趙文建

摘 要 統(tǒng)編高中語文必修教材上冊收錄了辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》，《教師教學用書》的“課文解說”認為詞的上片即景抒情，吟詠孫權(quán)與劉裕的英雄業(yè)績，借以對韓侂胄進行諷喻與勸誡。下片追述歷史上的沉痛教訓和親身經(jīng)歷，表現(xiàn)出對韓侂胄等當權(quán)者輕敵冒進的擔憂，強調(diào)了把握時機的重要，提醒人們不要忘記江北仍處在金人鐵蹄之下，不要忘記收復(fù)故土。本文聯(lián)系宋金對峙史實，發(fā)現(xiàn)“江北”屬于南宋治下；認為詞的上片即景抒情，感慨江山依舊、人事已非的殘酷現(xiàn)實，而非借以對韓侂胄諷喻和勸誡；下片追述歷史上的沉痛教訓和親身經(jīng)歷，隱含對韓侂胄輕敵冒進的擔憂，痛心南宋治下的民眾淡漠了國仇家恨，茍且偷安，悲嘆自己空懷一腔報國之志。

關(guān)鍵詞 高中語文 統(tǒng)編教材 教學用書

統(tǒng)編版高中語文必修教材上冊收錄了辛棄疾的名作《永遇樂·京口北固亭懷古》（下文簡稱《永遇樂》），筆者備課翻閱與教材配套使用的《教師教學用書》，對其中“課文解說”的一些觀點有了自己的想法，本文不避淺陋略作探討，并就教于編者方家。

一、吟詠英雄的業(yè)績，是“借以對韓侂胄進行諷喻與勸誡”嗎

詞的上片，辛棄疾登臨雄峙長江岸邊的北固山，站在北固亭上觸景生情，不由地聯(lián)想起曾經(jīng)在鎮(zhèn)江起家的兩個古代英雄孫權(quán)和劉裕。孫權(quán)19歲繼承父兄基業(yè)，面對曹操率領(lǐng)幾十萬南侵大軍，頂住了屬下文臣群起叫囂投降的壓力，依靠周瑜、魯肅、黃蓋等一批主張抗戰(zhàn)的武將，聯(lián)合劉備火燒赤壁，打得曹操敗退北方，奠定三分天下有其一的局面。劉裕雖然出生微細，仗著自己手握從鎮(zhèn)江附近長江南北的流民中招募來的百戰(zhàn)雄師“北府兵”，平滅桓玄、西蜀及盧循、劉毅、司馬休之等割據(jù)叛亂，兩次北伐，前后滅南燕，破北魏，亡后秦，收復(fù)山東、河南、關(guān)中等地，光復(fù)舊都洛陽、長安，“七分天下，而有其四”，代晉自立，建立劉宋王朝。人們都說人杰是出自地靈的孕育，只有英雄的土地才誕生英雄的人物，鎮(zhèn)江曾經(jīng)就是這樣一方英雄的土地。辛棄疾站立在素有“天下第一江山”美譽的千古天險北固山上，油然興起追慕英雄和向往功業(yè)的豪情，但放眼四望，不僅“英雄無覓孫仲謀處”，再也找不到孫權(quán)留下的任何蹤跡，并且“風流總被，雨打風吹去”，連當年孫權(quán)君臣風云際會的流風余韻，也早已被歲月的風吹雨打消失得無影無蹤。鎮(zhèn)江城內(nèi)劉裕的故居丹徒宮，曾經(jīng)帝鄉(xiāng)的尊崇神圣，如今敗落成“斜陽草樹，尋常巷陌”，一派荒涼與庸凡，與當年“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的那種王霸英氣和北府兵的驍勇強悍截然反差?！靶标柌輼?，尋常巷陌，人道寄奴曾住?！痹~人化用劉禹錫吊六朝舊都建鄴的朱雀橋與烏衣巷舊典，對世事滄桑、興敗無常含蓄表達內(nèi)心的無奈與悲苦，“人道”二字透露詞人的震驚和詫異：江山依舊，人事已非的殘酷現(xiàn)實，令人唏噓痛心。

