徐麗

摘 要 文學(xué)短評(píng)的寫(xiě)作是不摻雜鮮明個(gè)人感情色彩的客觀性評(píng)價(jià)，一般要經(jīng)過(guò)“閱讀、定題、評(píng)論、寫(xiě)作”精神勞作過(guò)程。其中，閱讀必須精細(xì)，選題不宜過(guò)寬、過(guò)大，評(píng)論應(yīng)深入透徹。寫(xiě)作時(shí)應(yīng)處理好“點(diǎn)”與“面”、“敘”與“議”的關(guān)系。玩味內(nèi)容、咀嚼語(yǔ)言、感知技巧的精細(xì)程度，決定評(píng)論的深刻程度。

關(guān)鍵詞 文學(xué)短評(píng) 吃透作品 選準(zhǔn)角度 遵循規(guī)則

“能夠?qū)懻撌鲱?lèi)、實(shí)用文和文學(xué)類(lèi)文章”，是指導(dǎo)高考的相關(guān)文件對(duì)寫(xiě)作提出的要求。其中，就論述類(lèi)文章而言，它含括的種類(lèi)很多，文學(xué)評(píng)論是其中一個(gè)重要的門(mén)類(lèi)。文學(xué)評(píng)論是一種精短的，以作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象等作為評(píng)論對(duì)象的理論文體。

作為高中寫(xiě)作訓(xùn)練的一個(gè)重要文體，文學(xué)短評(píng)的寫(xiě)作與專(zhuān)業(yè)性評(píng)論的寫(xiě)作不同。專(zhuān)業(yè)性的評(píng)論是以專(zhuān)業(yè)理論為指導(dǎo)，立足文學(xué)本身并旁及文學(xué)創(chuàng)作相關(guān)的內(nèi)容；而高中階段的文學(xué)短評(píng)，由于篇幅有限，雖然也嚴(yán)格遵循文體寫(xiě)作的基本要求，但不需要進(jìn)行多角度的深度挖掘。不過(guò)，就文學(xué)評(píng)論而言，既然隸屬于論述文的范疇，不論是內(nèi)容要件，還是形式元素，文學(xué)短評(píng)都應(yīng)具備。那么，教學(xué)中，在進(jìn)行文學(xué)短評(píng)的寫(xiě)作訓(xùn)練時(shí)應(yīng)關(guān)注哪些方面呢？簡(jiǎn)單而言，以下幾點(diǎn)需要精耕細(xì)作。

一、怎么讀：吃透作品內(nèi)容是寫(xiě)作的前提

就文學(xué)評(píng)論的寫(xiě)作而言，“文學(xué)作品”是評(píng)論的依據(jù)，是基礎(chǔ)，是評(píng)論得以展開(kāi)和推進(jìn)的抓手。不論是一部作品，亦或是一組作品，在具體要求明確的前提下，根據(jù)要求進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，首先必須讀懂評(píng)論對(duì)象的內(nèi)容。閱讀，簡(jiǎn)單地說(shuō)有泛讀、精讀和瀏覽三種基本方式。因閱讀需求不同，提出的要求不同，在具體操作時(shí)選擇的閱讀方式就不同。對(duì)評(píng)論作品的閱讀，一般采取總體、部分、總體的步驟。

總體，從頭至尾通讀作品，得出整體而概括的印象。宏觀上把握作品的內(nèi)容，為接下來(lái)深入理解作品創(chuàng)造條件。像費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，一部研究中國(guó)農(nóng)村的作品由12篇文章組成，涉及鄉(xiāng)土社會(huì)人文環(huán)境、傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、權(quán)力分配、道德體系、法禮、血緣地緣等方面。作者用通俗、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言對(duì)中國(guó)基層社會(huì)的主要特征進(jìn)行了概述和分析，全面展現(xiàn)了中國(guó)基層社會(huì)的面貌。

