熊正佼

內(nèi)容摘要：核心素養(yǎng)已經(jīng)受到世界各國(guó)的高度關(guān)注，而基于核心素養(yǎng)下的課堂重構(gòu)與轉(zhuǎn)軌，推進(jìn)以學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展為導(dǎo)向的課堂教學(xué)改革已經(jīng)刻不容緩。而要實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)下的古典文學(xué)作品課堂的成功推進(jìn)，就必須建立以核心素養(yǎng)發(fā)展為中心的課堂教學(xué)與評(píng)價(jià)，實(shí)施與反饋的科學(xué)體系，讓課堂成為核心素養(yǎng)實(shí)踐的主要平臺(tái)。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng) 詩(shī)歌品讀 課堂教學(xué)改革

“核心素養(yǎng)”這個(gè)概念是一個(gè)舶來(lái)品?！敖?jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）在二十一世紀(jì)初也提出了他們對(duì)‘核心素養(yǎng)的理解，包括三個(gè)維度九項(xiàng)內(nèi)容，具體指：能互動(dòng)使用語(yǔ)言、符號(hào)和文本、新技術(shù)、知識(shí)和信息這三項(xiàng)工具;能在異質(zhì)群體中了解所處的外部環(huán)境，預(yù)測(cè)自己的行動(dòng)結(jié)果，明確自己的具體行動(dòng);能自律地與他人建立良好的關(guān)系，并進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作，管理并化解沖突。聯(lián)合國(guó)教科文組織于2013年提出了‘核心素養(yǎng)所包含的七個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，即身體健康、社會(huì)情緒、文化藝術(shù)、文字溝通、學(xué)習(xí)方式與認(rèn)識(shí)、數(shù)字?jǐn)?shù)學(xué)、科學(xué)技術(shù)”。①

國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于“核心素養(yǎng)”的理解更是呈現(xiàn)出“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”的特點(diǎn)。張華和成尚榮等人的理解比較籠統(tǒng)，張華把“核心素養(yǎng)”看成“21世紀(jì)素養(yǎng)”，是“人適應(yīng)信息時(shí)代和知識(shí)社會(huì)的需要，解決復(fù)雜問(wèn)題和適應(yīng)不可預(yù)測(cè)情景的高級(jí)能力與人性能力”。②

成尚榮強(qiáng)調(diào)的是“核心素養(yǎng)”的根本性。他認(rèn)為“核心素養(yǎng)”就是“基礎(chǔ)性素養(yǎng)”。不過(guò)到底哪些內(nèi)容是“基礎(chǔ)性”的，他認(rèn)為不應(yīng)該有一個(gè)確定的結(jié)論或標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)榛A(chǔ)的內(nèi)涵絕不是一成不變，而是隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，和應(yīng)著時(shí)代的要求，應(yīng)答著世界的挑戰(zhàn)。③

“根據(jù)2016年9月13日發(fā)布的《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究成果，核心素養(yǎng)以培養(yǎng)‘全面發(fā)展的人為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國(guó)家認(rèn)同、理性思維等十八個(gè)基本要點(diǎn)”④。

古詩(shī)文在統(tǒng)編教材中的比例增大。詩(shī)歌由蘇教版的“古詩(shī)二首”改編為部編版的“古詩(shī)三首”。文言文的學(xué)習(xí)，也提前了一個(gè)學(xué)段，在三年級(jí)第一學(xué)期就開(kāi)設(shè)了文言文課程。相比于人教版，文言文的數(shù)量也由4篇增加到14篇。古詩(shī)文數(shù)量與比例的增加，無(wú)疑說(shuō)明傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到國(guó)家層面的高度重視。

