狄潛

摘 要：立德樹人是新時(shí)代教育的根本任務(wù)。良好的品德與思想能夠正確地引導(dǎo)和推動(dòng)人的行為，繼而作用于社會(huì)發(fā)展，成為影響社會(huì)的根本。所以，在當(dāng)前的教育教學(xué)中，立德樹人是最為重要的目標(biāo)。而閱讀是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)、熏陶思想情感的關(guān)鍵途徑，在部編版新教材中可以明顯地看到基于立德樹人思想的多樣文本，由此在高中語文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)積極挖掘教材中的德育內(nèi)容，在閱讀中引導(dǎo)學(xué)生塑造良好的價(jià)值觀念，形成優(yōu)秀文化素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：立德樹人;高中語文;閱讀教學(xué)

語文課程是一項(xiàng)極具綜合性與實(shí)踐性的課程，它具有獨(dú)特的文化價(jià)值，是幾千年來文化歷史長(zhǎng)河中凝練出的文化精粹。而就部編版新教材而言，我們?cè)趯W(xué)習(xí)或者使用時(shí)，能夠明顯發(fā)現(xiàn)編寫者的核心意圖，部編版新教材較舊版教材，更加重視價(jià)值塑造，充分融入了文化內(nèi)涵和育人思想，是極具熏陶和感染作用的。所以在高中語文課程當(dāng)中，推行立德樹人，挖掘德育元素，幫助學(xué)生提升道德素養(yǎng)，促進(jìn)文化自信，已經(jīng)成為當(dāng)前高中語文教學(xué)不可或缺的重要任務(wù)。

一、立德樹人思想概述

立德樹人思想自古以來就存在，從古至今，即為我國(guó)一直倡導(dǎo)的以德育人。古人踐行的“君子之道”“三省吾身”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等，無不滲透出他們追求高尚品德的精神。且這些追求良好品德的行為一直掩藏于我們?nèi)粘Ｉ钪?。?jiān)持立德為首，德育為先，堅(jiān)持以人為本，提倡以正面的、合適的教育來引導(dǎo)、激勵(lì)、塑造、發(fā)展人。立德樹人思想是以人為根本，以德育為首要任務(wù)，通過有效的德育來培養(yǎng)契合新時(shí)代需求的人才的重要教育思想。

二、立德樹人在高中語文閱讀教學(xué)中的作用

立德樹人思想是新時(shí)代教育教學(xué)的根本任務(wù)[1]。育人應(yīng)以德行為先，而德行的培養(yǎng)必然需要合適的育人元素來熏陶。在高中語文學(xué)科中，容納了豐富的思想認(rèn)知和優(yōu)秀的品質(zhì)元素，處處體現(xiàn)著優(yōu)秀的文化思想精髓，是有效引導(dǎo)學(xué)生的重要依據(jù)。而閱讀是一種品析文本內(nèi)涵，吸納文本思想的主要途徑，借助閱讀，能夠讓思想和理念更加深入。所以，在高中語文閱讀教學(xué)中推行立德樹人，具有十分重要的意義和作用：

首先，有利于學(xué)生培養(yǎng)優(yōu)秀的人格品質(zhì)。堅(jiān)持立德樹人思想，在閱讀教學(xué)中教師就會(huì)充分地挖掘教材中的德育內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生深入思考文本內(nèi)在的深意，從而促進(jìn)他們接受良好的思想和情感的熏陶，正確認(rèn)識(shí)和理解生活，更好地注意自己的行為，形成優(yōu)秀的人格品質(zhì)。

其次，有利于學(xué)生建立正確的價(jià)值觀念。閱讀引人思考，同時(shí)也觸發(fā)人的思維，而思維影響行為能力，對(duì)學(xué)生而言，通過閱讀不僅能夠開闊他們的語文視野，更加能夠讓他們?cè)谄渲惺斋@正確的觀念，而在立德樹人思想引導(dǎo)下，學(xué)生的價(jià)值觀念就會(huì)逐步建立，并以德行為準(zhǔn)，不斷塑造和提升[2]。

