羅彥昊

摘 要：當(dāng)前，如何在新時代背景下更好地傳承和發(fā)展廣西三江侗繡文化，成為我們探討的重要問題。在互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字經(jīng)濟快速發(fā)展和實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的宏觀背景下，賦予侗繡新的內(nèi)涵具有重要意義。順應(yīng)時代發(fā)展趨勢，結(jié)合時代潮流，將侗繡技藝與現(xiàn)代文化相融合，既可保持侗繡的民族特色，傳承和弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，亦可增強民族文化之間的互動性。本文旨在探討廣西三江侗繡文化傳承和發(fā)展的創(chuàng)新途徑，探索新方式、新手段，以期為侗繡文化的傳承和弘揚做一些理論探索。

關(guān)鍵詞：廣西三江侗繡文化;創(chuàng)新探索;創(chuàng)意利用

“黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[1]。“黨的十九屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標(biāo)的建議》明確提出，到2035年建成文化強國、教育強國、人才強國、體育強國、健康中國，國民素質(zhì)和社會文明程度達到新高度，國家文化軟實力顯著增強”[2]。“習(xí)近平在福建考察期間指出，要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力”[3]。我國文化聚力、文化張力、文化實力的提升，有一個重要的標(biāo)志是：廣大貧困地區(qū)和貧困群眾逐步樹立起來的文化自信，將使中國文化自信更加完整、底氣更足。故本文旨在探討新時代背景下傳承和弘揚廣西三江侗繡文化的創(chuàng)新途徑，以期為侗繡的傳承和發(fā)展做一些理論探索。

一、廣西三江侗繡文化的發(fā)展現(xiàn)狀與研究意義

廣西三江縣的侗族刺繡是廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是集剪紙、刺繡和印染為一體的傳統(tǒng)少數(shù)民族手工技藝。侗繡是用一針一線在印染好的侗布上繡出來的，迄今已有非常悠久的歷史，唐宋時期就以其精美的樣式而被人們賞識，其刺繡工藝具有極高的實用性、藝術(shù)性以及較高的審美價值，是侗族人民勤勞和智慧的結(jié)晶。侗族繡娘們會根據(jù)她們的生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等，精心設(shè)計出各種刺繡圖案，搭配豐富的顏色，運用不同的針法，創(chuàng)造出極具侗族特色的侗繡，并代代相傳。侗繡多繡于衣服的袖口、襟邊和各種日常生活用品上，例如：鞋子、背帶、頭帕，侗繡圖案一般以花卉、花鳥、魚蟲為主，也有人物、祥云、吉祥物等。如今，三江侗繡不再局限于傳統(tǒng)的圖案樣式，在刺繡圖案設(shè)計上融入了更多現(xiàn)代文化的氣息，出現(xiàn)了現(xiàn)代建筑、多種多樣的幾何圖形等富有時尚元素的圖案。這表明侗繡在與時俱進，順應(yīng)時代的同時促進自身的發(fā)展。

“為保護和傳承三江侗族特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)?shù)卣e極培育侗繡傳承人，并且與傳承人韋清花于2004年創(chuàng)立了三江侗繡博物館和侗繡服飾文化傳承與創(chuàng)新基地”[4]。為響應(yīng)黨中央大力弘揚傳統(tǒng)文化的號召，三江縣政府積極投入到侗繡的保護和傳承中，通過舉辦一系列培訓(xùn)班，采取理論知識講解與實操訓(xùn)練相結(jié)合的方式開展侗繡培訓(xùn)，提高侗繡從業(yè)者的刺繡水平，進一步增強村民的就業(yè)技能，拓寬繡娘們的就業(yè)渠道，推動侗族刺繡技藝的保護和傳承。“為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，政府發(fā)掘了侗繡的獨特藝術(shù)和文化價值，制定了多項優(yōu)惠政策鼓勵發(fā)展侗繡文化”[4]，引導(dǎo)更多的當(dāng)?shù)厝肆粼诩亦l(xiāng)創(chuàng)業(yè)、就業(yè)，促進鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展。進一步提高了村民們的生活水平，增強了他們的幸福感和獲得感，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興。如今，生產(chǎn)、加工和出售侗繡產(chǎn)品已成為廣西三江侗族人民增收致富的有效途徑。

