徐麗
摘 要 文學(xué)短評(píng)的寫(xiě)作是不摻雜鮮明個(gè)人感情色彩的客觀性評(píng)價(jià),一般要經(jīng)過(guò)“閱讀、定題、評(píng)論、寫(xiě)作”精神勞作過(guò)程。其中,閱讀必須精細(xì),選題不宜過(guò)寬、過(guò)大,評(píng)論應(yīng)深入透徹。寫(xiě)作時(shí)應(yīng)處理好“點(diǎn)”與“面”、“敘”與“議”的關(guān)系。玩味內(nèi)容、咀嚼語(yǔ)言、感知技巧的精細(xì)程度,決定評(píng)論的深刻程度。
關(guān)鍵詞 文學(xué)短評(píng) 吃透作品 選準(zhǔn)角度 遵循規(guī)則
“能夠?qū)懻撌鲱?lèi)、實(shí)用文和文學(xué)類(lèi)文章”,是指導(dǎo)高考的相關(guān)文件對(duì)寫(xiě)作提出的要求。其中,就論述類(lèi)文章而言,它含括的種類(lèi)很多,文學(xué)評(píng)論是其中一個(gè)重要的門(mén)類(lèi)。文學(xué)評(píng)論是一種精短的,以作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象等作為評(píng)論對(duì)象的理論文體。
作為高中寫(xiě)作訓(xùn)練的一個(gè)重要文體,文學(xué)短評(píng)的寫(xiě)作與專(zhuān)業(yè)性評(píng)論的寫(xiě)作不同。專(zhuān)業(yè)性的評(píng)論是以專(zhuān)業(yè)理論為指導(dǎo),立足文學(xué)本身并旁及文學(xué)創(chuàng)作相關(guān)的內(nèi)容;而高中階段的文學(xué)短評(píng),由于篇幅有限,雖然也嚴(yán)格遵循文體寫(xiě)作的基本要求,但不需要進(jìn)行多角度的深度挖掘。不過(guò),就文學(xué)評(píng)論而言,既然隸屬于論述文的范疇,不論是內(nèi)容要件,還是形式元素,文學(xué)短評(píng)都應(yīng)具備。那么,教學(xué)中,在進(jìn)行文學(xué)短評(píng)的寫(xiě)作訓(xùn)練時(shí)應(yīng)關(guān)注哪些方面呢?簡(jiǎn)單而言,以下幾點(diǎn)需要精耕細(xì)作。
就文學(xué)評(píng)論的寫(xiě)作而言,“文學(xué)作品”是評(píng)論的依據(jù),是基礎(chǔ),是評(píng)論得以展開(kāi)和推進(jìn)的抓手。不論是一部作品,亦或是一組作品,在具體要求明確的前提下,根據(jù)要求進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí),首先必須讀懂評(píng)論對(duì)象的內(nèi)容。閱讀,簡(jiǎn)單地說(shuō)有泛讀、精讀和瀏覽三種基本方式。因閱讀需求不同,提出的要求不同,在具體操作時(shí)選擇的閱讀方式就不同。對(duì)評(píng)論作品的閱讀,一般采取總體、部分、總體的步驟。
總體,從頭至尾通讀作品,得出整體而概括的印象。宏觀上把握作品的內(nèi)容,為接下來(lái)深入理解作品創(chuàng)造條件。像費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》,一部研究中國(guó)農(nóng)村的作品由12篇文章組成,涉及鄉(xiāng)土社會(huì)人文環(huán)境、傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、權(quán)力分配、道德體系、法禮、血緣地緣等方面。作者用通俗、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言對(duì)中國(guó)基層社會(huì)的主要特征進(jìn)行了概述和分析,全面展現(xiàn)了中國(guó)基層社會(huì)的面貌。
