài)國(guó)電影、電視劇觀看的主力軍，他們熱衷于在網(wǎng)絡(luò)APP上發(fā)表感想，用輕松的敘事風(fēng)格表露對(duì)愛(ài)國(guó)影視的喜愛(ài)以及對(duì)國(guó)家的關(guān)切愛(ài)護(hù)，在互聯(lián)網(wǎng)上凝聚起愛(ài)國(guó)愛(ài)黨的輿論氛圍?！胺肝抑腥A者，雖遠(yuǎn)必誅”“中國(guó)是中國(guó)人的中國(guó)”等高調(diào)、自信、幽默的話語(yǔ)表達(dá)使網(wǎng)絡(luò)民眾真切地感受到了先輩們?cè)诶Ь持刑剿鞯钠D難和軍人們保家衛(wèi)國(guó)的決心，產(chǎn)生強(qiáng)大的口碑效應(yīng)，贏得了用戶們的高度評(píng)價(jià)。大學(xué)生們還會(huì)采取演唱說(shuō)唱歌曲的方式來(lái)表達(dá)個(gè)人對(duì)于祖國(guó)的想法。比如《This is China》這首歌，用客觀中肯的方式以及光明磊落的態(tài)度敘述了我國(guó)的發(fā)展過(guò)程，將愛(ài)國(guó)主義的抽象內(nèi)涵通過(guò)強(qiáng)烈的視聽(tīng)效果表達(dá)出來(lái)，展現(xiàn)出新時(shí)代大學(xué)生對(duì)國(guó)家民族的樸素?zé)釔?ài)以及對(duì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的自豪自信，補(bǔ)充和豐富了網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)傳播的感性內(nèi)容資源。但是，趣味化所孕育的動(dòng)能遠(yuǎn)超理性化，過(guò)于娛樂(lè)化的話語(yǔ)會(huì)在一定程度上弱化愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)的導(dǎo)向權(quán)威感以及內(nèi)容整合力。

日常敘事娛樂(lè)化的愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)是新時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)的典型表達(dá)形式，大學(xué)生們將對(duì)祖國(guó)的關(guān)切融入到戲謔的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)當(dāng)中，使嚴(yán)肅的話題娛樂(lè)化，使宏觀的情感微觀化，拓寬愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)的應(yīng)用領(lǐng)域，加強(qiáng)民族凝聚力，提升愛(ài)國(guó)話語(yǔ)的吸引力。

二、新時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)的多維價(jià)值

新時(shí)代，愛(ài)國(guó)主義情感的表達(dá)渠道和表達(dá)平臺(tái)不斷拓展，大學(xué)生群體創(chuàng)造和傳播的網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)形式多樣、種類多元、內(nèi)涵豐富，表情包、二次元等愛(ài)國(guó)話語(yǔ)新元素的不斷涌現(xiàn)展現(xiàn)了政治、理論以及實(shí)踐三個(gè)維度的價(jià)值。

1.政治價(jià)值：厚植黨長(zhǎng)期執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)

習(xí)近平總書記指出：“必須緊緊圍繞保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，不斷厚植黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)?！盵4]當(dāng)今時(shí)代，各國(guó)文化爭(zhēng)奪受眾的現(xiàn)象漸漸浮現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)出日益“政治化”的特質(zhì)，“四大考驗(yàn)”和“四種危險(xiǎn)”并存，迫切需要網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)來(lái)化解主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同危機(jī)，維護(hù)人民根本利益，夯實(shí)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)。

