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        “叛逆”不是壞事,因勢(shì)利導(dǎo)成就獨(dú)立人格

        2022-05-30 19:40:45高志強(qiáng)
        家教世界·V家長(zhǎng) 2022年11期
        關(guān)鍵詞:叛逆人格道德

        高志強(qiáng)

        很高興在這里和家長(zhǎng)朋友們聊一聊“叛逆那些事兒”,聊一聊如何去積極地引導(dǎo)孩子正確地面對(duì)自己的“叛逆”的行為以及如何給予有效的教育引導(dǎo)。

        “叛逆”有哪些類型

        我們?cè)谛睦碜稍冎袝?huì)經(jīng)常看到孩子“叛逆”有以下這幾種類型。第一種叫激進(jìn)型“叛逆”,這種孩子從氣質(zhì)類型上來說往往是膽汁質(zhì)。他“叛逆”的形式,主要表現(xiàn)為與家長(zhǎng)激烈爭(zhēng)吵,會(huì)有出現(xiàn)拒學(xué)、自殘等現(xiàn)象。第二種是溫和型“叛逆”,這一類孩子從氣質(zhì)類型上來講,往往是黏液質(zhì)。這種氣質(zhì)類型的“叛逆”主要表現(xiàn)為消極反抗、拒絕溝通。第三種叫隱忍型,其實(shí)很多時(shí)候家長(zhǎng)往往會(huì)忽視掉這一類孩子的“叛逆”表現(xiàn)。當(dāng)家長(zhǎng)去教導(dǎo)他甚至命令他的時(shí)候,孩子并沒有拒絕。那這一類孩子往往具有抑郁質(zhì)的氣質(zhì)類型,而且這種孩子往往智商比較高,他意識(shí)到自己在當(dāng)前這個(gè)狀態(tài)下,沒法跟家長(zhǎng)做強(qiáng)烈對(duì)抗,但他又不認(rèn)同你對(duì)他的教育方法,在權(quán)衡利弊之后,他決定隱忍下來,蓄勢(shì)待發(fā)。他的“叛逆”并沒有以直接的行為方式表現(xiàn)出來,往往會(huì)導(dǎo)致一些極端的心理問題以及行為問題的出現(xiàn)。

        什么樣的人不“叛逆”

        我們從另一個(gè)角度來看,“叛逆”可以做以下劃分。第一種是情境式的“叛逆”,只在特定情境下針對(duì)特定的人,才會(huì)表現(xiàn)出來。比如說只針對(duì)媽媽,只在學(xué)習(xí)的時(shí)候表現(xiàn)出來。網(wǎng)絡(luò)上有一個(gè)調(diào)侃父母陪孩子寫作業(yè)的段子。“不寫作業(yè)母慈子孝,一寫作業(yè)雞飛狗跳?!毙袨橹髁x學(xué)派心理學(xué)一個(gè)基本的觀點(diǎn)認(rèn)為:人反復(fù)重復(fù)一個(gè)行為,這個(gè)行為會(huì)內(nèi)化成人格,從而遷移出特定的情境,表現(xiàn)出一種普適性。

        接下來,我們?cè)俸图议L(zhǎng)探討一個(gè)問題:什么樣的人不“叛逆”?往遠(yuǎn)了說,古代的奴才不“叛逆”,為什么說奴才不“叛逆”呢?嚴(yán)謹(jǐn)來說,一個(gè)合格的奴才不“叛逆”,他的人格依附于主子,主子的意志就是他的意志,主子的想法就是他的想法,他不能有自己的獨(dú)立人格和自由意志。往近了說,現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上有一個(gè)詞形容不“叛逆”的人:“媽寶男”?!皨寣毮小钡奶卣骶褪窃谒砷L(zhǎng)的過程中,遇到了一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的母親,他的“叛逆”并沒有得到合理的引導(dǎo),于是他的人格就依附于他的母親。即便在獨(dú)立之后,他在做判斷的時(shí)候,都要去咨詢媽媽的意見。無論是奴才還是“媽寶男”,都有一個(gè)典型的人格特質(zhì),就是沒有獨(dú)立人格,用形象一點(diǎn)的話來說,就是活成了提線木偶。