部分,對(duì)重要部分仔細(xì)閱讀品味,找出能揭示作品內(nèi)容,或彰顯作品特色的部分。通過(guò)分析研究,加深印象,初步明確方向,確定分析評(píng)價(jià)的內(nèi)容與觀點(diǎn)。像《鄉(xiāng)土中國(guó)》全書(shū)總論的“鄉(xiāng)土社會(huì)”部分描述了中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ),同時(shí)也是全書(shū)的基礎(chǔ)。文章開(kāi)宗明義,提出“從基層上看去,中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”觀點(diǎn),然后從不同角度分析中國(guó)社會(huì)基層鄉(xiāng)土性的特質(zhì)。從闡述的內(nèi)容看,作者認(rèn)為“鄉(xiāng)土性”在中國(guó)社會(huì)有三個(gè)特點(diǎn):“鄉(xiāng)下人離不了泥土”——鄉(xiāng)下人以種地為最普通的謀生方法,因而也最明白泥土的可貴;不流動(dòng)性——靠農(nóng)業(yè)謀生的人是“粘在土地上的”,人與空間的關(guān)系是不流動(dòng)的,安土重遷;熟人社會(huì)——鄉(xiāng)土社會(huì)人口流動(dòng)性緩慢的特點(diǎn)使鄉(xiāng)村生活很富于“地方性”特點(diǎn),聚村而居,終老是鄉(xiāng)。掌握了作品的主要內(nèi)容與布局的特點(diǎn),基本上就抓住了作品的核心。
總體,即再次瀏覽全文,獲得對(duì)作品完整的認(rèn)識(shí),以此為基礎(chǔ)對(duì)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色作出自己的判斷。如果說(shuō)起始階段的宏觀性總體閱讀是“看山是山,看水是水”的話(huà),那么再次的總體閱讀就是“看山仍是山,看水仍是水”的過(guò)程。它不是簡(jiǎn)單的重復(fù),而是建立在微觀細(xì)讀的基礎(chǔ)上,仔細(xì)閱讀材料,精讀關(guān)鍵處,找出材料中揭示作品主旨或凸顯作品風(fēng)格的句段,認(rèn)真揣摩、品味重要的詞語(yǔ)、句子、段落,理清材料的思路和結(jié)構(gòu)層次,從中獲得獨(dú)特而深刻的發(fā)現(xiàn)。像《鄉(xiāng)土中國(guó)》,費(fèi)孝通先生在分析鄉(xiāng)土社會(huì)秩序結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的同時(shí),沒(méi)有忽視對(duì)其變遷的考察。作者認(rèn)為從鄉(xiāng)土社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變遷體現(xiàn)在三個(gè)方面:從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變?yōu)榈鼐壗Y(jié)合,名與實(shí)的分離,從欲望到需要。血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ),地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ);就長(zhǎng)老權(quán)力下的鄉(xiāng)土社會(huì)來(lái)說(shuō),變遷往往采用“注釋”的形式,即“維持長(zhǎng)老的權(quán)力而注入變動(dòng)的內(nèi)容”,這就導(dǎo)致名與實(shí)之間的分離,并且距離隨變遷速率而增加。鄉(xiāng)土社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)重要區(qū)別還在于前者的人們是靠欲望行事,雖然這些欲望由于文化的陶冶而符合人類(lèi)的生存條件,而在現(xiàn)代社會(huì),人們已經(jīng)不是根據(jù)經(jīng)驗(yàn),而是根據(jù)自己的需要,運(yùn)用知識(shí)去計(jì)劃社會(huì)生活。