當(dāng)核心素養(yǎng)跟古詩(shī)文課堂教學(xué)相遇、融合時(shí)，前者是目的，為目標(biāo)指向，后者是過(guò)程，也是目的，為價(jià)值載體。二者相輔相成，將對(duì)教師的教學(xué)理念和創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。同時(shí)，也只有不囿于常規(guī)、勇于開(kāi)展創(chuàng)造性教學(xué)活動(dòng)的教師，才能讓核心素養(yǎng)在平素的課堂上，在每一個(gè)孩子身上開(kāi)花結(jié)果。

一.創(chuàng)設(shè)情境：還原整體，組合鑒賞

在小學(xué)階段，古典文學(xué)作品作為一個(gè)重要學(xué)習(xí)范疇是無(wú)處不在的。教科書(shū)、練習(xí)題、試卷、語(yǔ)文讀本等都能看到古詩(shī)文的“身影”。詩(shī)歌既是小學(xué)學(xué)業(yè)測(cè)驗(yàn)的一個(gè)主要對(duì)象，還是培養(yǎng)學(xué)生審美能力、增強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)的，涵養(yǎng)人文精神的重要載體。我認(rèn)為這二者是相輔相成的。后者更是基于核心素養(yǎng)下師生所要努力追求和達(dá)成的境界。

同時(shí)，從知識(shí)本位的角度來(lái)分析，任何一種新知的“產(chǎn)生”必然有其特定的而又深刻的生產(chǎn)與生活背景。這是一種體系，來(lái)源于生活，又高于生活。與生活有著息息相關(guān)的內(nèi)隱聯(lián)系，體現(xiàn)在課堂上更是一種與學(xué)生思維、情感、態(tài)度價(jià)值觀相互影響的整體態(tài)勢(shì)。只有不斷強(qiáng)化對(duì)知識(shí)整體性、構(gòu)建性、系統(tǒng)性的領(lǐng)悟，才有可能讓核心素養(yǎng)與課堂教學(xué)成功“對(duì)接”。

以蘇教版五年級(jí)上冊(cè)素質(zhì)測(cè)試訓(xùn)練（二）為例：

題目：請(qǐng)回憶相關(guān)詩(shī)歌，將正確的詩(shī)句填寫在句子上。

1.童孫未解供耕織，_____ ______。

2.___________，忽然閉口立。

3.路人借問(wèn)遙招手，______ _____。

通過(guò)測(cè)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)有20位學(xué)生對(duì)第一句填錯(cuò)了，54位同學(xué)基本上能把后面兩句填對(duì)了。其原因是第一句是課外知識(shí)的積累，第二、三兩句是課內(nèi)學(xué)習(xí)的，學(xué)生對(duì)課外的積累顯然薄弱。在具體的教學(xué)中，教師重點(diǎn)扶持的教學(xué)對(duì)象是那些記憶模糊的學(xué)生。教學(xué)行為不僅僅停留在“回歸”正確答案上，更要幫助學(xué)生還原知識(shí)發(fā)生的一個(gè)個(gè)框架，好比展現(xiàn)“一棵樹(shù)”時(shí)，就要讓其“融盡”一片森林;看到一塊“草地”，就要踏入一片“草原”;以便能將知識(shí)置于一個(gè)新的境界里，從而讓舊知識(shí)在新的“環(huán)境”形成知識(shí)結(jié)構(gòu)，在孩子們的腦中留下一個(gè)不斷建構(gòu)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，基于此，我是這樣做的：

1.創(chuàng)設(shè)一個(gè)學(xué)習(xí)情境，教師陳述：今天我們通過(guò)這張測(cè)驗(yàn)來(lái)感受詩(shī)歌的美;并漸漸走進(jìn)詩(shī)歌王國(guó)。

2.將詩(shī)句所在的三首完整的詩(shī)歌以多媒體的形式一一呈現(xiàn)在學(xué)生面前。

鑒賞支點(diǎn)：超越回憶，挖掘“內(nèi)因”

