吳姍

郁達(dá)夫的《故都的秋》是一篇非常經(jīng)典的散文。品鑒這篇散文的文章非常多，相關(guān)的教學(xué)設(shè)計(jì)也層出不窮。下面，我將以我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為例，談?wù)勅绾我龑?dǎo)學(xué)生閱讀《故都的秋》。

一、導(dǎo)入新課

在散文閱讀教學(xué)中，導(dǎo)人新課是尤為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。所以，上這節(jié)課的當(dāng)天，我特意穿上了比較素雅的衣服，利用課前5分鐘的時(shí)間播放音樂(lè)《千嶼——秋日私語(yǔ)》，并這樣導(dǎo)人新課：

在四個(gè)季節(jié)中，秋頗受文人墨客的親睞。秋能勾起無(wú)數(shù)人的情思：有的人感傷，發(fā)出“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”的感慨；有的人喜悅，發(fā)出“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”的感嘆。意有深淺，情有厚薄。瑞士思想家阿米爾說(shuō)：“一片自然風(fēng)景就是一片心靈的境界。”今天，我們就一起閱讀郁達(dá)夫的《故都的秋》，試著走進(jìn)他的內(nèi)心世界。

二、布置任務(wù)

在正式上課之前，我與學(xué)生一起欣賞了電視散文《我與地壇》，了解了電視散文的相關(guān)知識(shí)。學(xué)生知道了電視散文是一種聲情并茂的藝術(shù)形式。因此，在教學(xué)的過(guò)程中，我要求學(xué)生閱讀郁達(dá)夫的《故都的秋》，并嘗試將其拍攝成電視散文。完成這一任務(wù)的關(guān)鍵在于選取好鏡頭中的景物，營(yíng)造出悲涼的氛圍。

具體任務(wù)如下：

任務(wù)一：確定電視散文《故都的秋》的拍攝主基調(diào)。

在拍攝電視散文時(shí)，如果無(wú)法確定主基調(diào)，就難以將拍攝活動(dòng)進(jìn)行下去。那么，該如何確定《故都的秋》的主基調(diào)呢？學(xué)生需回到文本中去尋找答案。文章的開(kāi)頭有一個(gè)感嘆句：“可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼！”此句寫的是郁達(dá)夫?qū)η锏目傮w感覺(jué)，也為全文奠定了情感基調(diào)。學(xué)生可以據(jù)此確定電視散文的主基調(diào)。

當(dāng)然，我還幫助學(xué)生拓展了對(duì)“清”“靜”“悲涼”的認(rèn)識(shí)與理解。通過(guò)閱讀課文，學(xué)生都能明白，“清”指“冷清”“清閑”，“靜”指“恬靜”“寧?kù)o”“幽靜”，卻無(wú)法理解文中的“悲涼”一詞。

對(duì)此，我提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：“文中的哪些圖景

可以體現(xiàn)出故都之秋的悲涼呢？”提出這一問(wèn)題的目的是引導(dǎo)學(xué)生為各個(gè)圖景命名，讓他們帶著任務(wù)去閱讀課文，培養(yǎng)其感知能力與整合能力。

根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，我利用投影儀展示了四名學(xué)生對(duì)圖景的命名，并讓其他學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，得出“為圖景命名需要抓住景物的特點(diǎn)”這一結(jié)論。

任務(wù)二：分組討論，每個(gè)小組拍攝一個(gè)主鏡頭，尋找相應(yīng)的景物并拍出其特點(diǎn)，呈現(xiàn)其中的悲涼。

示例：

任務(wù)三：探究郁達(dá)夫筆下的秋如此悲涼的原因。

我根據(jù)教材中第111頁(yè)的學(xué)習(xí)提示“悲涼的秋味為什么在郁達(dá)夫筆下具有特別的美”，設(shè)置了“郁達(dá)夫筆下的秋為何如此悲涼”這一任務(wù)。