作品的閱讀,只有經(jīng)過(guò)從泛讀到精讀、從宏觀到微觀、從整體到局部再到整體的精神勞作,才能掌握作品的內(nèi)容,才能抓住精髓。完成了這樣的精神攀爬之后,根據(jù)對(duì)作品關(guān)注點(diǎn)和興趣點(diǎn)的理解,選擇恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)進(jìn)行寫(xiě)作,才有章可循、有法可依。
文學(xué)評(píng)論側(cè)重于分析評(píng)價(jià)作品思想藝術(shù)的優(yōu)劣高下,帶有客觀評(píng)價(jià)的色彩;而文學(xué)短評(píng)則是分析文學(xué)作品,評(píng)論作家的創(chuàng)作特色,總結(jié)藝術(shù)規(guī)律。在評(píng)論時(shí),一般是對(duì)具體作品進(jìn)行評(píng)論,既是對(duì)作品之美——內(nèi)容的精深和形式的完美——的感悟與發(fā)現(xiàn)的過(guò)程,也是對(duì)文學(xué)作品之美的感悟、發(fā)現(xiàn)的個(gè)性化傳達(dá)過(guò)程。從寫(xiě)作的角度看,基本了解了評(píng)論對(duì)象的思想內(nèi)容和寫(xiě)作技法,只是宏觀性的,選取什么樣的角度對(duì)作品進(jìn)行評(píng)論當(dāng)是具體而微的。
就文學(xué)評(píng)論的寫(xiě)作類(lèi)別而言,簡(jiǎn)單地可以分為自由開(kāi)放式寫(xiě)作和限制封閉性寫(xiě)作。其中,前者只是籠統(tǒng)地提供評(píng)論的對(duì)象,寫(xiě)作者根據(jù)自己的實(shí)際選擇合適的角度對(duì)作品進(jìn)行評(píng)論;后者則提出了明確的寫(xiě)作要求,寫(xiě)作者嚴(yán)格遵循要求進(jìn)行評(píng)論。不論是何種類(lèi)型的,具體寫(xiě)作時(shí),都要處理好“點(diǎn)”與“面”的關(guān)系。就評(píng)價(jià)的對(duì)象而言,在分析評(píng)價(jià)時(shí)不僅要關(guān)注作品局部的特點(diǎn),還要兼顧作品的整體。立足于作品的“點(diǎn)”,即關(guān)鍵處深入分析,然后根據(jù)閱讀所得對(duì)其進(jìn)行客觀性評(píng)價(jià)。當(dāng)然,在具體寫(xiě)作時(shí),不求面面俱到,應(yīng)該以小見(jiàn)大,集中筆墨,深入挖掘。
文學(xué)短評(píng)的寫(xiě)作,評(píng)論是核心,但敘述也不可缺位,即行文時(shí)要做到敘議結(jié)合、以議為主?!皵ⅰ笔歉鶕?jù)評(píng)論的需要有針對(duì)性地概述或引用材料里的內(nèi)容,以此作為評(píng)論的依據(jù)。比如就魯迅先生的《祝?!吩谙榱稚┬は衩鑼?xiě)方面進(jìn)行評(píng)價(jià),只有先找出描寫(xiě)人物神態(tài)、外貌,尤其是眼睛的內(nèi)容,然后對(duì)此展開(kāi)分析評(píng)價(jià)?!爸挥心茄壑殚g或一輪,還可以表示她是一個(gè)活物?!薄八菦](méi)有精采的眼睛忽然發(fā)光了。”“她仍然頭上扎著白頭繩,烏裙,藍(lán)夾襖,月白背心,臉色青黃,只是兩頰上已經(jīng)消失了血色,順著眼,眼角上帶些淚痕,眼光也沒(méi)有先前那樣精神了?!薄啊艺嫔担娴?,祥林嫂抬起她沒(méi)有神采的眼睛來(lái),接著說(shuō)?!薄暗坏揭活D飯的時(shí)候,她便回來(lái),神氣很舒暢,眼光也分外有神,高興似的對(duì)四嬸說(shuō),自己已經(jīng)在土地廟捐了門(mén)檻了……”祥林嫂的神情是屬于祥林嫂的,更是屬于魯迅先生的,帶有鮮明的個(gè)性?!