部分，對(duì)重要部分仔細(xì)閱讀品味，找出能揭示作品內(nèi)容，或彰顯作品特色的部分。通過(guò)分析研究，加深印象，初步明確方向，確定分析評(píng)價(jià)的內(nèi)容與觀點(diǎn)。像《鄉(xiāng)土中國(guó)》全書(shū)總論的“鄉(xiāng)土社會(huì)”部分描述了中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是全書(shū)的基礎(chǔ)。文章開(kāi)宗明義，提出“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”觀點(diǎn)，然后從不同角度分析中國(guó)社會(huì)基層鄉(xiāng)土性的特質(zhì)。從闡述的內(nèi)容看，作者認(rèn)為“鄉(xiāng)土性”在中國(guó)社會(huì)有三個(gè)特點(diǎn)：“鄉(xiāng)下人離不了泥土”——鄉(xiāng)下人以種地為最普通的謀生方法，因而也最明白泥土的可貴；不流動(dòng)性——靠農(nóng)業(yè)謀生的人是“粘在土地上的”，人與空間的關(guān)系是不流動(dòng)的，安土重遷；熟人社會(huì)——鄉(xiāng)土社會(huì)人口流動(dòng)性緩慢的特點(diǎn)使鄉(xiāng)村生活很富于“地方性”特點(diǎn)，聚村而居，終老是鄉(xiāng)。掌握了作品的主要內(nèi)容與布局的特點(diǎn)，基本上就抓住了作品的核心。

總體，即再次瀏覽全文，獲得對(duì)作品完整的認(rèn)識(shí)，以此為基礎(chǔ)對(duì)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色作出自己的判斷。如果說(shuō)起始階段的宏觀性總體閱讀是“看山是山，看水是水”的話(huà)，那么再次的總體閱讀就是“看山仍是山，看水仍是水”的過(guò)程。它不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是建立在微觀細(xì)讀的基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀材料，精讀關(guān)鍵處，找出材料中揭示作品主旨或凸顯作品風(fēng)格的句段，認(rèn)真揣摩、品味重要的詞語(yǔ)、句子、段落，理清材料的思路和結(jié)構(gòu)層次，從中獲得獨(dú)特而深刻的發(fā)現(xiàn)。像《鄉(xiāng)土中國(guó)》，費(fèi)孝通先生在分析鄉(xiāng)土社會(huì)秩序結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的同時(shí)，沒(méi)有忽視對(duì)其變遷的考察。作者認(rèn)為從鄉(xiāng)土社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變遷體現(xiàn)在三個(gè)方面：從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變?yōu)榈鼐壗Y(jié)合，名與實(shí)的分離，從欲望到需要。血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)；就長(zhǎng)老權(quán)力下的鄉(xiāng)土社會(huì)來(lái)說(shuō)，變遷往往采用“注釋”的形式，即“維持長(zhǎng)老的權(quán)力而注入變動(dòng)的內(nèi)容”，這就導(dǎo)致名與實(shí)之間的分離，并且距離隨變遷速率而增加。鄉(xiāng)土社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)重要區(qū)別還在于前者的人們是靠欲望行事，雖然這些欲望由于文化的陶冶而符合人類(lèi)的生存條件，而在現(xiàn)代社會(huì)，人們已經(jīng)不是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，而是根據(jù)自己的需要，運(yùn)用知識(shí)去計(jì)劃社會(huì)生活。

作品的閱讀，只有經(jīng)過(guò)從泛讀到精讀、從宏觀到微觀、從整體到局部再到整體的精神勞作，才能掌握作品的內(nèi)容，才能抓住精髓。完成了這樣的精神攀爬之后，根據(jù)對(duì)作品關(guān)注點(diǎn)和興趣點(diǎn)的理解，選擇恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)進(jìn)行寫(xiě)作，才有章可循、有法可依。