保持黨的先進(jìn)性和純潔性是我黨長(zhǎng)期執(zhí)政的根本任務(wù)，夯實(shí)意識(shí)形態(tài)群眾基礎(chǔ)是我黨的鮮明特點(diǎn)和政治優(yōu)勢(shì)，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)既是情感表達(dá)，也是政治體現(xiàn)。首先，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)能夠提升黨的先進(jìn)性，積極回應(yīng)群眾需求。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)立足新的歷史方位，尊重人民的心理需要和實(shí)踐意愿，以提高人民群眾的思想水平和道德素質(zhì)為傳播目標(biāo)，借助新穎的話語(yǔ)傳播形式承載中國(guó)共產(chǎn)黨的文化基因與精神命脈，將愛(ài)國(guó)立場(chǎng)與國(guó)家態(tài)度同聲相應(yīng)，使人民群眾從內(nèi)心深處去感知、認(rèn)可國(guó)家，真正將愛(ài)國(guó)愛(ài)黨精神貫徹落實(shí)到具體行動(dòng)中，認(rèn)真履行公民義務(wù)，構(gòu)筑起堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗堡壘，使黨更加堅(jiān)強(qiáng)有力，充滿生機(jī)。其次，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)話語(yǔ)能夠提升黨的純潔性，全面鞏固群眾基礎(chǔ)。對(duì)黨忠誠(chéng)是一切政治建設(shè)的根本，網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)充分發(fā)揮黨密切聯(lián)系群眾的工作作風(fēng)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)的方式把黨的最新主張、最新理論廣泛傳播到社會(huì)中，提高群眾對(duì)執(zhí)政黨的政治認(rèn)同和心理認(rèn)同，解決黨內(nèi)政治立場(chǎng)不堅(jiān)定和政治觀念不團(tuán)結(jié)等問(wèn)題，夯實(shí)群眾的思想道德基礎(chǔ)，確保黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位不動(dòng)搖，營(yíng)造出風(fēng)清氣正的黨內(nèi)環(huán)境，為黨的長(zhǎng)期執(zhí)政提供群眾基礎(chǔ)。

2.理論價(jià)值：豐富新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的文化資源

“中華文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！盵5]優(yōu)秀的文化能夠振奮國(guó)家精神，延續(xù)民族記憶，提升發(fā)展速度。十九大以來(lái)，習(xí)近平總書記對(duì)于新媒體時(shí)代輿論話語(yǔ)創(chuàng)新問(wèn)題給予了充分的重視，強(qiáng)調(diào)的要掌握互聯(lián)網(wǎng)傳播的主動(dòng)權(quán)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，弘揚(yáng)主旋律。[6]

在這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)緊扣時(shí)代脈搏，在吸收融入大量黨史國(guó)史的基礎(chǔ)上借鑒流行文化的新元素，與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論融合統(tǒng)一。它既不是傳統(tǒng)歷史話語(yǔ)的翻版，也不是馬克思主義話語(yǔ)的重復(fù)，而是互聯(lián)網(wǎng)上有關(guān)愛(ài)國(guó)的理性表達(dá)和主張，是在多元主體的社交互動(dòng)中以視覺(jué)符號(hào)為核心來(lái)傳遞和表達(dá)愛(ài)國(guó)的情感、思想和行為[7]，屬于新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的文化資源。大學(xué)生合理且全面的配置資源，展示出新時(shí)代的新實(shí)踐和新作為，使用微博、抖音、“B站”等社交媒體，運(yùn)用表情包、視頻、音樂(lè)、動(dòng)漫等話語(yǔ)素材，以宏大的敘事配合文字性闡釋來(lái)進(jìn)行話語(yǔ)表達(dá)，立意高，形式新，從個(gè)體視角來(lái)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義活動(dòng)，并進(jìn)行圈群社交，最終形成聚合性的群體思想，促進(jìn)社會(huì)成員在情感上認(rèn)同話語(yǔ)，在行動(dòng)上呼應(yīng)話語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，延續(xù)民族記憶，展現(xiàn)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義文化現(xiàn)象，讓愛(ài)國(guó)文化成為歷史感與時(shí)代性共存的信仰，補(bǔ)充和豐富了不同內(nèi)涵、不同性質(zhì)和不同層次的愛(ài)國(guó)主義文化資源。

3.實(shí)踐價(jià)值：表達(dá)了網(wǎng)絡(luò)自治空間有序發(fā)展的時(shí)代訴求

作為第四媒體，互聯(lián)網(wǎng)在愛(ài)國(guó)話語(yǔ)的體系建構(gòu)和大眾動(dòng)員方面起到重要作用。網(wǎng)絡(luò)虛擬空間用戶基數(shù)大、信息傳播快、互動(dòng)性強(qiáng)，日漸成為民意聚散的重要渠道和廣闊場(chǎng)域。但是，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)具有理性與非理性兩個(gè)方面，多元化的輿論生態(tài)可能會(huì)在一定程度上對(duì)受眾的思維方式進(jìn)行干擾，破壞網(wǎng)絡(luò)秩序，為網(wǎng)絡(luò)空間自治帶來(lái)挑戰(zhàn)。因此，唯有保障網(wǎng)絡(luò)安全，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)自治空間的有序發(fā)展才能從根本上維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間的開(kāi)放與互聯(lián)、互通。

