申志穎

【摘要】本文分析南方少數(shù)民族特色民歌的分類、特征及其進校園的重要意義，探討南方少數(shù)民族特色民歌進校園的有效途徑，提出重視校本課程的科學規(guī)劃、做好校本教學資源的編寫、重視教師隊伍建設、加強與當?shù)馗咝：献鞴步ǖ染唧w做法，旨在促進南方少數(shù)民族特色民歌的傳承，提升學生的文化素養(yǎng)。

【關鍵詞】南方少數(shù)民族 特色民歌 民歌進校園 教學途徑

【中圖分類號】G63 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2022）20-0091-03

我國是一個多民族國家，每一個民族都有其獨特的文化藝術，而少數(shù)民族特色民歌便是其中重要的文化藝術之一。從地理空間分布來看，我國很多少數(shù)民族聚集于南方地區(qū)，這為南方少數(shù)民族特色民歌的發(fā)展提供了“溫床”。我國南方少數(shù)民族特色民歌的種類較多，并且具有豐富的內涵，在民族文化中具有較高的藝術價值，屬于我國重要的非物質文化遺產。在當前中職學校藝術教育中，一方面需要大力傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀民族文化，另一方面也需要通過民族文化提升學生的文化藝術素養(yǎng)和愛國情懷。因此，將南方少數(shù)民族特色民歌融入校園課程教學是非常有必要的，但采取何種途徑方能達到高效教學的目的，則是本文重點探討的話題。

一、南方少數(shù)民族特色民歌概述

我國少數(shù)民族民歌主要是少數(shù)民族人民群眾通過集體創(chuàng)作、口頭創(chuàng)作等方式，并在日常生活中以口頭流傳的方式而形成的一種歌唱藝術形式。而南方少數(shù)民族特色民歌主要是指在中國南方少數(shù)民族中流傳的民間歌曲。

（一）南方少數(shù)民族特色民歌的分類

南方少數(shù)民族特色民歌一般從民間和學術兩個角度進行分類。從民間的角度分類，民歌在各民族均有其傳統(tǒng)的分類法：按照歌詞格律進行分類，可分為諧體、魯體以及自由體;依照節(jié)奏節(jié)拍形式可分為短調和長調等;依照民歌內容以及歌唱的場合可劃分為“育林·道”和“圖林·道”;依照聲部組織以及歌唱表演場合可劃分為“嘎勞”和“嘎臘”;依照流行區(qū)域劃分為“中部民謠”“南道民謠”以及“西道民謠”等。從學術的角度分類，可將少數(shù)民族特色民歌從聲部織體和體裁形式兩個方面分類：聲部織體方面可分為單聲部以及多聲部兩種民歌;從體裁形式方面可分為禮俗歌、勞動歌、情歌、狩獵歌、宗教歌、敘事歌以及兒歌，等等。

（二）南方少數(shù)民族特色民歌的特征

首先，南方少數(shù)民族特色民歌的即興性比較強，而且即興性又是民間歌手才情展現(xiàn)的主要途徑。在南方少數(shù)民族特色民歌之中，無論是唱詞還是曲調，即興性均比較強。其次，歌舞一體化比較突出，即歌唱和舞蹈同時進行。最后，具有自彈自唱、自拉自唱等同步唱奏特點。

二、南方少數(shù)民族特色民歌進校園的重要意義

首先，南方少數(shù)民族特色民歌進校園能夠有效實現(xiàn)民族歷史文化傳承。民族歷史文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要構成，將南方少數(shù)民族特色民歌引入校園課程能夠對這些民族文化進行傳承發(fā)展，并且南方少數(shù)民族特色民歌本身也具有傳承民族文化的作用。例如，將苗族的《古歌》、景頗族的《目瑙齋瓦》、瑤族的《盤王歌》等引入校園課程，促使民族文化的傳承實現(xiàn)雙管齊下，進一步推進民族歷史文化的傳承與發(fā)展。