《教師教學用書》認為“‘千古江山……雨打風吹去，嘆英雄千古難再，帝王豪奢淫靡的生活經(jīng)不起風雨的洗刷?！笨梢钥闯鼍幷甙驯驹~中“風流”二字理解作了指代“豪奢淫靡的生活”。筆者遍查手邊資料不見“風流”一詞有這樣的義項，再說，歷史上孫權(quán)在北固山前峰筑鐵甕城，起家創(chuàng)業(yè)，當?shù)夭]有留傳他驕奢淫逸或沉迷女色的風流韻事。又史載孫權(quán)曾在北固山見劉備，周瑜曾在鎮(zhèn)江江邊的蒜山見諸葛亮，共同謀劃聯(lián)手抗曹，所以這里的“風流”理解作“流風馀韻”為好。同書轉(zhuǎn)引夏承燾先生《<永遇樂·京口北固亭懷古>賞析》中就明言“‘風流總被，雨打風吹去，謂孫仲謀英雄事業(yè)的風流余韻，現(xiàn)已無存。”[1]《教師用書》認為“‘斜陽草樹……氣吞萬里如虎，從回顧劉裕生平，揭示出蓬門陋巷、低微出生，并不妨礙英雄建功立業(yè)。”筆者認為個中原因是沒有看出“斜陽草樹，尋常巷陌”八字化用了劉禹錫《烏衣巷》典故，足見辛棄疾錘煉語言的藝術(shù)高卓。同書轉(zhuǎn)引劉永濟先生《唐五代兩宋詞簡析》[2]明確指出“‘斜陽三句，暗用劉禹錫吊古詩意，以見與此江山有關(guān)之英雄去后，其故居都呈一片荒涼之象”?！督處熃虒W用書》認為《永遇樂》“上片即景抒情，由景物聯(lián)想起古代兩位著名的人物——孫權(quán)與劉裕，吟詠他們的業(yè)績，借以對韓侂胄進行諷喻與勸誡?！惫P者認為，《永遇樂》非辛棄疾與韓侂胄之間的贈答酬唱之作，不宜作此無據(jù)的解讀；再說，孫權(quán)后來稱帝、劉裕也代晉自立，辛棄疾如果“借以對韓侂胄進行諷喻與勸誡”，又意欲權(quán)臣韓侂胄何為？勸韓侂胄重走孫權(quán)、劉裕當年走過的路？同書轉(zhuǎn)引俞陛云先生《唐五代兩宋詞選釋》[3]對此解讀就很恰當：“此詞登京口北固亭而作，人在江山雄偉處，形勝依然，而英雄長往，每發(fā)思古之幽情。況磊落英多者，當其憑高四顧，煙樹人家，夕陽巷陌，皆孫、劉角逐之場，放眼古今，別有一種蒼涼之思?！?h3>二、追述歷史教訓和親身經(jīng)歷，是“強調(diào)了把握時機的重要”嗎

下片換頭追述南朝宋文帝劉義隆北伐故事，“封狼居胥”的好大喜功與“倉皇北顧”的慘敗狼狽對比，“贏得”語帶諷刺，“草草”兩字說盡劉義隆志大才疏，貪功冒進，猜忌斬殺檀道濟，自毀長城，以庸才將領(lǐng)統(tǒng)兵，指揮失策，喪師失地，引得拓跋燾反擊，長驅(qū)直入兵臨長江。劉義隆北伐并非從鎮(zhèn)江起兵，辛棄疾所以追述劉義隆慘敗，一是與前文其父劉裕的英雄壯舉構(gòu)成對比，二是警示當世的當權(quán)者汲取劉義隆慘敗的教訓，北伐必須審時度勢，“屬元老大臣預(yù)為應(yīng)變計”[4]，從長計議，做好戰(zhàn)前的充分準備。否則，即便是子承父業(yè)興兵北伐，不僅不能再續(xù)輝煌，只會落得慘敗而歸的可恥下場，貽笑千古?！督處熃虒W用書》轉(zhuǎn)引唐圭璋先生《唐宋詞簡釋》說“換頭，嘆劉裕自為，不能恢復(fù)失地”，與詩文不符。