        這顯然不是我們家庭教育的宗旨,我們不可能想培養(yǎng)一個(gè)完全順從的孩子。應(yīng)該培養(yǎng)的是一個(gè)有獨(dú)立人格、有自由意志的人。

        羅密歐與朱麗葉效應(yīng)

        各位家長(zhǎng)也可以思考一個(gè)問題:我們?cè)诩彝ソ逃?,跟孩子說得最多的一句話是什么?那就是“聽話”,“聽話”意味著什么呢?意味著我們要培養(yǎng)的,不是一個(gè)有獨(dú)立思想的人,我們培養(yǎng)的是一個(gè)具有依附性人格的人,培養(yǎng)的是一個(gè)思想上完全順從我們的人。

        我們?cè)龠M(jìn)一步澄清關(guān)于“叛逆”的一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)知,從科學(xué)心理學(xué)的角度來講,一般用“抗拒”這個(gè)詞來表示“叛逆”。因?yàn)椤芭涯妗笔且粋€(gè)貶義詞,而“抗拒”則意味著我們把它理解為一個(gè)中性詞。心理學(xué)有一個(gè)理論叫抗拒理論,這個(gè)理論認(rèn)為一個(gè)有獨(dú)立自我的人,會(huì)試圖通過從事被粗暴禁止的行為以彰顯自我。西方心理學(xué)家形象地把抗拒理論叫作“羅密歐與朱麗葉效應(yīng)”,在中國(guó),我更喜歡把他叫“梁山伯與祝英臺(tái)效應(yīng)”。

        孩子不聽話?那是自我意識(shí)成熟的表現(xiàn)

        “抗拒”往往伴隨著孩子自我意識(shí)的出現(xiàn)。自我的成熟不可避免地會(huì)出現(xiàn)一些心理與行為的現(xiàn)象。換言之,如果孩子沒有出現(xiàn)“抗拒”,那我們反而要懷疑孩子的自我意識(shí)發(fā)展是不是遇到了障礙,是不是出現(xiàn)了遲滯這樣的問題。所以在面對(duì)孩子“叛逆”的時(shí)候,首先應(yīng)該做到的是正確認(rèn)識(shí)和引導(dǎo)“叛逆”,以此能夠成就獨(dú)立人格。

        我在做心理咨詢個(gè)案的過程中,經(jīng)常會(huì)聽到小學(xué)中高年級(jí)家長(zhǎng)抱怨:“高老師,我家孩子以前可聽話了,現(xiàn)在怎么這樣?”我說:“你說你家孩子以前可聽話了,他以前才一點(diǎn)點(diǎn)高,現(xiàn)在已經(jīng)長(zhǎng)得很高了。那與他生理上的發(fā)育對(duì)應(yīng),不光個(gè)子高了,自我也成熟了,以前沒有自我意識(shí)的時(shí)候,他當(dāng)然聽話了,他沒有一種成熟的自我意識(shí)度。但是當(dāng)孩子開始有了自我意識(shí)以及自我意識(shí)越來越強(qiáng)烈之后,他有了自己對(duì)事情的判斷,他不再僅僅依據(jù)家長(zhǎng)的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)、理解和判斷這個(gè)世界。因此,我們就覺得孩子不聽話了?!?/p>

        不同年齡孩子對(duì)道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)

        我們看一下世界著名兒童心理學(xué)家皮亞杰教授關(guān)于孩子道德發(fā)展階段的理論,他認(rèn)為:2~5歲的孩子處在前道德階段,6~8歲的孩子處在他律道德階段,8~10歲的孩子處在自律道德階段,10~12歲的孩子處在自律道德階段。我們可以舉個(gè)例子,家長(zhǎng)們也可以回憶一下,孩子在1~3年級(jí)的時(shí)候,爭(zhēng)論一個(gè)事情,這個(gè)階段的孩子要證明事情到底是對(duì)還是錯(cuò),孩子依據(jù)的是“我們老師說了”或者“爸爸說了”。很顯然這個(gè)階段的孩子處在一種他律的階段,他把老師和父母的觀點(diǎn)作為自己道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)。所以這個(gè)階段的孩子有一個(gè)典型的特征,就是他自我意識(shí)還不是很成熟,道德判斷的依據(jù)來自道德權(quán)威。