1.三首詩(shī)歌所描寫的主人公都是誰(shuí)？把他們的年齡先后順序排個(gè)隊(duì)（興趣激發(fā)）！

2.這些詩(shī)人筆下的兒童形象各自具有怎樣的特點(diǎn)？然后想象著，嘗試著把自己融進(jìn)去，美美的讀上兩三遍。

3.激發(fā)學(xué)生將第一首詩(shī)歌背誦下來(lái)，然后寫在教材第四課的旁邊，也就是與之相似的融合在一起。

如此教學(xué)，既讓學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的特定情境中而非就詩(shī)論詩(shī)中增強(qiáng)了記憶，解決了應(yīng)試的“難點(diǎn)”，還能夠在情境學(xué)習(xí)中體驗(yàn)了詩(shī)中兒童天真可愛(ài)質(zhì)樸的形象。從純粹的記憶抄寫到詩(shī)歌內(nèi)涵的體驗(yàn);從外圍識(shí)記到內(nèi)因探索。因此，學(xué)生學(xué)的深刻了，也學(xué)的透徹了。教學(xué)，不應(yīng)該停留在思維的淺層狀態(tài)，而是應(yīng)走向“深度思維”。

二.聚焦核心詞語(yǔ)：廣泛鏈接，深刻挖掘

《黃鶴樓送別》是一篇“文包詩(shī)”的文章，什么是“文包詩(shī)”？先是以現(xiàn)代文敘述，然后文末或者是文中以一首詩(shī)歌的形式彰顯本文的核心感情，點(diǎn)明了文章的主旨，即古今文體結(jié)合，以“今文”詮釋“古情”。在具體教學(xué)時(shí)，我緊扣題目中的“送別”這個(gè)核心詞語(yǔ)，然后整合補(bǔ)充習(xí)題、《伴你學(xué)語(yǔ)文》等相關(guān)練習(xí)，為學(xué)生導(dǎo)出了一條邏輯性很強(qiáng)的學(xué)習(xí)線索：送別之聲（領(lǐng)會(huì)文章的第二段李白、孟浩然的分別對(duì)話的氣場(chǎng)）——送別之詞（理解餞行、告別、佇立的含義）——送別之看（對(duì)“仰望、遠(yuǎn)眺、凝視”等詞語(yǔ)的辨析）——送別之詩(shī)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。

這樣創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計(jì)將課文與其他學(xué)習(xí)材料有機(jī)融合在一起。抓住核心詞語(yǔ)，把與之相關(guān)的配套練習(xí)上的內(nèi)容進(jìn)行整合，形成一個(gè)個(gè)互相有聯(lián)系的思考支點(diǎn)。這樣的課堂教學(xué)，包含了對(duì)文中人物語(yǔ)言細(xì)節(jié)的品讀，領(lǐng)悟人文精神;又包含了對(duì)具體詞語(yǔ)的辨析、理解，提高了鑒賞能力。

在第一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)——領(lǐng)悟“別之聲”時(shí)，教師努力創(chuàng)設(shè)彰顯文學(xué)之美、人文之美的情景，增強(qiáng)人文潤(rùn)味，從而在情境品讀對(duì)話內(nèi)容，感受到了李白與孟浩然之間的分別是那么的優(yōu)雅動(dòng)人、大氣豪邁。

在理解“餞行”一詞時(shí)，教師恰如其分的引入了學(xué)生比較熟悉的古典神話小說(shuō)《西游記》里的唐王李世民與唐玄奘在都城長(zhǎng)安分別時(shí)的視頻場(chǎng)景。通過(guò)一比較，從而促進(jìn)了學(xué)生對(duì)“餞行”這個(gè)詞的深刻理解。

在“別之詩(shī)”的領(lǐng)悟這個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)中，教師鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生勇于嘗試，讓他們?cè)囍鴱囊粋€(gè)詞、一句詩(shī)說(shuō)起，逐漸過(guò)渡到對(duì)整首詩(shī)的學(xué)習(xí)。在“由少到多”中鍛煉了他們的口頭表達(dá)能力。感受到了“自由表達(dá)”的快感。

