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        社會主義新農(nóng)村建設(shè)背景下如何提升農(nóng)村留守兒童德育的實效性

        2022-05-30 10:48:04王梅芳
        教書育人·校長參考 2022年9期
        關(guān)鍵詞:新農(nóng)村社會主義留守兒童

        王梅芳

        [摘? ? 要]農(nóng)村大量的留守兒童的教育問題十分嚴重,由于家長外出打工,很多的未成年兒童在爺爺奶奶的監(jiān)護下長大,尤其是祖輩的教育與社會主義新農(nóng)村建設(shè)存在一定的差距,這也為農(nóng)村的留守兒童思想道德教育帶來一定的阻礙。針對這一問題,學(xué)校在德育方面要進行積極地改革,保證在德育目標上得到落實,強化德育內(nèi)容的實效性和針對性,引導(dǎo)留守兒童積極地參與新農(nóng)村的建設(shè)實踐,充分地運用社區(qū)德育的資源,除此之外,還需要提升教師隊伍的德育能力。

        [關(guān)鍵詞]留守兒童;社會主義;新農(nóng)村;德育

        隨著素質(zhì)教育理念的不斷推行,學(xué)校對于德育方面的工作應(yīng)該加強關(guān)注度。但是在我國的大部分農(nóng)村地區(qū),留守兒童占據(jù)多數(shù),學(xué)校的德育工作并不太理想,沒有形成一種良好的德育氛圍。在社會主義新農(nóng)村建設(shè)的背景下,需要加強對留守兒童的德育。文本從社會主義新農(nóng)村建設(shè)的背景出發(fā),談?wù)勣r(nóng)村留守兒童德育目前存在的問題,以及農(nóng)村留守兒童德育改革的出路。

        一、社會主義新農(nóng)村建設(shè)背景下農(nóng)村留守兒童德育存在的問題

        從教育改革至今,農(nóng)村的教育形式也隨著新農(nóng)村的建設(shè)發(fā)生了翻天覆地的變化,取得了不少優(yōu)異的成績。但是目前農(nóng)村教育仍然存在一個比較嚴重的問題,那就是學(xué)校在德育方面的工作,一直處于舉步難行的狀態(tài),無法發(fā)揮出德育應(yīng)該有的功能,問題到底出在哪里呢?

        (一)學(xué)校德育跟不上社會主義新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展需求

        就目前的教育環(huán)境來看,教育對于社會政治經(jīng)濟的影響已經(jīng)成為直接的影響,教育是傳播文化價值的途徑,有利于人們更快速適應(yīng)社會生活需求。德育作為教育的重要組成部分,通過影響學(xué)生的精神層次來干預(yù)學(xué)生的生活,主要是通過傳播一些比較先進的文化方面的思想,積極地宣傳社會主義的內(nèi)容和精神,組織學(xué)生從社會主義新農(nóng)村建設(shè)的背景下參與社會實踐,從社會的角度輻射德育的影響,進而為農(nóng)村的留守兒童營造一個適合發(fā)展的德育環(huán)境,促進整個社會精神文明建設(shè)的發(fā)展。從這一角度上分析,學(xué)校的德育足以成為新農(nóng)村建設(shè)的一支重要的力量。

        社會主義新農(nóng)村建設(shè)提出生產(chǎn)方面要發(fā)展,生活方面要寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)方面要文明、村容方面要整潔、管理方面要民主這一系列的發(fā)展目標,建設(shè)的過程中最核心也是最關(guān)鍵的任務(wù),就是對人力資源方面的開發(fā),通過新農(nóng)村建設(shè)培養(yǎng)一代具有高素質(zhì)的人群。這也就需要農(nóng)村的教育要培養(yǎng)出一批又一批的適合經(jīng)濟發(fā)展的高素質(zhì)的人才,在這樣的環(huán)境下,學(xué)校的教育首先就要對留守兒童的思想道德提出更高的要求。在社會主義新農(nóng)村建設(shè)的過程中,隨著改革的不斷發(fā)展與推進,社會方面更深層次的問題也逐漸暴露出來,在社會發(fā)展的進程中人們的世界觀和價值觀逐漸呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢,學(xué)生的生活環(huán)境也逐漸復(fù)雜起來。[1]學(xué)校需要對留守兒童的心理問題進行分析和干預(yù),采取積極的策略幫助學(xué)生抵制一些腐朽的思想文化的侵入,通過多元化的策略幫助學(xué)生樹立正確的價值觀念。