目前，人們對侗繡文化的認(rèn)同感和民族文化的自信心有了明顯提高，但侗繡的保護與傳承仍存在不足。通過調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)侗繡文化資源豐富，但利用不足，體現(xiàn)在侗繡產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售都面臨著不同程度的壓力：侗繡產(chǎn)品的制作過程復(fù)雜，精細圖案的制作大多需要手工生產(chǎn)，制作時間長、生產(chǎn)數(shù)量有限，效率不高，且手工制品相比于市場上同類產(chǎn)品其價格偏高。

此外，三江侗繡服飾的圖案和顏色仍比較單一，大多源于老一輩刺繡、剪紙手藝人將自身的手藝及剪紙樣式傳承給下一輩的繡娘，年輕的繡娘們再根據(jù)自身的理解和審美進行二次設(shè)計和加工。有部分紋樣是從長輩的教學(xué)中傳承下來的，也有部分紋樣是年輕一輩根據(jù)所見所聞和喜愛的圖案形象中汲取新思路創(chuàng)造出來的，這些紋樣被賦予了新的時代內(nèi)涵和審美標(biāo)準(zhǔn)，但顯現(xiàn)不夠成熟的特性?？偟膩碚f，侗繡具有特殊創(chuàng)作內(nèi)涵的圖案不多，多以花、草、魚、蟲、鳥、獸為主，大部分背景圖案來源于繡娘們從日常生活中獲得的創(chuàng)作靈感，而迸發(fā)出的刺繡思路，其創(chuàng)作的初心并非想展示自身的藝術(shù)天賦和造詣。侗繡產(chǎn)品所繡圖案和紋樣風(fēng)格的種類相對而言并不算多，與市場上形式多樣的現(xiàn)代服飾相比不具有競爭優(yōu)勢。

從傳承現(xiàn)狀來看，現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的快速發(fā)展對傳統(tǒng)手工業(yè)產(chǎn)生極大的沖擊，由于現(xiàn)代年輕人生活方式發(fā)生改變，傳統(tǒng)的手工刺繡工藝復(fù)雜繁瑣，現(xiàn)在很多侗族年輕人不愿意跟隨長輩學(xué)習(xí)侗繡手藝，當(dāng)?shù)卮罅康哪贻p人外出務(wù)工、藝人老齡化和技藝邊緣化，造成侗繡手工技藝創(chuàng)作主體的缺失，許多傳統(tǒng)的針法和刺繡絕活面臨失傳的危機，直接影響到侗繡文化的保護與傳承。再者，侗繡傳承人多為中年以上婦女，在各領(lǐng)域上的創(chuàng)新與發(fā)展并沒有過多的研究?；诖耍绾螖U大侗繡的市場，服務(wù)地方經(jīng)濟發(fā)展、助力鄉(xiāng)村振興，讓侗繡文化煥發(fā)出新的生命力，成為一個急需我們研究解決的命題。

二、廣西三江侗繡文化創(chuàng)新創(chuàng)意發(fā)展的趨勢

（一）結(jié)合現(xiàn)代裝飾藝術(shù)，創(chuàng)新侗繡產(chǎn)品的設(shè)計

1.侗繡圖案的創(chuàng)意

侗繡圖案記載著侗族的發(fā)展歷史，蘊含著民族情感，凝聚著其獨特的民族文化和精神。當(dāng)下，應(yīng)根據(jù)現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合時尚的發(fā)展，立足時代審美和時尚走向，積極吸收市場和客戶的意見，創(chuàng)新圖案樣式、印染工藝及針法，突出時尚審美的同時保持侗族獨特的民族風(fēng)范，從少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中尋找創(chuàng)新的靈感，在變與不變中把握好侗繡圖案設(shè)計的方向。