這篇文章不止教過(guò)一次，但是這節(jié)課堂，當(dāng)時(shí)給我留下了深刻的印象，課堂流暢，教學(xué)思路清晰，教學(xué)策略獨(dú)特。給予他們圍繞核心訓(xùn)練的一個(gè)個(gè)支架，并擁有了自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的“權(quán)利”。圍繞核心，建立學(xué)習(xí)支架，展現(xiàn)自主選擇，便是這節(jié)課非常值得借鑒的亮點(diǎn)。

三.融入“電視”：“一字一詩(shī)”鑲嵌語(yǔ)文

央視二套的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》讓國(guó)人大飽眼福，真正感受到了中國(guó)古典詩(shī)詞的無(wú)窮魅力。在這樣的一個(gè)背景之下，在開(kāi)學(xué)初的第一節(jié)語(yǔ)文課上，我們就開(kāi)始了以“飛花令”的形式來(lái)體驗(yàn)詩(shī)歌學(xué)習(xí)的奇特。課堂上，我簡(jiǎn)單的介紹了一下央視的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，然后從“一字一詩(shī)”開(kāi)始，教師、學(xué)生題一個(gè)字，學(xué)生則是背誦一兩句詩(shī)詞。如：

課堂實(shí)錄1：

師：河

生：三萬(wàn)里河?xùn)|入海。五千刃岳上摩天。

生：春

生：春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。

生：花

生：感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

……

師：老師也來(lái)背誦一首《石竹詠》

由一個(gè)字來(lái)誦讀出一句詩(shī)、一首詩(shī)歌。這在以前是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的做法。其是受央視二套的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的啟發(fā)。古人說(shuō)，家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。作為一名語(yǔ)文教師，須要不斷的涵養(yǎng)自己的詩(shī)歌文化性情，陶冶自己的精神情操。及時(shí)的把一些積極的、美好的課堂之外的因素引入到課堂上，從而讓學(xué)生懂得：學(xué)語(yǔ)文從來(lái)不是限于書(shū)本上、課堂上。語(yǔ)文學(xué)習(xí)更是一個(gè)開(kāi)闊的、敞亮的語(yǔ)文天地。通過(guò)這樣的體驗(yàn)，盤活了學(xué)生內(nèi)心儲(chǔ)存的詩(shī)詞積累，也磨煉了學(xué)生大腦的敏銳性。長(zhǎng)期帶有“坡度”的古詩(shī)詞教學(xué)，學(xué)生的才氣就能夠漸漸的在心中涌起，腹有詩(shī)書(shū)氣自華！不過(guò)如此。

四.拓展“連接”：讓教室處處生成學(xué)習(xí)氛圍

教室，應(yīng)該成為一個(gè)處處是學(xué)習(xí)、人人是示范的空間。古詩(shī)詞的教學(xué)可以根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的具體表現(xiàn)隨時(shí)做出拓展空間的動(dòng)態(tài)，以彌補(bǔ)課堂教學(xué)中的不足。

如在一次測(cè)驗(yàn)中，學(xué)生普遍對(duì)“天街小雨潤(rùn)如酥、（? ）”這句詩(shī)寫不出來(lái)。即使寫了出來(lái)，也是出現(xiàn)一些錯(cuò)別字。如何改變這樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)呢？只有當(dāng)課堂上的知識(shí)呈現(xiàn)是自然狀態(tài)下的行為時(shí)，學(xué)生才會(huì)較為輕松和愉悅的接受，這比為知識(shí)而教知識(shí)來(lái)的效果要好的多。于是，課后，我找了明天的值日班長(zhǎng)，示意這位學(xué)生明天在“值日一角”上寫下《早春呈水部十八員外》。第二天晨讀課上，全體學(xué)生一起來(lái)品讀。并重點(diǎn)引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)“天街小雨潤(rùn)如酥、草色遙看近卻無(wú)”這兩句詩(shī)，用藍(lán)色粉筆劃下來(lái)。并告訴學(xué)生：你看，值日班長(zhǎng)正好將我們要填的詩(shī)歌寫在了黑板上，假如你格外留心后兩句話，就可以作為試卷填寫的一份資料了。