二、怎么寫(xiě)：找準(zhǔn)評(píng)論角度是寫(xiě)作的關(guān)鍵

文學(xué)評(píng)論側(cè)重于分析評(píng)價(jià)作品思想藝術(shù)的優(yōu)劣高下，帶有客觀評(píng)價(jià)的色彩；而文學(xué)短評(píng)則是分析文學(xué)作品，評(píng)論作家的創(chuàng)作特色，總結(jié)藝術(shù)規(guī)律。在評(píng)論時(shí)，一般是對(duì)具體作品進(jìn)行評(píng)論，既是對(duì)作品之美——內(nèi)容的精深和形式的完美——的感悟與發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，也是對(duì)文學(xué)作品之美的感悟、發(fā)現(xiàn)的個(gè)性化傳達(dá)過(guò)程。從寫(xiě)作的角度看，基本了解了評(píng)論對(duì)象的思想內(nèi)容和寫(xiě)作技法，只是宏觀性的，選取什么樣的角度對(duì)作品進(jìn)行評(píng)論當(dāng)是具體而微的。

就文學(xué)評(píng)論的寫(xiě)作類(lèi)別而言，簡(jiǎn)單地可以分為自由開(kāi)放式寫(xiě)作和限制封閉性寫(xiě)作。其中，前者只是籠統(tǒng)地提供評(píng)論的對(duì)象，寫(xiě)作者根據(jù)自己的實(shí)際選擇合適的角度對(duì)作品進(jìn)行評(píng)論；后者則提出了明確的寫(xiě)作要求，寫(xiě)作者嚴(yán)格遵循要求進(jìn)行評(píng)論。不論是何種類(lèi)型的，具體寫(xiě)作時(shí)，都要處理好“點(diǎn)”與“面”的關(guān)系。就評(píng)價(jià)的對(duì)象而言，在分析評(píng)價(jià)時(shí)不僅要關(guān)注作品局部的特點(diǎn)，還要兼顧作品的整體。立足于作品的“點(diǎn)”，即關(guān)鍵處深入分析，然后根據(jù)閱讀所得對(duì)其進(jìn)行客觀性評(píng)價(jià)。當(dāng)然，在具體寫(xiě)作時(shí)，不求面面俱到，應(yīng)該以小見(jiàn)大，集中筆墨，深入挖掘。

文學(xué)短評(píng)的寫(xiě)作，評(píng)論是核心，但敘述也不可缺位，即行文時(shí)要做到敘議結(jié)合、以議為主?！皵ⅰ笔歉鶕?jù)評(píng)論的需要有針對(duì)性地概述或引用材料里的內(nèi)容，以此作為評(píng)論的依據(jù)。比如就魯迅先生的《祝?！吩谙榱稚┬は衩鑼?xiě)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，只有先找出描寫(xiě)人物神態(tài)、外貌，尤其是眼睛的內(nèi)容，然后對(duì)此展開(kāi)分析評(píng)價(jià)?！爸挥心茄壑殚g或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物?！薄八菦](méi)有精采的眼睛忽然發(fā)光了。”“她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了?！薄啊艺嫔担娴?，祥林嫂抬起她沒(méi)有神采的眼睛來(lái)，接著說(shuō)?！薄暗坏揭活D飯的時(shí)候，她便回來(lái)，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對(duì)四嬸說(shuō)，自己已經(jīng)在土地廟捐了門(mén)檻了……”祥林嫂的神情是屬于祥林嫂的，更是屬于魯迅先生的，帶有鮮明的個(gè)性?！白h”，包括分析和評(píng)價(jià)兩個(gè)方面，分析是對(duì)作品思想內(nèi)容或藝術(shù)技巧的揭示；評(píng)價(jià)是在分析的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論，即對(duì)作品或作者藝術(shù)創(chuàng)造的總體認(rèn)識(shí)。像對(duì)《祝?！分邢榱稚┟\(yùn)的評(píng)論，可以以《祥林嫂：一個(gè)沒(méi)有春天的女人》為中心展開(kāi)：春天，第一次喪失；春天，再度喪夫且失子；在新春除夕，祥林嫂在祝福中死去。一個(gè)受侮辱、受迫害的舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型，既沒(méi)有享受自然春天的美好，人生的春天也被無(wú)情剝奪。由此不難看出，祥林嫂的悲劇一而再、再而三地在春天里發(fā)生，深刻揭示了祥林嫂命運(yùn)的悲劇性。