最后，有利于學(xué)生形成良好的文化自信。優(yōu)秀的閱讀文本中蘊(yùn)含豐富的文化元素，這些文化元素歷經(jīng)悠久的歷史滌蕩而經(jīng)久不衰，學(xué)生在閱讀時(shí)能夠更全面、更透徹地了解文化，感悟文化。在立德樹人目標(biāo)下，他們更加會(huì)理解文化對(duì)于德行的影響，繼而接受優(yōu)秀文化的熏陶，建立強(qiáng)大的文化自信。

三、立德樹人視域下高中語文部編版新教材閱讀教學(xué)策略

高中階段是學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他們此時(shí)需要正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，需要良好的道德思想指引，這樣他們才能夠在現(xiàn)在及未來的道路上找到正確的努力方向。而立德樹人思想以人為根本，是推行“合適的教育”的指導(dǎo)思想，這就要求教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合高中學(xué)生的需求，開展適合的教育。于是在立德樹人視域下，高中語文教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合部編版新教材的德育內(nèi)容，有效地開展閱讀教學(xué)，推動(dòng)學(xué)生德行能力的發(fā)展。

（一）挖掘教材，熏陶閱讀思想，引導(dǎo)德育認(rèn)知

部編版新教材中融入了很多與文化思想、價(jià)值觀念相關(guān)的文章，具有十分重要的思想熏陶作用。而縱觀教材，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)要想發(fā)揮教材的育人價(jià)值，不僅要讓學(xué)生學(xué)會(huì)教材上的內(nèi)容，同時(shí)還需要引導(dǎo)他們沉浸于文本之中，接受閱讀作品的思想熏陶，這樣才能夠有效培養(yǎng)他們對(duì)于德育的認(rèn)知，理解立德思想，繼而增強(qiáng)道德意識(shí)。所以高中語文教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)積極挖掘教材中的德育元素，在學(xué)生閱讀時(shí)積極引導(dǎo)他們發(fā)掘文本思想，理解內(nèi)涵，從而受到良好的道德思想熏陶。

以高一上冊(cè)《紅燭》教學(xué)為例，紅燭曾在很多文學(xué)作品中出現(xiàn)，是一種非常經(jīng)典的形象，在李商隱的詩中就成就了“蠟炬成灰淚始干”的經(jīng)典名句。紅燭又是生活中常見的物品，它燃燒自己照亮世界的過程，不由得使我們能夠想到無私奉獻(xiàn)的精神。在該首詩篇中，聞一多更是用熱切的語言贊美了紅燭“燒蠟成灰”的毅然，用極簡(jiǎn)而熱情的對(duì)話，表達(dá)了他心中對(duì)理想的追求。詩篇雖然言語簡(jiǎn)練，但卻意蘊(yùn)深邃，教師可以深入挖掘文本中的德育元素，在學(xué)生閱讀時(shí)引導(dǎo)他們?nèi)ンw會(huì)和感受，以實(shí)現(xiàn)思想的熏陶。比如：“燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血”，看似是紅燭燃燒的結(jié)果，但卻蘊(yùn)含了作者沸騰的青春追求。他為什么會(huì)這樣說？為什么會(huì)將紅燭與世人相聯(lián)系？此時(shí)教師可以以此為基點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)當(dāng)時(shí)作者所處的環(huán)境，理解他心中的思想，繼而就能夠讓學(xué)生有非常深刻的認(rèn)知，能夠感悟到文本中所蘊(yùn)藏的為國(guó)為民、愛國(guó)護(hù)國(guó)的熱切思想。在挖掘中發(fā)現(xiàn)，在品味中體會(huì)，由此學(xué)生的德育認(rèn)知就會(huì)被激活，就能夠更好地熏陶思想，提升愛國(guó)主義情懷。