白h”,包括分析和評(píng)價(jià)兩個(gè)方面,分析是對(duì)作品思想內(nèi)容或藝術(shù)技巧的揭示;評(píng)價(jià)是在分析的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論,即對(duì)作品或作者藝術(shù)創(chuàng)造的總體認(rèn)識(shí)。像對(duì)《祝?!分邢榱稚┟\(yùn)的評(píng)論,可以以《祥林嫂:一個(gè)沒(méi)有春天的女人》為中心展開(kāi):春天,第一次喪失;春天,再度喪夫且失子;在新春除夕,祥林嫂在祝福中死去。一個(gè)受侮辱、受迫害的舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型,既沒(méi)有享受自然春天的美好,人生的春天也被無(wú)情剝奪。由此不難看出,祥林嫂的悲劇一而再、再而三地在春天里發(fā)生,深刻揭示了祥林嫂命運(yùn)的悲劇性。
文學(xué)短評(píng)對(duì)作品內(nèi)容的概述是粗線條,是為分析評(píng)論提供依據(jù)。就是說(shuō),“敘”與“議”的關(guān)系,是論據(jù)同論點(diǎn)、材料同觀點(diǎn)的關(guān)系,“敘”為“議”服務(wù);至于“析”與“評(píng)”的關(guān)系,則是論證同論點(diǎn)的關(guān)系。在具體布局時(shí),一般是先敘后議,以敘代議,精敘詳議。
文學(xué)評(píng)論,由“文學(xué)”和“評(píng)論”兩個(gè)部分組成。從寫(xiě)作的過(guò)程看,它涉及語(yǔ)文活動(dòng)中的閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究三個(gè)方面,需要進(jìn)行復(fù)雜的思維活動(dòng)。首先,閱讀評(píng)論的對(duì)象,再根據(jù)寫(xiě)作要求篩選整合重要的信息,最后按照要求遣詞造句表達(dá)交流。當(dāng)然,對(duì)作品的評(píng)論,因?yàn)橐蟛煌?,就有了不一樣的評(píng)論視角。評(píng)論作品,可以評(píng)析思想內(nèi)容的某個(gè)方面,也可評(píng)論藝術(shù)技巧的某些特點(diǎn),還可以對(duì)作家、作品進(jìn)行全面評(píng)價(jià)。由于評(píng)論的對(duì)象不同,對(duì)材料關(guān)注的點(diǎn)不同,評(píng)論的側(cè)重點(diǎn)就不同。如詩(shī)歌的意象意境,散文的情韻理趣,小說(shuō)的人物性格、細(xì)節(jié)描寫(xiě),戲劇的矛盾沖突、戲劇結(jié)構(gòu)等。不同的文學(xué)體式,可以選取不同的切入點(diǎn)。就高中階段文學(xué)評(píng)論的寫(xiě)作來(lái)說(shuō),一般針對(duì)的是具體的文學(xué)作品,而且會(huì)提出明確的要求。
因?yàn)槭苤朴趯W(xué)習(xí)的時(shí)間和精力,所以寫(xiě)作訓(xùn)練時(shí)不可能像專(zhuān)業(yè)評(píng)論那樣選擇作品的某一個(gè)點(diǎn)進(jìn)行鞭辟入里的分析評(píng)論,而是選取能夠駕馭的某個(gè)點(diǎn),根據(jù)自己的理解進(jìn)行分析,并對(duì)其作出客觀的評(píng)價(jià)。面面俱到,可能會(huì)浮光掠影,不得要旨。就文學(xué)作品而言,以學(xué)生的認(rèn)知水平、理解水平,通過(guò)閱讀能夠有自己的發(fā)現(xiàn),獲得真實(shí)的體驗(yàn)和感受,就是開(kāi)卷有益。有了獨(dú)特的發(fā)現(xiàn),再確定評(píng)論的主題,結(jié)合作品把理解感受言之成文即可。