其次，南方少數(shù)民族特色民歌進校園能夠發(fā)揮強大的教育作用。目前，有不少少數(shù)民族民歌已經開設了民族民歌班，例如，侗族歌班、瑤族歌班，等等，這種民族民歌班面向的學生一般在6—20歲，可見很多少數(shù)民族特色民歌適齡范圍比較廣，并且在少數(shù)民族民歌學習中，還能夠獲取一般知識、農作知識以及倫理道德知識等。所以，將南方少數(shù)民族特色民歌引進校園教育，能夠充分發(fā)揮其教育作用，拓寬學生的知識面，讓學生了解南方各少數(shù)民族的風俗習慣。

最后，南方少數(shù)民族特色民歌進校園能夠發(fā)揮其娛樂作用，緩解學生的疲勞。校園學習往往是緊張的，學生的精神長期處于緊繃的狀態(tài)，會使學生產生疲憊感，而南方少數(shù)民族特色民歌具有娛樂功能，其不僅能夠為南方少數(shù)民族人民的日常生活以及生產工作帶來諸多歡樂，而且將南方少數(shù)民族特色民歌引入校園教育，也能夠陶冶學生的情操，使學生緊張的學習生活得以緩解，避免出現(xiàn)精神疲憊，對提高學生的學習效率也發(fā)揮著重要的作用。

三、南方少數(shù)民族特色民歌進校園的途徑

（一）重視校本課程的科學規(guī)劃

將南方少數(shù)民族特色民歌引進校園，需要積極響應并貫徹執(zhí)行國家的各項教育方針政策，并且應該在完成國家規(guī)定的課程內容的基礎上，再將南方少數(shù)民族特色民歌納入校本課程，避免出現(xiàn)舍本逐末、本末倒置的情況。在規(guī)劃校本課程的過程中，學校還應該保證所規(guī)劃的校本課程科學合理性并具有適用性。如低年段學生可以學習南方少數(shù)民族特色民歌中的一些基本學唱技巧和方法，以民歌體驗作為教學主要方向，課程實踐內容應該以簡單的民歌歌曲的學唱為主，并將一些簡單的舞蹈編排其中;中年段教學可以適當增加課程的難度，將一些稍微復雜的民歌歌曲和舞蹈編排其中，并由民歌體驗升級為民歌欣賞;高年段教學可以將一些難度較大的少數(shù)民族特色民歌加入課程之中，由民歌欣賞升級為民歌鑒賞，并適當融入一些編創(chuàng)任務進行拓展。

（二）做好校本教學資源的編寫工作

做好將南方少數(shù)民族特色民歌引入校園的校本規(guī)劃之后，緊接著便要做好校本教學資源的編寫。校本教學資源是學生非常重要的學習工具，沒有教學資源的指引，學生學習、理解知識必將受到限制。教師在編寫校本教學資源時，不僅要保證教材內容的全面性，還要保證教材內容的趣味性。在編寫校本教學資源的過程中，我校主動聯(lián)系、邀請有關專家予以指導，并通過課題研究對校本教學資源進行論證，保證所編寫的民歌教學內容健康向上并生動有趣、思想積極、簡單易學，同時這些內容還應該具有傳承發(fā)展價值。例如，可以將佤族的“玩調”、彝族的“四大腔”、苗族的“飛歌”編入鑒賞曲目中，并結合南方少數(shù)民族現(xiàn)有的民歌資源，根據校本規(guī)劃，將校本教學資源分為“歌唱表演”“鑒賞娛樂”“編創(chuàng)拓展”以及“少數(shù)民族特色民歌基礎知識”等四大板塊，從而使校本教學資源包含所有的少數(shù)民族特色民歌知識和教學內容，為南方少數(shù)民族特色民歌有效進入校園奠定基礎條件。校本教學資源設計如下：