        走進當下的農(nóng)村,我們可以看出物質(zhì)條件在一步步地變好,公共設(shè)施也慢慢地完善了起來,生活質(zhì)量得到有效提升。但是一些不文明的現(xiàn)象還是隨處可見的,更嚴重的是,有很多的孩子都對農(nóng)村有抵觸的心理,這與新農(nóng)村建設(shè)的目標相違背,也一定程度上阻礙了農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展。從這一層次上分析,目前的農(nóng)村學(xué)校德育存在一定的問題,最明顯的表現(xiàn)就是德育發(fā)展跟不上社會主義新農(nóng)村的建設(shè)。

        (二)農(nóng)村學(xué)校德育與農(nóng)村發(fā)展不匹配

        雖然說教育改革正在如火如荼地進行著,但是農(nóng)村的教育問題一直沒有得到解決,學(xué)校所開展的德育工作不僅沒有考慮農(nóng)村整體的實際社會狀況,也沒有從留守兒童的生理和心理實際出發(fā)。由于社會發(fā)展的原因,新農(nóng)村的建設(shè)還處于初步發(fā)展的階段,我國的農(nóng)村和城市仍然有很大的差距,其差距具體體現(xiàn)在留守兒童的日常學(xué)習(xí)和生活方面。目前農(nóng)村的學(xué)校不管是在教材的選擇還是課程的設(shè)計上,一般都是參考城市的學(xué)校,沒有探索到適合農(nóng)村的教育體系,學(xué)校的德育更是如此。

        農(nóng)村學(xué)校所開展的德育工作與農(nóng)村的建設(shè)是分離開來的,學(xué)校針對留守兒童進行的德育幾乎不會關(guān)注農(nóng)村的建設(shè),一味地按照城市的模式對學(xué)生要求,鼓勵農(nóng)村的孩子往城市發(fā)展。尤其是一些留守家庭的孩子,本身家長就長期不在身邊,家庭教育不夠完善,導(dǎo)致大多數(shù)的留守兒童出現(xiàn)不喜歡農(nóng)村的現(xiàn)象。部分的農(nóng)村學(xué)校唯分數(shù)論的現(xiàn)象仍然存在,學(xué)校只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況,讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識,而對于生活的農(nóng)村環(huán)境毫不在乎,這也導(dǎo)致學(xué)生的思想道德出現(xiàn)問題。

        由于學(xué)校所開展的德育與農(nóng)村的生活環(huán)境沒有直接的聯(lián)系,這也導(dǎo)致在內(nèi)容上過于空洞,留守兒童無法從自己的實際生活出發(fā),所傳授的德育內(nèi)容難以解釋當下農(nóng)村社會現(xiàn)象,也無法從學(xué)生的實際思想出發(fā),于是,德育則成為一種片面的知識講授的內(nèi)容,不僅不能夠使學(xué)生對其產(chǎn)生共鳴,還難以促使其內(nèi)化。[2]不少的農(nóng)村學(xué)校在開展德育的過程中,只是為學(xué)生傳授一些固定的思想道德規(guī)范,沒有從留守兒童的主體出發(fā),忽視了學(xué)生的主觀能動性,這也導(dǎo)致學(xué)生的情感和思想難以得到升華。具體表現(xiàn)為:在德育過程中仍然以傳統(tǒng)的說教形式為主,新時代背景下的多元化教育手段幾乎從未被使用。如果說,針對留守兒童的德育目標和內(nèi)容與學(xué)生的生活狀態(tài)分離導(dǎo)致德育“無根”,那么,沒有引導(dǎo)學(xué)生主動參與德育活動,則是導(dǎo)致學(xué)校德育“無果”的主要原因。