（二）借助情境，深化閱讀文本，體會(huì)德育根本

閱讀是提升人文素養(yǎng)的重要渠道。閱讀文本以文字為依托，融入了豐厚的人物、故事，具有飽滿且獨(dú)特的文學(xué)元素。高中學(xué)生思維能力較強(qiáng)，在閱讀時(shí)往往對(duì)于多樣的語言描述有真實(shí)而生動(dòng)的想象，而要在閱讀時(shí)滲透德育內(nèi)涵，就需要引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀文本，鼓勵(lì)他們?nèi)谌胛谋局校ㄟ^真實(shí)的體驗(yàn)換得對(duì)文本思想內(nèi)涵的把握。而德育的根本就是正確的道德觀念和思想價(jià)值的滲透，這種根本元素往往隱藏于閱讀文本的細(xì)節(jié)之中，需要細(xì)細(xì)品味，所以教師可以借助生動(dòng)的情境，引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的場(chǎng)景中體驗(yàn)，以情境體驗(yàn)深化閱讀文本內(nèi)容，在其中收獲真正豐富的德育思想，感受道德品質(zhì)。

以高一上冊(cè)《琵琶行并序》教學(xué)為例，該首長(zhǎng)篇樂府詩以一種敘事的方式隱含地表達(dá)了作者的思想，借助琵琶女的遭遇，同時(shí)述說著自己的遭際，一句“同是天涯淪落人”盡顯詩人當(dāng)時(shí)的心境。學(xué)生閱讀時(shí)，通常會(huì)更直觀地去理解文本語言所描述的景色、琵琶聲樂等，可能會(huì)忽視文本深處的價(jià)值觀念。所以教師可以借助情境，引導(dǎo)學(xué)生切身體會(huì)。比如：創(chuàng)設(shè)演繹情境或者演示情境，利用多媒體等營(yíng)造出大弦、小弦以及“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈”所表達(dá)的音樂情緒，而后讓學(xué)生將詩中的故事以人物角色的形式展現(xiàn)出來。在此過程中學(xué)生首先要做的就是深入理解文本，了解詩人的境遇以及他此時(shí)的情感，而后用契合的方式表演出來。由此，學(xué)生在情境中不僅能夠深入體會(huì)文本所描述的內(nèi)容，同時(shí)還獲得了深入了解的契機(jī)，使得他們能更深入地理解作者的偉大情懷和悲天憫人的思想。最終被其中的價(jià)值觀和道德思想所影響，收獲更濃厚的德育情懷。

（三）利用探究，鍛煉閱讀思維，內(nèi)化德育思想

思想決定行為，行為的發(fā)展和變化依賴思想的束縛或引導(dǎo)。對(duì)高中生而言，他們即將步入大學(xué)，即將依賴自己的社會(huì)能力去實(shí)踐、探索，這就決定了高中階段必須注重學(xué)生行為的培養(yǎng)。而閱讀能夠鍛煉思維，更加能夠塑造思維，閱讀文本中優(yōu)秀的文化思想和內(nèi)涵能夠正向地引導(dǎo)學(xué)生，帶領(lǐng)他們向著正確的方向前進(jìn)，所以把握閱讀思維，探索文本的核心思想，就能夠順利地內(nèi)化其中存在的德育元素，引導(dǎo)學(xué)生的道德品質(zhì)。因此，教師在閱讀教學(xué)時(shí)可以組織學(xué)生開展閱讀探究活動(dòng)，在探究中鍛煉學(xué)生的思維，讓他們能夠?qū)W會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，并在解決問題的過程中吸收德育思想，塑造良好的行為能力。