大學(xué)生創(chuàng)造、使用并傳播的網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)模式打破了信息傳播壁壘，明確了愛(ài)國(guó)行為邊界，拓展了公民的情感表達(dá)空間，用超越狹隘的思維方式，準(zhǔn)確把握網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義理性偏離的現(xiàn)實(shí)根源。突破保守僵化的表達(dá)模式，在網(wǎng)絡(luò)上以話語(yǔ)的形式表達(dá)對(duì)祖國(guó)大好河山、骨肉同胞、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，在線上線下的交流中增進(jìn)互信和認(rèn)同，提升網(wǎng)民對(duì)政府的信任度。將互聯(lián)網(wǎng)打造成網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育的安全載體，消解技術(shù)和資本異化的消極影響，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的思想引導(dǎo)力和現(xiàn)實(shí)解釋力，以自信從容的態(tài)度傳播愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)，構(gòu)建良性互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)活動(dòng)參與模式，最終形成大范圍的心理傾向與輿論氛圍，使話語(yǔ)產(chǎn)生社會(huì)效應(yīng)與影響效果，實(shí)現(xiàn)宏觀與微觀、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。在尊重互聯(lián)網(wǎng)自身規(guī)律的同時(shí)，表達(dá)出了堅(jiān)定維護(hù)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)，積極承擔(dān)網(wǎng)絡(luò)空間責(zé)任，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)自治空間和平、安全、開(kāi)放、合作、有序發(fā)展的中心思想。

三、新時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)的共意動(dòng)員

“共意”是觀點(diǎn)和價(jià)值觀的集合體，“共意動(dòng)員是一種價(jià)值傳播與認(rèn)同構(gòu)建的過(guò)程”[8]，屬于社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的勸說(shuō)性溝通，具有公益性、道德性、正義性等特點(diǎn)?？绿m德?tīng)柭˙.Klandermans）將“共意動(dòng)員”的過(guò)程分為共意形成，共意動(dòng)員和共意提升三個(gè)階段。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)逐漸成為共意動(dòng)員過(guò)程中的重要工具和發(fā)生場(chǎng)所，高校需要根據(jù)大學(xué)生的自身特點(diǎn)，建立起科學(xué)的話語(yǔ)體系，最終實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育的話語(yǔ)創(chuàng)新以及群體認(rèn)同。

1.“共意形成”階段：落實(shí)高校黨委領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，充分發(fā)展素養(yǎng)教育

借助由文化而形成的情感實(shí)現(xiàn)動(dòng)員是實(shí)現(xiàn)廣泛共意性社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主要手段。當(dāng)社會(huì)成員在特定文化內(nèi)容的影響下對(duì)某一話語(yǔ)樣態(tài)產(chǎn)生習(xí)慣性反應(yīng)，其在行事時(shí)就會(huì)追求與之保持一致。愛(ài)國(guó)情感的話語(yǔ)表達(dá)蘊(yùn)藏著社會(huì)階層的集體情緒，具有較為一致的態(tài)度傾向，具備發(fā)起共意動(dòng)員的基礎(chǔ)條件。

共意凝聚最初形成階段的主要內(nèi)容是發(fā)展素養(yǎng)教育，對(duì)被動(dòng)員方進(jìn)行理念和目標(biāo)的傳達(dá)，使其對(duì)愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵從“知曉”發(fā)展到“了解”。素養(yǎng)教育與愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)生成之間的相關(guān)性便構(gòu)成了共意性社會(huì)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。高校素養(yǎng)教育的開(kāi)展需要發(fā)揮高校黨委的主體領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，并通過(guò)傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)與網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)來(lái)進(jìn)行協(xié)力推動(dòng)。傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)大多通過(guò)紙質(zhì)版、粉刷版的方式來(lái)呈現(xiàn)，更偏向于書本敘事，其作用更多地體現(xiàn)在知識(shí)體系的建立上，在共意形成的過(guò)程中承擔(dān)著愛(ài)國(guó)信息輸出與觀點(diǎn)提供的角色。而網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)表達(dá)方式更為多元，信息更為前沿，視覺(jué)沖擊更為強(qiáng)烈，其作用是有助于信息的集合，在共意動(dòng)員的形成過(guò)程中承擔(dān)著氛圍設(shè)置與榜樣示范的角色。在當(dāng)前的社會(huì)語(yǔ)境和教學(xué)條件下，與傳統(tǒng)話語(yǔ)相比，利用網(wǎng)絡(luò)媒介來(lái)傳播主流觀點(diǎn)稍具優(yōu)勢(shì)，容易被大學(xué)生所接受。愛(ài)國(guó)情感雖難以通過(guò)人工的方式來(lái)進(jìn)行塑造，但是通過(guò)社交媒體對(duì)其相關(guān)信息的廣泛引用，卻能夠不斷推動(dòng)情感的發(fā)酵，引發(fā)愛(ài)國(guó)情感共鳴，推動(dòng)共意目標(biāo)明確化以及共意運(yùn)動(dòng)穩(wěn)定化。