        二、社會主義新農(nóng)村建設(shè)背景下提升留守兒童德育實效性的研究

        對于農(nóng)村留守兒童的德育,只有回歸學(xué)生的生活,堅持與農(nóng)村的建設(shè)攜手共進,才能夠形成一個良性的德育環(huán)境,不僅可以促進學(xué)生德育的發(fā)展,還可以有效推動農(nóng)村建設(shè)。在黨中央所提出的建設(shè)社會主義新農(nóng)村這一背景下,學(xué)校在德育方面應(yīng)該承擔起自己的責(zé)任,從不同的角度進行改革創(chuàng)新,才能夠幫助農(nóng)村學(xué)校留守兒童德育走出困境。

        (一)基于德育目標,從留守兒童實際水平出發(fā)

        新時代的德育理念,主張高尚的思想道德情操需要建立在學(xué)生所掌握的基本的社會規(guī)則意識當中,否則,所開展的德育將會毫無價值。鑒于此,現(xiàn)階段農(nóng)村學(xué)校針對留守兒童的德育需要注意分層次地開展,在德育目標的基礎(chǔ)上回歸底線,從留守兒童的實際水平出發(fā)。[3]當一些高層次的目標與低層次的目標產(chǎn)生沖突時,首先需要保證低層次目標是否有效地落實,其次才能夠一層層地有更高的追求。

        實際生活中,由于留守兒童家庭環(huán)境的影響,學(xué)生在思想覺悟、認知能力、道德水平上的層次都有所差異,想要學(xué)生都達到統(tǒng)一的德育水平,這是與實際不相符的。面對不同層次學(xué)生的思想品德水平,學(xué)校和教師首先要保證的就是讓學(xué)生的品德水平不再下滑,根本的任務(wù)就是讓學(xué)生學(xué)會基本的思想品質(zhì),著眼于基礎(chǔ)文明的建設(shè)。

        (二)強化德育內(nèi)容,凸顯德育針對性和實效性

        在新農(nóng)村的建設(shè)過程中,學(xué)校的教育需要主動地與新農(nóng)村建設(shè)形勢相結(jié)合,針對農(nóng)村教育過程中留守兒童的特點,有效地調(diào)整和創(chuàng)新德育的內(nèi)容,以此培養(yǎng)出新時代背景下全能型的人才。具體來說,農(nóng)村學(xué)校的德育應(yīng)該從學(xué)生的生活出發(fā),多為學(xué)生講一些農(nóng)村的故事,講解“三農(nóng)工作”“脫貧攻堅”等工作的理念與思路,運用一些優(yōu)秀的人才來升華學(xué)生的思想價值。除此之外,農(nóng)村中一些鄉(xiāng)土文化、民俗民風(fēng)都是優(yōu)質(zhì)的德育內(nèi)容,以其作為德育教材的基本內(nèi)容,不僅可以彌補國家課程和地方課程的一些弱勢,還能夠讓留守兒童接受的德育看得見、摸得著,更加主動地去接受和學(xué)習(xí)。

        當然,教師還需要針對性地創(chuàng)造生活中一些有價值的德育內(nèi)容,比如,一個簡短的新聞、一段廣告詞、一件發(fā)生在身邊的小事等,都可以成為教育的內(nèi)容,這樣的德育更具有針對性和實效性。與此同時,學(xué)校還可以通過各種各樣的教研活動,讓教師在教育的過程中能夠從實際情況出發(fā),結(jié)合留守兒童在日常的學(xué)習(xí)和生活中存在的問題,一同探究生活的主題,進而不斷豐富與發(fā)展學(xué)生的一些經(jīng)驗,讓學(xué)生在內(nèi)心中逐漸形成一個正確的思想價值觀念。