以高一下冊(cè)《庖丁解?！方虒W(xué)為例，庖丁解牛的技術(shù)非常高超，在閱讀時(shí)往往會(huì)給學(xué)生留下深刻印象。而該篇閱讀文本并非只是講了庖丁解牛的原理，而是以文惠君的“吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉”透露出核心思想。那么庖丁解牛的故事到底啟示了什么生活哲理呢？教師可以根據(jù)這個(gè)主題，組織學(xué)生開展探究活動(dòng)，針對(duì)庖丁解牛的過程，去梳理可能映射的生活真理。在探究過程中，學(xué)生不僅會(huì)去深入分析文本語言，同時(shí)還會(huì)去透徹地了解牛的機(jī)理，感受庖丁“以無厚入有間”的游刃有余的態(tài)勢(shì)，更能去深入體會(huì)庖丁在解牛時(shí)的認(rèn)真、謹(jǐn)慎的態(tài)度。通過探究，學(xué)生不知不覺就會(huì)發(fā)現(xiàn)，交錯(cuò)的“經(jīng)脈筋骨”正如同生活中錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，如果能夠擁有庖丁解牛這樣釋然的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男乃?，那么也就能夠順利避開矛盾，順其自然，輕松地生活。由此，學(xué)生在探究中不僅鍛煉了抓住核心內(nèi)容的閱讀方法和思維，同時(shí)也內(nèi)化了它所包含的道理，推動(dòng)著他們?nèi)烁衿焚|(zhì)的建立。

（四）依托實(shí)踐，體驗(yàn)文本內(nèi)涵，促進(jìn)情感升華

實(shí)踐是內(nèi)化知識(shí)和思想的核心途徑。知曉再多的知識(shí)，如果不運(yùn)用實(shí)踐去體驗(yàn)，就如同紙上談兵，無法實(shí)現(xiàn)能力的真正提高。就高中語文而言，閱讀文本中有太多精粹的思想，包含多樣的情感，是影響學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和世界觀最有效的內(nèi)容。所以在閱讀教學(xué)中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生閱讀，同時(shí)還需要運(yùn)用實(shí)踐引導(dǎo)他們?nèi)ンw驗(yàn)文本內(nèi)容，從中感受語言內(nèi)滲透的高尚情感，體會(huì)文本中的道德思想，讓學(xué)生通過實(shí)踐將閱讀內(nèi)容轉(zhuǎn)化為真實(shí)的情感元素，使得他們?cè)谕瓿砷喿x時(shí)能夠?qū)崿F(xiàn)情感的升華，更好地獲得文本中的樹人力量[3]。

以高一下冊(cè)《竇娥冤》教學(xué)為例，竇娥的悲慘命運(yùn)能夠使見者傷心、聞?wù)弑瘧Q，而她的悲慘遭遇是值得深思的。在該篇戲曲作品中，跌宕的情節(jié)和生動(dòng)的角色使得學(xué)生能夠更直觀地理解作品，而借助這種悲劇色彩的戲劇，教師需要培養(yǎng)學(xué)生心懷悲憫的品質(zhì)，以共情去實(shí)現(xiàn)同情，同時(shí)還要學(xué)會(huì)追求正義，用自己的堅(jiān)守實(shí)現(xiàn)對(duì)正義的追求。由此教師可以引導(dǎo)學(xué)生開展演講實(shí)踐，用慷慨激昂的言語表達(dá)去內(nèi)化閱讀內(nèi)涵。在閱讀完成后，學(xué)生結(jié)合自己對(duì)戲曲的理解，以及內(nèi)心的情感，進(jìn)行開放式的演講，抒發(fā)自己內(nèi)心所獲得的認(rèn)知，他們可以為竇娥鳴不平，也可以批判人物的行為，還可以從正義的角度去詮釋警醒其他人物良知的說辭。在這樣的實(shí)踐過程中，學(xué)生就能夠?qū)拈喿x中收獲的情感轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動(dòng)，并在行動(dòng)中真實(shí)地夯實(shí)情感體驗(yàn)，促使情感有效升華，成為自身品質(zhì)中的一部分。