因此，高校黨委需要調(diào)整耦合相關(guān)政策，將愛(ài)國(guó)主義素養(yǎng)教育與當(dāng)下時(shí)局相聯(lián)系，將智育與德育進(jìn)行深度融合，引導(dǎo)大學(xué)生意會(huì)言傳家國(guó)情懷，激發(fā)輿論共振，加速情感動(dòng)員，最終形成一種社會(huì)共享的文化體驗(yàn)。

2.“共意凝聚”階段：明確職能部門分工布局，合理豐富溝通形式

大學(xué)是一個(gè)行政結(jié)構(gòu)繁雜、教育功能復(fù)合的社會(huì)性組織。想要建構(gòu)有效的公眾愛(ài)國(guó)輿論，抵御部分“模糊性”與“非理性”的愛(ài)國(guó)話語(yǔ)，便需要各個(gè)職能部門進(jìn)行協(xié)調(diào)配合，完善行政系統(tǒng)，形成工作合力，豐富網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)交流模式，防范愛(ài)國(guó)話語(yǔ)風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)高校話語(yǔ)信息擴(kuò)散和信息動(dòng)員能力現(xiàn)代化，進(jìn)而提升共意凝聚的效果。

具體而言，可以從話語(yǔ)形式和溝通語(yǔ)態(tài)兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行闡述。在話語(yǔ)形式層面，既重視有聲的視頻、動(dòng)漫，也重視無(wú)聲的文字、圖片、符號(hào)。高校職能部門立足國(guó)家發(fā)展現(xiàn)狀和學(xué)校整體條件，遵循網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的發(fā)展規(guī)律，針對(duì)大學(xué)生存在的群體特征，在議題建構(gòu)、信息傳播、在線行動(dòng)等方面不斷細(xì)化方案、提煉內(nèi)容、變換形式。以英雄人物和模范榜樣為基本素材，將其以故事性的愛(ài)國(guó)視頻為呈現(xiàn)方式在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行傳播，喚起大學(xué)生的民族自豪感，在潛移默化中起到感化人、教育人和引導(dǎo)人的效果，拓展話語(yǔ)的深度和廣度，使高校管理政策、教學(xué)目標(biāo)逐漸規(guī)范、立體、多元。在溝通語(yǔ)態(tài)層面，職能部門協(xié)調(diào)配合教學(xué)部門，厘清職能，合理分權(quán)，優(yōu)化機(jī)制，提出科學(xué)有效的文本方案，搭建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，進(jìn)行模塊設(shè)置，改變信息推送頻率，引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上靈活變通地運(yùn)用陳述、疑問(wèn)、是非等語(yǔ)氣和主動(dòng)、被動(dòng)等語(yǔ)態(tài)來(lái)表達(dá)關(guān)于國(guó)家事件的觀點(diǎn)、意見(jiàn)、態(tài)度、情緒與狀態(tài)。用中國(guó)的語(yǔ)言來(lái)描述中國(guó)的發(fā)展歷程，用中國(guó)的發(fā)展歷程來(lái)支撐中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育，用大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)體系闡述中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐以及取得的成就。抵制具有感性化、個(gè)性化和情緒化傾向的極端愛(ài)國(guó)話語(yǔ)，提升其內(nèi)在精神境界，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)對(duì)大學(xué)生的正向動(dòng)員與柔性引導(dǎo)，在提高受眾滿意度的同時(shí)帶來(lái)了更好的傳播效果，為愛(ài)國(guó)精神的傳播提供助力。

高校各部門健全職責(zé)體系，調(diào)整內(nèi)部管理，轉(zhuǎn)變?cè)捳Z(yǔ)交流形式，促進(jìn)大學(xué)生積極參與討論，在與他人的交流與探討中深化家國(guó)認(rèn)知，進(jìn)行自我思考與表達(dá)創(chuàng)新，引發(fā)更大范圍的理念支持，有效應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)風(fēng)靡所帶來(lái)的娛樂(lè)化、低幼化、虛無(wú)化風(fēng)險(xiǎn)，升華學(xué)習(xí)成果，將愛(ài)國(guó)情緒內(nèi)化于心，外化于行，提高教育質(zhì)量，加速共意凝聚的形成。