我與學(xué)生從四個(gè)方面由淺人深地探究了原因：

（一）引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)的悲秋情結(jié)入手。

先引導(dǎo)學(xué)生回歸文本，思考教材中第111頁(yè)的問(wèn)題：“作者說(shuō)中國(guó)的文人與秋的關(guān)系特別深，有什么道理？”根據(jù)這一問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生回歸文本。他們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中不難找到文本的第12節(jié)。我們可以讓學(xué)生自由地朗讀此節(jié)的內(nèi)容，抓取其中的關(guān)鍵詞句。由此得知：民族的審美心理，傳統(tǒng)的悲秋情結(jié)，讓郁達(dá)夫筆下的秋具有了悲涼的味道。 此時(shí)板書： “愁”：離人心上秋。秋與愁、悲有關(guān)。郁達(dá)夫以愁為美，認(rèn)為秋天的悲涼這一特質(zhì)本身就是美好的。

（二）引導(dǎo)學(xué)生從時(shí)代背景入手。

引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本末尾的落款——“1934年8月”。

教師可以利用投影儀補(bǔ)充以下資料：

1.1927年4月-1949年，相繼發(fā)生國(guó)民黨反革命政變，白色恐怖籠罩。

2，郁達(dá)夫于1933年4月由上海遷居到杭州，在杭州居住了三年，此后也是居無(wú)定所，顛沛流離。

當(dāng)然，錢理群先生在《品一品故都的秋味》中批評(píng)過(guò)一種分析作品的線性的思維模式。他在評(píng)論本文時(shí)說(shuō)：“時(shí)代是苦悶的，作家必定時(shí)時(shí)處處陷入單一的苦悶中，他寫出的每一篇作品必然充滿單一的苦悶感?！笨梢?jiàn)，時(shí)代背景只能是其中的一個(gè)方面，學(xué)生不能單靠背景資料去理解文本。

（三）引導(dǎo)學(xué)生從作者的經(jīng)歷入手。

郁達(dá)夫，3歲喪父，相繼遭遇妻離子喪、母死兄亡。人生的悲苦使他具有了憂郁敏感的特質(zhì)。17歲，他到日本留學(xué)，飽受異族的欺凌。這些屈辱的日子賦予了他作家的憂傷情懷。后來(lái)，他的愛(ài)子龍兒在北平去世。這樣的經(jīng)歷怎能不讓他筆下的文字充滿悲涼？

（四）引導(dǎo)學(xué)生從作者的文學(xué)觀、審美追求入手。

《徒然草》：“愛(ài)宕山野的朝露，鳥(niǎo)部山麓的青煙，若永無(wú)消失的時(shí)候，為人在世，也想這樣的長(zhǎng)活下去，那人生的風(fēng)趣，還有什么？正唯其人世之無(wú)常，才感得到人生的有味。”這段話體現(xiàn)了日本的一個(gè)非常重要的學(xué)說(shuō)——“物哀說(shuō)”。它體現(xiàn)了日本人在無(wú)常的人世中感受到的悲哀。他們以寂靜為美，以恬淡為美，以殘缺為美，以死亡為美?！度毡緡?guó)語(yǔ)大辭典》對(duì)物哀是如此定義的：“事物引發(fā)的內(nèi)心感動(dòng)，大多與雅美、有趣等理性化的、有華采的情趣不同，是一種低沉悲愁的情感、情緒。悲與美是相通的?！庇暨_(dá)夫亦受到這一審美追求的影響。

三、開(kāi)展微寫作活動(dòng)

在教學(xué)的最后五分鐘時(shí)間里，我組織學(xué)生開(kāi)展了微寫作活動(dòng)：

我們沭陽(yáng)當(dāng)?shù)氐臄z影協(xié)會(huì)圍繞“秋”拍攝了一組圖片，并準(zhǔn)備開(kāi)辦一個(gè)攝影展?，F(xiàn)選出幾張照片，想請(qǐng)我們16班的同學(xué)為照片寫一段100-150字的解說(shuō)文字。請(qǐng)大家結(jié)合自己的理解和感受選取自己喜歡的一張照片，寫一段情景交融的文字。

在教學(xué)的末尾，教師利用投影儀展示部分學(xué)生的微作文，并進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

總之，在閱讀教學(xué)中，師生雙方要共同解讀文本，根據(jù)各自的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、審美體驗(yàn)、閱讀習(xí)慣等對(duì)其進(jìn)行建構(gòu)，爭(zhēng)取順利地完成閱讀活動(dòng)。

（作者單位：江蘇省沭陽(yáng)縣建陵高級(jí)中學(xué)）