學(xué)生需要什么，不會(huì)什么。教師就要有意的通過(guò)一定的措施來(lái)為他們提供考試、閱讀、做題、作文、演講等需要的資料。將他們對(duì)詩(shī)歌潛在的具體需求與教師主動(dòng)的創(chuàng)設(shè)有機(jī)融合起來(lái)！這樣就能彰顯知識(shí)存在的價(jià)值和功能。在點(diǎn)滴的教學(xué)行為中來(lái)鍛煉和啟發(fā)他們主動(dòng)尋求、建立知識(shí)結(jié)構(gòu)的意識(shí)和能力。

今天我們一起閱讀了值日班長(zhǎng)為大家呈現(xiàn)的駱賓王的一首詩(shī)歌，這首詩(shī)歌學(xué)習(xí)基本上沒(méi)有接觸過(guò)，比較陌生。在全體學(xué)生誦讀完畢之后，教師為學(xué)生剖析詩(shī)歌，講述詩(shī)歌內(nèi)涵美的價(jià)值就凸顯出來(lái)了。首先找到這首陌生的詩(shī)歌與學(xué)生已經(jīng)學(xué)的知識(shí)之間的聯(lián)系。如教師將詩(shī)歌中的荊軻與燕太子分別的歷史故事與《秦兵馬俑》里的大秦帝國(guó)強(qiáng)大無(wú)比的軍隊(duì)進(jìn)行聯(lián)系。并深入淺出的為學(xué)生講述一些基本的史實(shí)。接著就詩(shī)歌本身，教師可以為學(xué)生做一個(gè)再次學(xué)習(xí)的示范。如在黑板上標(biāo)出“太子”身份：燕太子丹;壯士：荊軻?！鞍l(fā)充冠”的“冠”讀音是第一聲。

教師這樣的示范，至少能產(chǎn)生以下作用：

1.親身示范如何從詞語(yǔ)開(kāi)始來(lái)學(xué)習(xí)古詩(shī)，包括對(duì)歷史人物的標(biāo)記;多音字的注釋。

2.告訴學(xué)生，一首詩(shī)歌的誦讀，可以通過(guò)查閱資料、字詞典來(lái)準(zhǔn)確的掌握和了解。

《易水送人》（駱賓王）：此地別燕丹⑤，壯士⑥發(fā)沖冠⑦。昔時(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒。

本來(lái)是一首簡(jiǎn)單平易的“一日一記”，但是老師卻獨(dú)具匠心的對(duì)全體學(xué)生示范的精細(xì)加工學(xué)習(xí)一次，這就讓他們覺(jué)得，語(yǔ)文即生活，學(xué)習(xí)處處都在！

再來(lái)分析值日班長(zhǎng)在10月13日寫的賈島的《劍客》：十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰(shuí)有不平事？

學(xué)習(xí)這首古詩(shī)時(shí)，師生先是讀一遍，然后讀出譯文，接著教師提問(wèn)：有一篇寫賈島的文章叫《苦吟》。這篇文章，讓我們難忘的是賈島的什么呢？學(xué)生各抒己見(jiàn)，有的說(shuō)，賈島是個(gè)和尚，出身貧寒，但是他卻那么愛(ài)作詩(shī)、吟詩(shī);有的說(shuō)，賈島太癡迷詩(shī)歌了，居然不知不覺(jué)撞上了朝廷里的儀仗隊(duì);還有的說(shuō)賈島那刻苦學(xué)習(xí)的精神深深的打動(dòng)了我。