1.以“哭嫁”作為民族傳統(tǒng)文化傳播載體，彰顯獨特的民族個性和藝術價值

在校本教學資源編寫過程中，我們將一些具有民族傳承價值的民間歌曲收錄其中，比如土家族哭嫁歌就是這樣一種相對典型的民歌?？藜薷枳鳛橥良易宓幕榧蘖曀缀诵牧鱾髦两瘢⒂?011年經國務院批準列入第三批國家級非物質文化遺產名錄?？藜薷栌置榧薷杌蛩图薷瑁膳映黾迺r是否“哭嫁”來衡量女子對父母養(yǎng)育之恩深淺而得名，新娘子距婚期越近哭得越厲害，直至哭到嗓音嘶啞和眼睛紅腫。土家族哭嫁歌是特定歷史時期女性宣泄內心情感的演唱形式，更表達了新娘子對父母的感恩、對姐妹的依戀之情，被譽為“中國式的詠嘆調”。從其演唱類型來看，哭嫁歌分為又哭又唱、只哭不唱、只唱不哭等三種，其聲仿若嗚咽低鳴，又分為漢語哭唱和土家語哭唱兩種。土家哭嫁歌歌詞短小精悍，既充滿了濃濃的生活氣息，又彰顯著女家姑娘對祖宗、家庭、姐妹的不舍。

2.以“飛歌”作為民族民歌典型文化形式，生動形象地傳遞少數(shù)民族人民的真情實感

苗族飛歌熱情爽朗、高亢激昂，于2008年6月7日入選國家非物質文化遺產目錄。每年春節(jié)，廣西隆林各族自治縣都會舉辦跳坡節(jié)，苗家蘆笙陣陣，歌舞連綿，處處飛歌，成為一年一度的苗族節(jié)日盛會。苗族作為少數(shù)民族人數(shù)較多的大民族，其民族文化博大精深，跳坡節(jié)蘆笙舞是常見的民族活動。苗家飛歌曲調高昂、氣息悠長，其句內有滑音，句尾有甩音，既能夠給人寬闊與自由的感受，又極具感染力和藝術氣息，但苗族飛歌卻因為演唱技巧的高難度逐漸被忽視。將苗家飛歌編寫進校本教學資源，讓師生不斷鉆研學習，不斷創(chuàng)作豐富多彩的、貼近苗家兒女的、與苗家人民息息相關的內容和題材，歌頌勞動、歌頌時節(jié)，充分表達了苗家兒女熱愛生活與崇尚自由的真實情感。

3.以“大歌”作為民族民歌原始形態(tài)，充分體現(xiàn)民族民歌在發(fā)展中的時代內涵

相傳侗族人民個個能歌善舞，侗鄉(xiāng)也被譽為歌的海洋。侗族大歌或模仿鳥叫蟲鳴，或模仿高山流水，或模仿自然與天地間的裊裊之音，于2006年入選國家非物質文化遺產名錄。侗族大歌是一種集體演唱的民族多聲部歌曲，流行于貴州、廣西、湖南等地區(qū)，目前普遍認為侗族大歌有鼓樓大歌、敘事大歌、禮俗大歌等。侗族大歌一般分為歌頭、主體、尾聲等三個部分，各個段落之間既相互獨立又相互連接，同時，和聲也以大小三度、純四度、純五度出現(xiàn)。侗族大歌無論在音律結構，還是演唱方法、演唱技巧等方面，都與傳統(tǒng)民間歌曲存在較大差異，其多聲部的和諧共鳴更展示了侗族的凝聚力和侗族人民的精神面貌。在校本教學資源編寫過程中，我們充分考慮到侗族大歌本身具有的藝術性，輔助作詞，使其唱詞更具備一定格律和敘事、敘禮等，在民間文化創(chuàng)作的基礎上更接近專業(yè)水準。

（三）重視教師隊伍建設

在師資建設過程中，我們要保證民歌教師的專業(yè)性，并且還要求民歌教師真正懂南方少數(shù)民族特色民歌，即民歌教師既要了解民歌的唱法、表現(xiàn)方法，也要掌握南方少數(shù)民族特色民歌的基礎知識、歷史淵源等重要內容，從而能夠系統(tǒng)地對學生進行指導。因此，在教師培訓過程中，學校要聘請一些南方少數(shù)民族特色民歌表演藝術家入校授課，加強藝術家與在職音樂教師的溝通交流，增長在職音樂教師的見識，拓寬其視野，使之牢固掌握南方少數(shù)民族特色民歌的相關知識、表演技巧等關鍵性內容。在按照校本教材進行備課的過程中，一線音樂教師還應在藝術家的指導下進行備課，認真觀摩藝術家的課堂，聆聽藝術家的講解不斷積累教學經驗，不斷反思，從而不斷提高自身的教學能力和教學水平。