“四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓?！眱删浠貞洰斈昴舷峦端蔚囊娐劇＝B興三十二年（1162年）辛棄疾歸宋，至今算起來已經(jīng)43年，當年揚州路的處處戰(zhàn)火仿佛還歷歷在目，但不堪回首的是，瓜步山一帶的漢人們卻把曾經(jīng)的敵人拓跋燾奉做神靈，在供奉他的佛貍祠里迎神賽會，乞求他帶來福報。人們似乎已經(jīng)樂業(yè)安居，一派祥和，淡漠了國仇家恨，消弭了打回老家去的心愿。此前一年（1161年）的九月，金國皇帝完顏亮撕毀《紹興和議》，東中西兵分三路南下進攻南宋，完顏亮親率東路大軍十月渡淮，攻占淮南，強行渡江企圖奪得采石磯（在今安徽馬鞍山市西部的長江東岸）作為大軍渡江的堡壘，被虞允文率領(lǐng)的宋軍水師打敗。完顏亮不甘心失敗，轉(zhuǎn)兵揚州，在瓜洲遇到當?shù)伛v守宋軍的堅決阻擊。十一月底，因為兵變，完顏亮在瓜洲龜山寺被部下刺殺[5]，金軍余部隨即拔寨北撤。宋軍乘勢北進收復(fù)了兩淮諸多州縣，河北山東各地義軍也紛起響應(yīng)，一時形勢對宋十分有利。紹興三十二年正月辛棄疾奉耿京之命南下與南宋朝廷聯(lián)絡(luò)，路經(jīng)淮左州縣抵達揚州，渡過長江到建康（今南京）面見宋高宗趙構(gòu)，北回后又抓獲叛將張安國押解歸宋。此間路過瓜步山，遠遠聽到佛貍祠社鼓喧天，看到享食祭品的神鴉陣陣盤飛，聯(lián)想起河北山東各地抗金硝煙四起，到處斷壁殘垣，南侵的金兵才前腳撤走，瓜步山的漢人們就已經(jīng)在佛貍祠里迎神賽會，過起了樂業(yè)安居的祥和生活。這在正從抗金殺伐前線走來、決意北伐的辛棄疾看起來，就是民眾麻木健忘，茍且偷安，詞人用“可堪回首”四字來表達自己的無奈痛心。對抗金北伐，就個人的主觀意愿來說，為逃避戰(zhàn)火而南來的北方流民應(yīng)該是最為熱切的，因為他們有打回老家、恢復(fù)故土的迫切需要。與世居江南的民眾出于衛(wèi)國雪恥的民族大義支持抗金相比，兩者的心態(tài)是不盡相同的。當年著名的南宋“中興四將”岳飛、韓世忠、張俊、劉光世都是出生北方，他們抗金最為堅決，同時他們也獲得了所到之處民眾的普遍支持。現(xiàn)在瓜步山佛貍祠迎神賽會，參與其中的有世居當?shù)氐耐林隙ú环δ咸舆^來的北方難民，他們也隨大流茍且偷安，把他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)，這就讓抗金北伐失去了堅實可靠的民意基礎(chǔ)。

辛棄疾在這里回顧43年前的見聞，目的就是想提醒主持北伐的當權(quán)者面對現(xiàn)實關(guān)注民意。43年前尚且如此，何況當下距1127年靖康滅國已經(jīng)時隔近80年，此間宋金經(jīng)歷了“紹興和議”，特別是此后的“隆興和議”，雙方以淮水為界休戰(zhàn)40年，早已是時移世易。南宋偷安于淮水以南半壁江山，沿襲了北宋統(tǒng)治體制的一切弊病，冗官冗員靡費財力物力，朝廷財政不堪重負，加上根據(jù)宋金和議約定，每年南宋需要向金進貢歲銀歲絹，各以兩匹計量，都在20萬以上，因而南宋百姓的稅負遠比北方女真人統(tǒng)治區(qū)沉重，生活壓力太大，貧富懸殊，百姓不堪壓迫起來造反。中原及以北的土地在女真人的統(tǒng)治下，史載金太宗“敕有司輕徭賦，勸稼穡”[6]，特別是著名的金世宗改革，推行漢化政策，廣泛吸納漢族人才，采取切實措施減輕農(nóng)民負擔的兵役、徭役和賦稅，金世宗大定五年，曾命有司：“凡罹蝗旱水溢之地，蠲其賦稅。”[7]輕徭薄賦予民休養(yǎng)生息，“民始蘇息”，出現(xiàn)了金世宗完顏雍在位期間的“大定之治”和金章宗完顏璟在位前期的“明昌之治”兩個“盛世”，北方經(jīng)濟發(fā)達，人口增長，府庫充實，天下富庶，金國國力達到巔峰，被史家贊為“宇內(nèi)小康”[8]。如此南北反差，北方百姓自然就更不歡迎南宋北伐。