文學(xué)短評(píng)對(duì)作品內(nèi)容的概述是粗線條，是為分析評(píng)論提供依據(jù)。就是說(shuō)，“敘”與“議”的關(guān)系，是論據(jù)同論點(diǎn)、材料同觀點(diǎn)的關(guān)系，“敘”為“議”服務(wù)；至于“析”與“評(píng)”的關(guān)系，則是論證同論點(diǎn)的關(guān)系。在具體布局時(shí)，一般是先敘后議，以敘代議，精敘詳議。

三、寫(xiě)什么：遵循評(píng)論要求是寫(xiě)作的保障

文學(xué)評(píng)論，由“文學(xué)”和“評(píng)論”兩個(gè)部分組成。從寫(xiě)作的過(guò)程看，它涉及語(yǔ)文活動(dòng)中的閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究三個(gè)方面，需要進(jìn)行復(fù)雜的思維活動(dòng)。首先，閱讀評(píng)論的對(duì)象，再根據(jù)寫(xiě)作要求篩選整合重要的信息，最后按照要求遣詞造句表達(dá)交流。當(dāng)然，對(duì)作品的評(píng)論，因?yàn)橐蟛煌?，就有了不一樣的評(píng)論視角。評(píng)論作品，可以評(píng)析思想內(nèi)容的某個(gè)方面，也可評(píng)論藝術(shù)技巧的某些特點(diǎn)，還可以對(duì)作家、作品進(jìn)行全面評(píng)價(jià)。由于評(píng)論的對(duì)象不同，對(duì)材料關(guān)注的點(diǎn)不同，評(píng)論的側(cè)重點(diǎn)就不同。如詩(shī)歌的意象意境，散文的情韻理趣，小說(shuō)的人物性格、細(xì)節(jié)描寫(xiě)，戲劇的矛盾沖突、戲劇結(jié)構(gòu)等。不同的文學(xué)體式，可以選取不同的切入點(diǎn)。就高中階段文學(xué)評(píng)論的寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，一般針對(duì)的是具體的文學(xué)作品，而且會(huì)提出明確的要求。