        細(xì)心的家長(zhǎng)會(huì)注意到孩子在小的時(shí)候,到自己的臥室去睡覺也好、休息也好、玩也好,房門總是開著的,隨著進(jìn)入小學(xué)中高年級(jí),他開始習(xí)慣把臥室的門關(guān)上了,而且關(guān)得越來越頻繁,關(guān)得時(shí)間越來越長(zhǎng)。當(dāng)孩子自我意識(shí)越來越成熟之后,他通過把房門關(guān)上,創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的獨(dú)立的物理空間和心理空間,家長(zhǎng)們應(yīng)該想的是,通過什么樣的溝通方式可以打開孩子的心門。

        面對(duì)孩子“叛逆”,智慧的家長(zhǎng)這樣做

        講了這么多關(guān)于如何科學(xué)正確看待孩子“叛逆”后,再來看看智慧的家長(zhǎng)在面對(duì)孩子“叛逆”時(shí),會(huì)做出什么樣的抉擇?

        我們把家長(zhǎng)對(duì)待“叛逆”孩子的方式區(qū)分為兩種。第一種,我把它叫作“堵”,另一種叫“疏”。首先要澄清一下,我并沒有說“堵”的教育方式就不對(duì),當(dāng)孩子處在道德他律階段的時(shí)候,當(dāng)孩子的自我發(fā)展以及自我意識(shí)并沒有那么成熟的時(shí)候,家長(zhǎng)用命令指導(dǎo)的方式去教育孩子也未嘗不可。但是這里要注意,當(dāng)孩子自我意識(shí)越來越成熟,當(dāng)孩子的自我發(fā)展越來越獨(dú)立的時(shí)候,再采用那種粗暴的一味禁止的命令方式,結(jié)果往往適得其反。

        從教育方式上來說,“堵”采用的是全面主宰。就是孩子該做什么,全聽家長(zhǎng)的,家長(zhǎng)全面安排孩子的人生。那另一種是什么呢?“疏”的教育方式,順應(yīng)孩子自我的成長(zhǎng),因勢(shì)利導(dǎo)地去對(duì)待孩子。我經(jīng)常把這個(gè)比喻成太極推手。什么是太極推手呢?太極推手就是明明有一個(gè)手放在你的手背上,但是你感覺不到這只手。孩子的自我成熟一步,家長(zhǎng)就撤退一步。孩子們永遠(yuǎn)知道有一只手放在他背上,讓他覺得安全溫暖,覺得自己輸?shù)闷?,覺得自己遇到挫折也不會(huì)害怕。但是這只手從來不會(huì)給他壓力,這只手只會(huì)去陪伴他,去給他支持和溫暖。

        我再打另一個(gè)比方,大家想一下一般是怎么帶孩子出去的呢?比如說一歲的時(shí)候,往往是抱著孩子出去。那等孩子上了幼兒園之后,我們要送他去上幼兒園上學(xué),是牽著他的手。當(dāng)孩子上小學(xué)的時(shí)候,你會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子就不愿意讓你牽著他手了,那這時(shí)我們就陪著他。孩子再長(zhǎng)大,上大學(xué)的時(shí)候,我們可能就要目送他遠(yuǎn)行了。

        心理上也是這個(gè)道理。當(dāng)孩子的自我意識(shí)不是很成熟的時(shí)候,我們要給予更多的具體指導(dǎo)。但當(dāng)他開始成熟,我們就要給予孩子一些尊重,我們把這個(gè)叫作什么呢?因勢(shì)利導(dǎo)。

        “堵”的家長(zhǎng)對(duì)好孩子判斷的標(biāo)準(zhǔn)往往是聽話順從。但凡孩子有自己的想法,表達(dá)自己的訴求,就是不聽話,就不是好孩子。“疏”的判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?不是讓孩子聽話,而是說要把他培養(yǎng)成一個(gè)自覺、自律、自主、自立、自強(qiáng)的孩子,一切以讓孩子有獨(dú)立人格,讓孩子有自由意志,讓孩子有創(chuàng)造性思維為教育的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