不過(guò),在寫(xiě)作時(shí)可以選擇不同的視角,要么針對(duì)作品的內(nèi)容作出評(píng)價(jià),要么就作品寫(xiě)作技巧突出的特點(diǎn)展開(kāi)分析,要么就作品的遣詞造句進(jìn)行剖析。當(dāng)然,在分析評(píng)價(jià)時(shí)不能因人設(shè)限,即不能把自己的好惡融入其間,應(yīng)該以秉持公心的態(tài)度進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)。像徐則臣的《北上》一書(shū),其獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)和穿插交錯(cuò)的故事布局,讓作品表現(xiàn)出獨(dú)特的意蘊(yùn),而作品透視出的深邃思想更值得咀嚼和品味:作品采取歷史與當(dāng)下兩條線索,講述發(fā)生在京杭大運(yùn)河之上幾個(gè)家族之間的百年“秘史”。大水湯湯,溯流北上,作品力圖跨越運(yùn)河的歷史時(shí)空,探究普通中國(guó)人與中國(guó)的關(guān)系、知識(shí)分子與中國(guó)的關(guān)系、中國(guó)與世界的關(guān)系,探討大運(yùn)河對(duì)于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、地理、文化以及世道人心變遷的重要影響,書(shū)寫(xiě)出一百年來(lái)大運(yùn)河水的精神圖譜和一個(gè)民族的舊邦新命。站在當(dāng)下,回望歷史,運(yùn)河除了是自然的存在,也是歷史的見(jiàn)證,還是文化的承載,更是人類(lèi)命運(yùn)沿革史的書(shū)寫(xiě)。通過(guò)作品的閱讀,如果能夠感悟到其中的一點(diǎn),進(jìn)行分析評(píng)價(jià),就是發(fā)現(xiàn)和收獲。
而余光中的《聽(tīng)聽(tīng)那雨聲》,給人印象最深的是疊詞的使用。疊詞組合寫(xiě)雨形、雨態(tài)、雨聲、雨情,“淅淅瀝瀝”“淋淋漓漓”“清清爽爽新新”。“雨敲在鱗鱗千瓣的瓦上,由遠(yuǎn)而近,輕輕重重輕輕”,圍筑情意纏綿,音韻纏綿的意境,讀起來(lái)特有韻味,品起來(lái)也特有情味?!奥暜?huà)妍媸,寄在吟詠。吟詠?zhàn)涛读饔谧志?,氣力窮于和諧?!弊x《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》,不僅會(huì)動(dòng)于心,還會(huì)感于形、爽于口、悅于耳。之所以有這樣的閱讀感受,是因?yàn)榇罅刊B詞從不同的角度圍筑起詩(shī)意的話(huà)語(yǔ)空間。以聲摹聲,用擬聲詞疊比擬落雨之聲,達(dá)到聲象與形象的交織,使得景象更具立體感;講究疊詞在句中的穿插組配,或反復(fù),或排比,或?qū)ΨQ(chēng),散中見(jiàn)整,齊中有變,句法靈活;運(yùn)用各種感覺(jué),語(yǔ)象、聲象、意象有機(jī)重合,營(yíng)造含意豐富的意境;選用疊詞注意聲韻的有機(jī)組織,或雙聲與疊韻交錯(cuò),或疊詞前后的回環(huán),或平仄相諧,使語(yǔ)句讀起來(lái)瑯瑯上口,抑揚(yáng)頓挫。
文學(xué)短評(píng)的寫(xiě)作,一般要經(jīng)歷“閱讀——定題——評(píng)論——寫(xiě)作”四個(gè)步驟。其中,閱讀必須精細(xì),選題不宜過(guò)寬、過(guò)大,評(píng)論應(yīng)深入透徹。是否評(píng)出特色,評(píng)出見(jiàn)地,取決于對(duì)作品內(nèi)容的玩味,語(yǔ)言的咀嚼,技巧的感知。既入乎文內(nèi),又出乎文外,有了“人人眼中有,各個(gè)心中無(wú)”的發(fā)現(xiàn),把所得所感付諸文字。當(dāng)然,不摻雜鮮明的個(gè)人感情色彩是保證評(píng)論本色的前提。
[作者通聯(lián):江蘇宿遷中學(xué)]