因?yàn)槭苤朴趯W(xué)習(xí)的時(shí)間和精力，所以寫(xiě)作訓(xùn)練時(shí)不可能像專(zhuān)業(yè)評(píng)論那樣選擇作品的某一個(gè)點(diǎn)進(jìn)行鞭辟入里的分析評(píng)論，而是選取能夠駕馭的某個(gè)點(diǎn)，根據(jù)自己的理解進(jìn)行分析，并對(duì)其作出客觀的評(píng)價(jià)。面面俱到，可能會(huì)浮光掠影，不得要旨。就文學(xué)作品而言，以學(xué)生的認(rèn)知水平、理解水平，通過(guò)閱讀能夠有自己的發(fā)現(xiàn)，獲得真實(shí)的體驗(yàn)和感受，就是開(kāi)卷有益。有了獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，再確定評(píng)論的主題，結(jié)合作品把理解感受言之成文即可。不過(guò)，在寫(xiě)作時(shí)可以選擇不同的視角，要么針對(duì)作品的內(nèi)容作出評(píng)價(jià)，要么就作品寫(xiě)作技巧突出的特點(diǎn)展開(kāi)分析，要么就作品的遣詞造句進(jìn)行剖析。當(dāng)然，在分析評(píng)價(jià)時(shí)不能因人設(shè)限，即不能把自己的好惡融入其間，應(yīng)該以秉持公心的態(tài)度進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)。像徐則臣的《北上》一書(shū)，其獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)和穿插交錯(cuò)的故事布局，讓作品表現(xiàn)出獨(dú)特的意蘊(yùn)，而作品透視出的深邃思想更值得咀嚼和品味：作品采取歷史與當(dāng)下兩條線索，講述發(fā)生在京杭大運(yùn)河之上幾個(gè)家族之間的百年“秘史”。大水湯湯，溯流北上，作品力圖跨越運(yùn)河的歷史時(shí)空，探究普通中國(guó)人與中國(guó)的關(guān)系、知識(shí)分子與中國(guó)的關(guān)系、中國(guó)與世界的關(guān)系，探討大運(yùn)河對(duì)于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、地理、文化以及世道人心變遷的重要影響，書(shū)寫(xiě)出一百年來(lái)大運(yùn)河水的精神圖譜和一個(gè)民族的舊邦新命。站在當(dāng)下，回望歷史，運(yùn)河除了是自然的存在，也是歷史的見(jiàn)證，還是文化的承載，更是人類(lèi)命運(yùn)沿革史的書(shū)寫(xiě)。通過(guò)作品的閱讀，如果能夠感悟到其中的一點(diǎn)，進(jìn)行分析評(píng)價(jià)，就是發(fā)現(xiàn)和收獲。

而余光中的《聽(tīng)聽(tīng)那雨聲》，給人印象最深的是疊詞的使用。疊詞組合寫(xiě)雨形、雨態(tài)、雨聲、雨情，“淅淅瀝瀝”“淋淋漓漓”“清清爽爽新新”。“雨敲在鱗鱗千瓣的瓦上，由遠(yuǎn)而近，輕輕重重輕輕”，圍筑情意纏綿，音韻纏綿的意境，讀起來(lái)特有韻味，品起來(lái)也特有情味?！奥暜?huà)妍媸，寄在吟詠。吟詠?zhàn)涛读饔谧志?，氣力窮于和諧?！弊x《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》，不僅會(huì)動(dòng)于心，還會(huì)感于形、爽于口、悅于耳。之所以有這樣的閱讀感受，是因?yàn)榇罅刊B詞從不同的角度圍筑起詩(shī)意的話(huà)語(yǔ)空間。以聲摹聲，用擬聲詞疊比擬落雨之聲，達(dá)到聲象與形象的交織，使得景象更具立體感；講究疊詞在句中的穿插組配，或反復(fù)，或排比，或?qū)ΨQ(chēng)，散中見(jiàn)整，齊中有變，句法靈活；運(yùn)用各種感覺(jué)，語(yǔ)象、聲象、意象有機(jī)重合，營(yíng)造含意豐富的意境；選用疊詞注意聲韻的有機(jī)組織，或雙聲與疊韻交錯(cuò)，或疊詞前后的回環(huán)，或平仄相諧，使語(yǔ)句讀起來(lái)瑯瑯上口，抑揚(yáng)頓挫。

文學(xué)短評(píng)的寫(xiě)作，一般要經(jīng)歷“閱讀——定題——評(píng)論——寫(xiě)作”四個(gè)步驟。其中，閱讀必須精細(xì)，選題不宜過(guò)寬、過(guò)大，評(píng)論應(yīng)深入透徹。是否評(píng)出特色，評(píng)出見(jiàn)地，取決于對(duì)作品內(nèi)容的玩味，語(yǔ)言的咀嚼，技巧的感知。既入乎文內(nèi)，又出乎文外，有了“人人眼中有，各個(gè)心中無(wú)”的發(fā)現(xiàn)，把所得所感付諸文字。當(dāng)然，不摻雜鮮明的個(gè)人感情色彩是保證評(píng)論本色的前提。

[作者通聯(lián)：江蘇宿遷中學(xué)]