隨著80年歲月的流逝，當年背負亡國破家血海深仇的北方遺民和南逃難民凋零盡凈，時下的百姓是宋金并峙相安時代出生，他們安于現(xiàn)狀，祖上的血火慘痛經(jīng)歷早已成為傳說。再說當年女真滅亡北宋之后，女真人的主體帶著擄掠的財富人口又回撤去了東北老家，他們利用漢人建立偽政權(quán)，實施粗放式統(tǒng)治。盡管完顏亮曾一度推行激進的南進與漢化改革，但遭到女真保守派的極力阻撓，效果有限，中原居民主體仍然是沒有南逃的漢人的后代，他們早已認同了女真人的統(tǒng)治。南宋北伐，實際上就是淮水兩岸的漢人相互廝殺，在他們的眼中北伐就成了破壞現(xiàn)狀的侵略戰(zhàn)爭。辛棄疾賦閑幾十年，時刻關(guān)注南宋北金此消彼長的態(tài)勢，曾經(jīng)寫下“萬字平戎策”上奏朝廷，被當時人稱贊“慷慨有大略”[9]。站在北固亭上，他對在淮水南北大地實施北伐戰(zhàn)爭沒有堅實可靠的民意基礎(chǔ)懷有清醒的認識，因而陷入深深憂慮之中——北伐不能一廂情愿，操之過急。