此外，一線音樂教師要樹立終身學習的理念，在教學過程中摸索中小學生的音樂成長規(guī)律，進而探索出符合學生成長規(guī)律的南方少數(shù)民族民歌學習之路。

首先，教師要系統(tǒng)學習民歌，主動拜訪一些民間藝人，不斷深化南方民歌的演唱技巧，加深對南方民歌的理解。另外，教師還要參加一些音樂研修班，強化唱法表現(xiàn)技能，并形成一套科學的聲樂教學方法。在此過程中，學校要保證教師繼續(xù)教育的經費，組織教師參加一些教研、培訓活動，提高教師的民歌教學技能以及民歌專業(yè)表演技能。

其次，為了保證校本課程的教學質量，學?？梢詫嵤白甙喽鄮熤啤钡慕虒W模式。“走班”使課程選擇更加靈活，學生可以選擇自己更感興趣的課程，同時將學生進行“分流”，保證教學質量。在“走班”制度下，由于學生來自不同的班級，所以課堂氛圍更加活躍，學生相互之間的交流和溝通也更頻繁，有助于后續(xù)組織學生進行小組研學活動。而“多師”指的是打造一支多元化的教師團隊，學校教師和民間藝人共同參與教學活動。南方民歌具有鮮明的地域性、群眾性，其突出的演唱特點就是方言、裝飾音和襯腔襯詞，而民間藝人比學校教師有更豐富的民歌表演經驗，并且他們的社會實踐經驗更豐富，對民歌內涵的理解更加深刻，所以讓民間藝人和教師共同參與教學活動，有助于打造更加鮮活、更接近民歌文化基礎的校本課程。

（四）與當?shù)馗咝：献鳎腺Y源，共創(chuàng)特色“課堂”

在探索、創(chuàng)新非遺課堂教學方法過程中，我校積極與本地民族藝術特色高校合作，整合資源，共創(chuàng)特色課堂。如我校充分利用廣西民族大學藝術學院和南寧師范大學藝術學院師資力量、教育教學設施、學生群體等優(yōu)勢資源，打造特色課堂。具體做法如下：1.成為高校實習生的落腳點。每年我校都會接收這兩所高校畢業(yè)班的藝術類實習生，充分利用高校實習生的資源平臺，注入教學新生力量，進一步夯實課程基礎、拓寬教學領域。2.開展“非遺進校園”“非遺進課堂”等活動。有了良好的校校合作，我校狠抓落實并大力推進“非遺進校園”“非遺進課堂”等活動的開展。我校將原生態(tài)民歌、少數(shù)民族山歌、民間戲曲、民族音樂等素材有機整合，使得教學資源豐富多彩;充分利用地方高校藝術生的專業(yè)優(yōu)勢，將南方民歌作為音樂表演藝術類非物質文化遺產特色課程，作為中職學校音樂專業(yè)或公共藝術專業(yè)課程資源，實現(xiàn)傳統(tǒng)音樂文化推介、傳播與傳承方式的創(chuàng)新。3.致力推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。為推動優(yōu)秀民歌的傳唱、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，我校成立了“黃春艷民歌大師工作室”，并以校企共建的方式創(chuàng)辦“民歌文化研究室”，取得了良好的教學效果。

綜上所述，南方少數(shù)民族特色民歌具有較強的感染力，并且對中華民族傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展起著重要的作用，將南方少數(shù)民族特色民歌融入校園特色校本教學中極為重要。學校應重視校本課程的科學規(guī)劃，做好校本教學資源的編寫工作，從教學形式上實現(xiàn)創(chuàng)新，將特色民歌有機融入校本教學，打造更加高效、高質量的音樂課堂。

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（責編 林 劍）