2.創(chuàng)新侗繡的載體

目前侗繡的載體不再局限于服飾，市面上出現(xiàn)了很多附加侗族刺繡的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，如挎包、扇子、枕頭套、明信片等。通過研究少數(shù)民族特色文化的傳承與發(fā)展可得出結(jié)論，“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個新的值得探索和發(fā)展的方向，二者的融合發(fā)展有助于三江侗族與侗繡紋樣可持續(xù)發(fā)展與傳播推廣”[5]。未來可以繼續(xù)擴大侗繡文創(chuàng)產(chǎn)品的種類，衍生到包裝材料等領(lǐng)域，不斷創(chuàng)新更多的產(chǎn)品。

“文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計對侗繡紋樣的制作工藝技法在傳承和發(fā)展上都有著重要的推動和保護作用，其發(fā)展與傳承有利于帶動傳統(tǒng)特色文化的傳播和弘揚民族特色文化發(fā)展，增強三江侗族民族自信”[5]。例如：在實施“一帶一路”戰(zhàn)略的背景下，將三江侗繡與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，同時將東盟國家的特色文化與侗繡文創(chuàng)產(chǎn)品相融合，推出以侗繡為主題的高端禮品，助力侗繡文創(chuàng)產(chǎn)品走出國門，有利于推動侗繡在文創(chuàng)產(chǎn)品市場中的設(shè)計與應(yīng)用。并通過“一帶一路”政策向各東盟國家積極地宣傳廣西三江侗繡文化，進一步加強東盟國家與我國的經(jīng)濟、文化交流。

3.打造“侗繡聯(lián)名產(chǎn)品”

“侗繡聯(lián)名產(chǎn)品”指各大品牌推出的具有侗族刺繡元素又有品牌特征的特色產(chǎn)品。侗繡可以和知名服飾品牌聯(lián)合推出有侗繡元素的系列服飾，也可以與深受年輕人喜愛的配飾品牌及生活中耳熟能詳?shù)娜粘Ｓ闷菲放坪献鳌；ヂ?lián)網(wǎng)時代，通過市場分析和用戶分析，打造侗繡與知名IP聯(lián)名產(chǎn)品，可以提升侗繡的知名度和影響力，吸引更多年輕群體的關(guān)注，促進消費者消費，從而提高侗繡產(chǎn)品的銷量。

（二）侗繡文化走進區(qū)內(nèi)高校課堂

“通過建設(shè)線上線下文化美育公共課程，構(gòu)建具有民族文化特色的美育平臺”[6]，如：在區(qū)內(nèi)各高校開設(shè)侗繡文化相關(guān)的公共選修課程，在開設(shè)服裝設(shè)計等專業(yè)的院校設(shè)置侗繡技藝課程。像這樣，以課程為基礎(chǔ)的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化深入高校校園的傳承模式，可以為三江侗繡文化源源不斷地注入新鮮的生命力。同時，建設(shè)高校侗繡文化資源共享平臺，方便學(xué)生通過線上學(xué)習(xí)的方式，感受三江侗族特色民族文化的魅力，亦可增加高校老師、學(xué)生之間的交流互動。

（三）建立全新的數(shù)字化侗繡文化傳播平臺

1.推出應(yīng)用于侗繡文化推廣的交互式APP

借助互聯(lián)網(wǎng)交互平臺，開發(fā)多元化數(shù)字文化產(chǎn)品，向用戶展示侗繡文化的魅力?！巴ㄟ^詳細分析侗族刺繡的工藝和歷史文化背景，多次對傳承人進行訪問調(diào)研，實地體驗廣西侗族刺繡的工藝流程”[7]，把用戶體驗感放在首位，力求打造一個沉浸式交互平臺，方便用戶沉浸了解侗繡文化，體驗侗繡制作、參與侗繡設(shè)計、與三江侗繡手工藝人交流等，利用互聯(lián)網(wǎng)促進侗繡文化的傳播，從而達到保護與傳承侗繡的目的。

2.構(gòu)建侗繡數(shù)字化動態(tài)數(shù)據(jù)庫

網(wǎng)絡(luò)傳播有利于傳承和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。構(gòu)建侗繡文化數(shù)字化動態(tài)數(shù)據(jù)庫，對現(xiàn)有的三江侗繡歷史文化和刺繡技藝以數(shù)字化的形式記錄和呈現(xiàn)，更全面、詳細地記載侗繡文化，同時為侗繡技藝傳承人以及對侗繡感興趣的人群提供一個學(xué)習(xí)和交流的平臺。