3.“共意提升”階段：配備學(xué)科教學(xué)專業(yè)人才，科學(xué)構(gòu)建話語(yǔ)體系

習(xí)近平總書記在2016年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出，“發(fā)揮我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作用，要注意加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)”[9]。愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)體系的形成關(guān)系著民族命運(yùn)和當(dāng)代建設(shè)，是塑造大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同的重要途徑，而思想政治理論課專業(yè)教師的仁愛(ài)情懷便是強(qiáng)化大學(xué)生愛(ài)國(guó)信仰的重要因素。

從外部環(huán)境來(lái)看，我國(guó)處于社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)、經(jīng)濟(jì)體制調(diào)整、思想觀念變化的關(guān)鍵時(shí)期，全球化背景下所產(chǎn)生的多種網(wǎng)絡(luò)媒體的興起和多樣社會(huì)思潮的沖擊需要愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)體系的出場(chǎng)。從內(nèi)部創(chuàng)新來(lái)看，傳統(tǒng)的大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育話語(yǔ)體系多以灌輸式、說(shuō)教式的教學(xué)話語(yǔ)為主，如果掌握權(quán)力的一方話語(yǔ)權(quán)越來(lái)越大，便會(huì)出現(xiàn)排擠另一方話語(yǔ)空間的現(xiàn)象，存在話語(yǔ)失效和話語(yǔ)霸權(quán)現(xiàn)象出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)。因此，愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)力度與實(shí)效的提升需要配備專業(yè)的學(xué)科人才，并建構(gòu)起符合大學(xué)生認(rèn)知特征的話語(yǔ)體系，以達(dá)到在實(shí)現(xiàn)個(gè)體性自我表達(dá)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)群體性歸屬認(rèn)同的教育目標(biāo)。

新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)體系是一種自由、平等、公開(kāi)、包容的新媒體網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象。思想政治理論課教師需要堅(jiān)守家國(guó)情懷，恪守傳道情懷，謹(jǐn)守仁愛(ài)情懷，發(fā)揮新媒體優(yōu)勢(shì)，通過(guò)共意動(dòng)員的方式鼓勵(lì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)行動(dòng)，擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)傳播覆蓋面，實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)體系的守正創(chuàng)新。具體來(lái)說(shuō)，建構(gòu)步驟分為以下三步，首先，高校思政課教師在遵循思政工作規(guī)律、教育教學(xué)規(guī)律、學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的基礎(chǔ)上[10]，強(qiáng)化平等觀念，實(shí)現(xiàn)“單邊話語(yǔ)”向“交互話語(yǔ)”的轉(zhuǎn)化，發(fā)揮教育雙方的話語(yǔ)協(xié)同力。其次，高校思政課教師需要把握社會(huì)特征，善用“新概念新范疇新表述”，用靈活的方式、感人的故事以及接地氣的語(yǔ)言來(lái)推進(jìn)話語(yǔ)表述形象化，引導(dǎo)大學(xué)生確立自己的主體性，提升群體認(rèn)同意識(shí)。最后，高校思政課教師需要關(guān)注時(shí)代變革，創(chuàng)新話語(yǔ)傳播手段和教學(xué)體驗(yàn)平臺(tái)，將“用網(wǎng)”與“治網(wǎng)”相結(jié)合，傳遞網(wǎng)絡(luò)正能量，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間的話語(yǔ)引領(lǐng)力。

共意動(dòng)員的整體過(guò)程就是高校與社會(huì)通過(guò)多種方法來(lái)發(fā)展素養(yǎng)教育、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，幫助大學(xué)生成長(zhǎng)為從容自信的愛(ài)國(guó)青年的過(guò)程。伴隨著網(wǎng)絡(luò)多元意識(shí)形態(tài)的植入宣傳與隨意漫流，網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)應(yīng)運(yùn)而生，其話語(yǔ)體系的動(dòng)員程度也是不斷演化的動(dòng)態(tài)過(guò)程，從初期的素養(yǎng)教育到合作過(guò)程中的方法創(chuàng)新，后期的體系建構(gòu)，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)的共意動(dòng)員全面完成。

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作者簡(jiǎn)介： 李韻琦（1996—），女，黑龍江哈爾濱人，哈爾濱工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。