        (三)開展德育活動,引導(dǎo)留守兒童參與新農(nóng)村建設(shè)

        想要培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì),不能夠依靠理論上的說教,通過語言的方式引導(dǎo)學(xué)生遵守道德規(guī)范,而是要從學(xué)生的生活出發(fā),讓學(xué)生在生活中逐漸形成基本的價值觀念,學(xué)會如何待人做事和思考問題。德育最核心的目的就是培養(yǎng)學(xué)生的德性,而其本身就是來自日常生活的規(guī)范,學(xué)生需要學(xué)習(xí)和掌握一些社會生活方面的規(guī)范,就需要積極地參與社會生活,積極地參與人際關(guān)系中。留守兒童本身在人際關(guān)系和社交方面很容易形成問題,因此,只有讓留守兒童在生活中學(xué)會如何去生活、如何面對真實的生活,才能夠提升其道德價值觀念。在新農(nóng)村建設(shè)的背景下,學(xué)校開展德育工作可以組織學(xué)生直接參與社會生活中。

        讓學(xué)生自主地參與新農(nóng)村的社會生活,在這一背景下具體的落實為:引導(dǎo)學(xué)生通過多元化的方式參與新農(nóng)村建設(shè)這個偉大的任務(wù)當中,基于學(xué)校的立場就是從“廣義課程”的角度出發(fā),全面理解和考察這樣的參與活動,將社會綜合實踐與社會性質(zhì)的服務(wù)作為一種常規(guī)性的活動,融入學(xué)校的德育工作中,并且將社會實踐活動作為學(xué)校針對留守兒童開展德育工作的核心場所。[4]比如,學(xué)??梢越M織學(xué)生開展各種各樣的社會調(diào)查、社會服務(wù)等,讓學(xué)生任何時候都能夠參與社會的實踐中;或者,還可以讓學(xué)生運用寒暑假的時間到某些單位場所進行實習(xí),自己學(xué)會觀察和體驗。新時代的德育要求培養(yǎng)學(xué)生這樣一個理念,即學(xué)生不是被動參與活動的,而是要凸顯出學(xué)生的主體性,要成為能夠主動解決問題和改變困境的人。只有這樣,學(xué)生才能夠感受到自己學(xué)習(xí)知識和提升能力的目的,不會將知識與實踐分開。

        (四)創(chuàng)新德育資源,充分利用農(nóng)村社區(qū)德育資源

        針對學(xué)校的德育來說,無法保證德育的實效性的根本問題就是可以運用和操作的資源不夠,社會以及家庭對于德育開展的支持與配合力度不夠,只能夠通過言語說教的形式進行。尤其是對于留守兒童,其家庭的支持和配合更是微乎其微,這也導(dǎo)致德育工作一直進展不順利。面對留守兒童家庭的問題,社區(qū)的德育資源能否有效地開發(fā)與利用,就顯得極其重要,這也是基于留守兒童所開展的德育工作能夠有效利用的一種至關(guān)重要的德育資源。目前,我國農(nóng)村地區(qū)的一些德育方面的資源利用情況并不理想,不管是在資源的開發(fā)上,還是在德育活動的設(shè)計上,都難以使得資源利用最大化。