3.建立全新的侗繡融媒體平臺

在信息技術(shù)高度發(fā)達的今天，鮮為人知的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化不占有傳播優(yōu)勢。全媒體時代背景下，給三江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侗繡帶來了全新的傳播方式和技術(shù)手段。當(dāng)?shù)卣梢岳萌诿襟w技術(shù)將侗繡進行數(shù)字化轉(zhuǎn)化，建立全新的侗繡融媒體平臺進行宣傳，對于提高三江侗繡文化的知名度和影響力有著巨大的促進作用。目前，“侗繡無論是從技藝的傳播程度，還是侗繡文化的知名度都還沒有達到較高的水平。技藝的傳播和文化的宣傳仍有較大的可提升空間”[8]。

“利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)對侗繡技藝的技術(shù)要素、配色方案、刺繡過程、刺繡題材進行整理加工，制作成可視的數(shù)字化影像，利用交互技術(shù)制作增加用戶體驗的侗繡技藝體驗小程序等”[6]。通過借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，利用數(shù)字活化建設(shè)，讓更多的人了解侗繡文化;“通過網(wǎng)絡(luò)共享平臺和線上選修課學(xué)習(xí)，感悟傳統(tǒng)技藝的美，擴大文化美育的傳播”[6]，讓更多的人感悟侗族傳統(tǒng)技藝的美，同時擴大侗繡文化的傳播范圍、提升傳播效果。

（四）在當(dāng)?shù)乩秒娚讨辈ж?/p>

隨著人們生活節(jié)奏的日益加快，短視頻已成為當(dāng)下最受歡迎的傳播形態(tài)之一。鼓勵侗繡傳承人、侗繡產(chǎn)品生產(chǎn)廠家開設(shè)短視頻平臺賬號，有針對性地發(fā)布具有三江侗繡特色的原創(chuàng)圖文、短視頻內(nèi)容，利用抖音、快手等短視頻APP進行網(wǎng)絡(luò)傳播。在鄉(xiāng)村振興的新時代背景下，可以在三江當(dāng)?shù)亟⒅辈ブ行?，通過“直播+電商+網(wǎng)紅帶貨”的商業(yè)模式，打造縣域鄉(xiāng)村電商直播帶貨的商業(yè)消費新場景，幫助當(dāng)?shù)囟崩C產(chǎn)業(yè)從業(yè)者通過直播等方式拓展銷售渠道，推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型與升級，助力侗繡的產(chǎn)業(yè)振興。通過抖音、快手、b站等多個社交平臺發(fā)布短視頻、直播等方式宣傳三江侗繡文化的獨特魅力，營造富有侗族民族特色的文化氛圍，擴大侗繡的知名度和影響力、開拓侗繡產(chǎn)品的銷售市場。打造流量營銷體系，吸引流量帶動侗繡產(chǎn)品的銷售。通過電商直播帶貨，抖音櫥窗、微信商城出售等方式幫助當(dāng)?shù)卮迕裆敚龠M侗繡產(chǎn)品質(zhì)量的有效提升，帶動侗繡產(chǎn)品生產(chǎn)行業(yè)、當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而提高村民的收益，促進三江地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興。

三、結(jié)語

在互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字經(jīng)濟快速興起和實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，探索創(chuàng)新的侗繡文化傳承和發(fā)展方式、手段，賦予侗繡新的內(nèi)涵具有重要意義。順應(yīng)時代發(fā)展趨勢，結(jié)合時代潮流，將侗繡技藝與現(xiàn)代文化相融合，既可保持侗繡文化的民族特色，傳承和弘揚少數(shù)民族文化，亦可增強民族文化之間的互動性。保護侗繡技藝和文化，形成批量化的生產(chǎn)線，同時為三江侗族人民提供更多的工作崗位，解決鄉(xiāng)村閑置勞動力問題，大力發(fā)展少數(shù)民族特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，激發(fā)鄉(xiāng)村振興的文化力量，振興侗繡的相關(guān)產(chǎn)業(yè)，服務(wù)鄉(xiāng)村振興，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。

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