（五）注重讀寫，有效結(jié)合評(píng)價(jià)，推動(dòng)文化滲透

閱讀與寫作是相輔相成的兩個(gè)環(huán)節(jié)，閱讀能夠由外而內(nèi)地吸納豐富的素材，而寫作能夠由內(nèi)而外地輸出思想，兩者相結(jié)合就構(gòu)成了動(dòng)態(tài)的育人過程。由此可見，在語文教學(xué)中，讀與寫的有效結(jié)合不僅是語文知識(shí)提升的需要，更是學(xué)生人格成長(zhǎng)和思想進(jìn)步的需要。同時(shí)，在讀寫環(huán)節(jié)，學(xué)生會(huì)吸納豐富的文化元素，及時(shí)對(duì)文化元素開展思考總結(jié)，而教師開展有效的評(píng)價(jià)，這就讓讀寫環(huán)節(jié)成為學(xué)生立德樹人目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要推動(dòng)力。因此教師在日常教學(xué)時(shí)不僅要注重讀寫結(jié)合，同時(shí)還要注重各個(gè)環(huán)節(jié)的評(píng)價(jià)效用，用及時(shí)有效的評(píng)價(jià)積極引導(dǎo)學(xué)生，用讀與寫有效結(jié)合的方式推動(dòng)學(xué)生，促使他們更好地理解文本，熏陶思想，吸納文化，建立良好的文化認(rèn)知，從而影響自己的言行。

以高一下冊(cè)《促織》教學(xué)為例，該篇選自蒲松齡的《聊齋志異》，以小說形式體現(xiàn)了豐富的社會(huì)形態(tài)，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和思想。而該篇極具文學(xué)價(jià)值，體現(xiàn)了我國(guó)古代文學(xué)思想和藝術(shù)的非凡成就。在閱讀時(shí)教師可以從情節(jié)、語言和細(xì)節(jié)三方面引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀，理解文本的內(nèi)容，同時(shí)還可以在學(xué)生閱讀完成后引導(dǎo)他們進(jìn)行寫作練習(xí)，由學(xué)生選擇其中的一個(gè)情節(jié)或者一個(gè)人物，寫出自己對(duì)故事或人物行為的感想與認(rèn)知。而教師則在閱讀與寫作過程中及時(shí)開展綜合性的評(píng)價(jià)，給予學(xué)生合理的指導(dǎo)。經(jīng)過讀與寫的結(jié)合教學(xué)，學(xué)生不僅能夠從思想上理解作品的內(nèi)容，同時(shí)還能夠深入其思想，用寫作抒發(fā)自己收獲的情感，并且還能在評(píng)價(jià)中感悟獨(dú)特的傳統(tǒng)文化作品的精辟之處，由此不斷地滲透更深的文化內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生的整體思想產(chǎn)生積極影響。

結(jié)束語

語文教學(xué)是高中學(xué)生思想和能力培養(yǎng)的重要渠道[4]。而實(shí)現(xiàn)立德樹人目標(biāo)，絕不是僅靠學(xué)生學(xué)習(xí)就可以實(shí)現(xiàn)的，是需要教師、學(xué)生以及社會(huì)各界共同協(xié)作才能夠達(dá)成的。培養(yǎng)新時(shí)代的優(yōu)秀人才，必須要從他們價(jià)值觀念和人格品質(zhì)的培養(yǎng)任務(wù)出發(fā)。高中語文教師可以借助部編版新教材中豐厚的德育內(nèi)容，通過閱讀的多樣途徑，激發(fā)學(xué)生心目中的優(yōu)秀思想，促進(jìn)他們精神的提升，從而有效幫助學(xué)生形成正確的德育素養(yǎng)，在逐步探索中實(shí)現(xiàn)立德樹人教育的根本目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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[4]盧亞利.用好教材，將立德樹人融入語文教學(xué)[J].河南教育，2021（8）：58-59.