        在社會主義新農(nóng)村的建設(shè)過程中,會經(jīng)常性出現(xiàn)一些值得運用和拓展的社區(qū)德育資源。比如,在城鎮(zhèn)化改造中,學(xué)生身邊的一些城鎮(zhèn)的規(guī)劃和布局,以及新農(nóng)村建設(shè)所提出的一些建議和舉措,都可以成為教師開展德育的優(yōu)秀資源。另外,在新農(nóng)村建設(shè)的過程中,會涌現(xiàn)出一些優(yōu)秀的人物和事跡,這些都可以當作德育資源來進行開發(fā)和利用,以此豐富社區(qū)資源的內(nèi)容,同時還能夠保證德育資源的多元化。同時,學(xué)校還可以與新農(nóng)村的社區(qū)建設(shè)建立德育資源共享的平臺,以此來提升德育的實效性。比如,與新農(nóng)村建設(shè)的單位簽訂資源共享的協(xié)議,盡可能讓新農(nóng)村建設(shè)與學(xué)校的德育相結(jié)合。

        (五)保證師資力量,提高教師隊伍德育能力

        對于留守兒童的發(fā)展來說,教師是學(xué)生成長的關(guān)鍵。因此,提升教師隊伍的德育能力,能夠有效改變學(xué)生的思想價值觀念,促進學(xué)生法治意識的形成,有利于學(xué)生的身心健康發(fā)展。

        農(nóng)村的教師對于農(nóng)村發(fā)展來說意義重大,是強化民族自信心和凝聚力的潛在的力量。教師能夠及時地表達最新的黨的政策和思想意識,并且可以認真對待社會主義新農(nóng)村建設(shè)的過程中一些精神價值問題,以此促進德育的發(fā)展。同時,農(nóng)村教師還可以利用自己的文化素養(yǎng)的優(yōu)勢,積極地舉辦各種各樣的活動,不僅可以提升留守兒童的思想道德,還有效地促進了新農(nóng)村建設(shè),提高整體的素質(zhì)。但是,與農(nóng)村教師身上所擔負的使命不匹配的是,目前,農(nóng)村教師的師資力量令人擔憂,尤其是在對待學(xué)生的思想品德方面,往往表現(xiàn)出力不從心的狀態(tài)。一方面是因為農(nóng)村的教育資源比較落后,另一方面是教師隊伍的建設(shè)不夠完善。[5]因此,想要保證社會主義新農(nóng)村建設(shè)背景下提升農(nóng)村留守兒童德育教師的時效性,就需要提高教師隊伍的德育能力,通過開展教研活動、運用互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)理念等多種方式來保證農(nóng)村的師資力量。

        綜上所述,在社會主義新農(nóng)村建設(shè)的背景下如何提升農(nóng)村留守兒童德育的時效性,是當下急需重視和解決的問題。在這一背景下對農(nóng)村的留守兒童進行德育時,除了考慮留守兒童的家庭問題,還需要重點關(guān)注新農(nóng)村建設(shè)背景下所涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀的德育資源,然后結(jié)合學(xué)校實際的情況,設(shè)計行之有效的教育策略,這樣才能夠保證從留守兒童的實際出發(fā),讓留守兒童得到更好的教育,保證留守兒童健康成長。

        參考文獻:

        [1]林韓瑩.關(guān)愛無聲,德育開滿園——提高對農(nóng)村留守兒童的德育[J].當代家庭教育,2019(25):162.

        [2]鐘水清,鐘瑞昌.農(nóng)村留守兒童德育缺失問題成因及對策研究——以邊遠山區(qū)上埠中學(xué)為例[J].科技風(fēng),2019(35):238.

        [3]丁興志.新時期農(nóng)村留守兒童德育工作新思路探究[J].好家長,2020(25):76.

        [4]于珺沫.有效組織農(nóng)村小學(xué)留守兒童德育實踐活動的措施[J].新課程導(dǎo)學(xué),2020(31):48-49.

        [5]劉亞群.農(nóng)村中小學(xué)留守兒童德育問題及策略[J].家庭生活指南,2021,37(12):64-66.

        *基金項目:甘肅省武威市“十四五”教育規(guī)劃課題:“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下農(nóng)村留守兒童德育現(xiàn)狀及對策研究——以古浪縣生態(tài)移民區(qū)留守兒童為例”(課題立項號:WW〔2021〕GH171)。

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