構(gòu)建課堂，也可以是將新知與已知有機(jī)結(jié)合，然后再融合。教師的一個(gè)重要責(zé)任就是引導(dǎo)、幫助學(xué)生每天發(fā)現(xiàn)知識(shí)之間深藏著的惟妙惟肖的聯(lián)系，這些聯(lián)系會(huì)讓他們覺(jué)得知識(shí)的價(jià)值和作用，讓學(xué)生認(rèn)為自己以前所學(xué)是可以在今天找到相似、類似的源頭。而不是割裂的，這樣從內(nèi)心點(diǎn)點(diǎn)滴滴的培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)本身的興趣和熱度。興趣、熱情、信心永遠(yuǎn)是能力與素質(zhì)提升的“首要”。

是的，讀一首新的詩(shī)歌，教師除了要為學(xué)生講述那些基本的知識(shí)以外，還要通過(guò)聯(lián)想、對(duì)比等策略來(lái)將新舊知識(shí)有機(jī)融合起來(lái)，產(chǎn)生新的架構(gòu)。學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備不是一蹴而就的，而是要在新的學(xué)習(xí)環(huán)境里通過(guò)一兩個(gè)觸點(diǎn)來(lái)將已有的知識(shí)進(jìn)行點(diǎn)燃和喚醒，從而在一種回憶性的對(duì)比學(xué)習(xí)中促進(jìn)對(duì)詩(shī)歌思想內(nèi)涵、詩(shī)歌作者的再次認(rèn)識(shí)。自然，教師對(duì)詩(shī)歌的再次學(xué)習(xí)不是根本，最主要是學(xué)生能通過(guò)一兩個(gè)支點(diǎn)來(lái)主動(dòng)自發(fā)的進(jìn)行再次學(xué)習(xí)。以《劍客》為例，引導(dǎo)策略是：

1.這首詩(shī)歌能讓你回想起什么？

2.讀了這首詩(shī)歌，你對(duì)賈島又有什么認(rèn)識(shí)呢？

然后教師總結(jié)，你看學(xué)習(xí)一首新詩(shī)歌，通過(guò)回憶再現(xiàn)、對(duì)比學(xué)習(xí)，讓我們對(duì)賈島又有了重新的感受，原來(lái)，賈島不僅刻苦讀書(shū)，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，還有一種英雄俠氣情懷。

核心素養(yǎng)下的小學(xué)高年級(jí)古詩(shī)文課堂教學(xué)研究，始終瞄準(zhǔn)核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，在每一節(jié)課上，不是全面開(kāi)花，而是依據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，一點(diǎn)點(diǎn)的，一步步的，撥動(dòng)心靈的琴弦，喚醒潛藏的意識(shí)。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性被激發(fā)，他們對(duì)詩(shī)歌終于有了獨(dú)特的領(lǐng)悟。詩(shī)歌也終于“潤(rùn)化”了他們。核心素養(yǎng)也正悄悄的發(fā)生在課堂里的每一個(gè)角落，發(fā)生在課堂上的每一個(gè)學(xué)生身上。

參考文獻(xiàn)

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注 釋

①周序.核心素養(yǎng)：從知識(shí)的放逐到知識(shí)的回歸[J].課程·教材·教法.2017（2）：61.

②張華.論核心素養(yǎng)的內(nèi)涵[J].全球教育展望.2016（4）：19.

③成尚榮.基礎(chǔ)性：學(xué)生核心素養(yǎng)之“核心”[J].人民教育.2015（7）：24-25.

④趙婀娜.當(dāng)教育指向核心素養(yǎng)-教師應(yīng)該如何“變”（深度聚焦）[N].人民日?qǐng)?bào)2016年11月24日第329期17—19文教周刊）.

⑤燕太子丹.

⑥刺客：荊軻.

⑦注音：guān.

（作者單位：江蘇省無(wú)錫市江南實(shí)驗(yàn)小學(xué)）