《教師教學用書》認為詞的“下片追述歷史上的沉痛教訓和親身經(jīng)歷，表現(xiàn)出對韓侂胄等當權(quán)者輕敵冒進的擔憂，強調(diào)了把握時機的重要?！绷⒆阍娢脑~句以及聯(lián)系本詞創(chuàng)作背景韓侂胄任命辛棄疾擔任鎮(zhèn)江知府積極準備北伐來看，“表現(xiàn)出對韓侂胄等當權(quán)者輕敵冒進的擔憂”切合詩文實際。同書轉(zhuǎn)引劉永濟先生《唐五代兩宋詞簡析》對此闡述明確：“考此詞作于寧宗開禧元年韓侂胄定議伐金之時。稼軒以此事準備不足，近于冒昧，與玄謨貪功相同，故舉宋元嘉往事而言。稼軒為各州安撫使時，必儲糧練兵以為用兵準備，今見韓氏無備而舉事，不免憂慮，故于登覽山川之際，感慨及之?；蛑^侂胄北伐之議，稼軒所贊成，觀此詞知其不然。”至于“強調(diào)了把握時機的重要”，于詩文及聯(lián)系本詞創(chuàng)作背景來看無據(jù)。當時還是金章宗完顏璟在位“明昌之治”的“盛世”，盡管金國也是內(nèi)外交困，北有蒙古興起的騷擾，南有黃河泛濫天災(zāi)禍害，金國財政困難社會經(jīng)濟紊亂，反觀南宋上下文恬武嬉，百姓茍且偷安，國家積貧積弱，前人北伐慘敗的教訓還在，現(xiàn)在還不是應(yīng)該把握的北伐時機，目下能做的只能是從長計議，儲糧練兵，審時度勢，等待時機?！督處熃虒W用書》認為“‘佛理祠下，一片神鴉社鼓說的是：長江北岸的佛貍祠，是北魏太武帝拓跋燾擊敗劉宋軍隊南下江北后建立的行宮，現(xiàn)在這里祭神賽會，香火不斷。詞人借此提醒人們不要忘記江北仍處在金人鐵蹄之下，不要忘記收復(fù)故土?！边@句話與史實不盡相符，首先，宋金分治的界限遠在北方的淮水，“江北”從來都在南宋治下。又據(jù)《魏書·帝紀第四世祖紀下》[10]載：北魏太平真君十一年（450年）12月“癸未，車駕臨江。起行宮于瓜步山。”至“正平元年（451年）春正月丙戌朔，……丁亥，輿駕北旋?！睆墓镂慈盏蕉『ト涨昂髿v時共5天，慣于游牧的鮮卑人拓跋燾“起行宮于瓜步山”，5天時間充其量他也只能是搭了個臨時性的行軍帳篷。佛貍祠是后來當?shù)貪h人所建，漢人們不辨是非榮辱，把曾經(jīng)給當?shù)貛須⒙镜満Φ耐鈹撤鹭偅\地捧作神靈來世世代代奉祀，認寇作神，足見百姓麻木無知?！督處熃虒W用書》轉(zhuǎn)引劉永濟先生《唐五代兩宋詞簡析》認為“‘可堪回首三句，更由此驚心，蓋江北各地淪陷已久，民俗安于外族之統(tǒng)治，故于‘佛貍祠下迎神賽會，如此熱鬧。此稼軒遠聞鼓聲不覺驚起之故也?！蓖瑫忠某袪c先生《永遇樂·京口北固亭懷古》也認為“辛棄疾寫‘佛貍祠下三句，表示自己的隱憂：如今江北各地淪陷已久，不迅速謀求恢復(fù)的話，民眾安于異族的統(tǒng)治，忘記了自己是宋室的臣民。這正和陸游的《北望》詩所謂‘中原墮胡塵，北望但莽莽。耆年死已盡，童稚日夜長。羊裘左其衽，寧復(fù)記疇曩彼此意思相同?！毕某袪c先生明白引用陸游詩句“中原墮胡塵”，淪落敵手的是“中原”怎么還說“如今江北各地淪陷已久”？可見“江北仍處在金人鐵蹄之下”的錯誤非《教師教學用書》一家所有。此外，俞平伯先生在其《唐宋詞選釋》[11]中異于前人另立新解，認為這里的佛貍祠不是六合瓜步山上的佛貍祠，而是在鎮(zhèn)江對岸的瓜洲當年宋元時代另有一處佛貍祠。這里就有一個問題，當年辛棄疾南歸，渡長江去建康，究竟是在鎮(zhèn)江對岸的瓜洲，還是南京對岸的六合，限于資料缺乏，筆者無法確定。但可以確定的是，“可堪回首”四字領(lǐng)起的幾句是回憶過去，詞人運用“佛貍祠”典故，就是將其作為外族入侵的象征，來警醒當時的南宋統(tǒng)治者與百姓勿忘國恥。

站在這方消散了英雄王氣的土地上，面對麻木健忘茍且偷安的庸凡民眾，懷抱抗金恢復(fù)壯志并為之奔走呼告43年的辛棄疾滿腔悲憤，但矢志無悔的執(zhí)念讓他不由地想起了戰(zhàn)國時代的老英雄廉頗，慨然吟出“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否！”自比廉頗，烈士暮年壯心不已，空懷一腔報國之志，英雄無用武之地，卻還要遭受小人的詆毀讒害。辛棄疾知道無論在朝還是在野，時下都不真正需要他這樣一心北伐的剛直之士。此后辛棄疾調(diào)任知隆興府，未到任；又因諫官彈劾，他被罷官，再次返歸江西鉛山瓢泉閑居。辛棄疾從來處來，又回來處去，空留下一聲長長的幽嘆在歷史的長空回響。

參考文獻

[1][2][3]人民教育出版社課程教材研究所、中學語文課程教材研究開發(fā)中心編著.普通高中教科書教師教學用書[K]，北京：人民教育出版社，2019：8.

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[5]金史·卷五本紀第五[M]，北京：中華書局， 2013.12.

[6][7]金史·志第二十八[M]，北京：中華書局，2013：12.

[9]金史·本紀第十二[M]，北京：中華書局，2013：12.

[10]魏書·帝紀第四世祖紀下[M]，北京：中華書局，2017：3.

[11]俞平伯.唐宋詞選釋[M]，西安：陜西師范大學出版社，2008.

[作者通聯(lián)：江蘇鎮(zhèn)江市丹徒高級中學]