        “堵”的教育動(dòng)機(jī),我把它概括為四個(gè)字,叫代替代償。你會(huì)發(fā)現(xiàn),一味地去用自己的觀點(diǎn)支配孩子而不去傾聽孩子想法的家長(zhǎng),往往有這樣一個(gè)特點(diǎn),他有自己的人生缺憾,容易把孩子工具化,把孩子作為幫助自己代償人生缺憾的工具。“疏”的教育動(dòng)機(jī),在“家庭教育促進(jìn)法”中也有四個(gè)字概括,叫“共同成長(zhǎng)”,也就是攜手前行,一起去創(chuàng)造更加美好的人生。

        接下來我將從四個(gè)方面,幫助家長(zhǎng)去思考怎樣引導(dǎo)“叛逆”期的孩子。

        換位思考,方得心心相印

        如果一個(gè)人只是站在自己的價(jià)值立場(chǎng)上去不斷評(píng)價(jià)你,你愿不愿意跟他談心?你愿不愿意跟他交流?顯然,如果我們認(rèn)為一個(gè)人根本就不懂我們,我們就不會(huì)去跟他交流。他跟我們說的話,我們也不會(huì)走心。所以想去解決孩子的“叛逆”,第一個(gè)方式就是要換位思考。

        在心理咨詢中,我經(jīng)常見到家長(zhǎng)站在自己的視角上去評(píng)價(jià)孩子,而不是站在孩子的角度去理解孩子的言行。比如說今年春節(jié)之后,開學(xué)第二周,我給一個(gè)小學(xué)六年級(jí)的家長(zhǎng)做心理咨詢。進(jìn)入我的工作室后,爸爸就開始抱怨,說孩子個(gè)子都開始比自己高了,一點(diǎn)都不懂事,學(xué)習(xí)不認(rèn)真,一點(diǎn)都沒有男子漢對(duì)生活的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

        咨詢結(jié)束之后,我把孩子支到一邊,跟爸爸說:“如果一個(gè)12歲的孩子,有你那么懂事,一個(gè)孩子12歲就有了你對(duì)生活的那種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。你不覺得你那30多年白活了嗎?你不覺得你心智發(fā)育太遲滯了嗎?”顯然,這個(gè)家長(zhǎng)是用一個(gè)40多歲的成人的閱歷和心智水平來審視孩子的言行,而不是用孩子的視角來審視孩子的言行。

        心平氣和,中正平和

        在你的生活中,面對(duì)其他人的時(shí)候,你以一種情緒狀態(tài)跟別人互動(dòng),是不是往往也會(huì)迎來與你相應(yīng)的情緒狀態(tài)?如果我們總是面對(duì)孩子大吼大叫,是不是也會(huì)引發(fā)孩子的憤怒情緒,從而引發(fā)“叛逆”行為呢?

        具體來講,什么樣的人最難相處?我們說,情緒化的人最難相處。就是你永遠(yuǎn)沒法理性地預(yù)測(cè)他下一刻的反應(yīng)。

        從心理健康的實(shí)踐而言,在家庭教育中,什么樣的教育風(fēng)格會(huì)給孩子的健康成長(zhǎng)帶來最大的負(fù)面影響呢?研究發(fā)現(xiàn)是情緒化的教育。

        有家長(zhǎng)經(jīng)常請(qǐng)教我一個(gè)問題,就是到底是民主的教育好還是專制的教育好?

        如果你讀過足夠多的人物傳記,你會(huì)發(fā)現(xiàn)民主的家庭培養(yǎng)出很多杰出的人才,專制的家庭中也不乏優(yōu)秀的人。

        動(dòng)之以情,曉之以理

        我經(jīng)常聽到家長(zhǎng)抱怨,給孩子說了一籮筐的話了,還是不管用。

        進(jìn)入小學(xué)中高年級(jí)的孩子,大道理他都懂,最不需要的就是大道理。

        那他需要什么呢?

        需要情理兼并,用情感連接親子之間的溝通橋梁。我經(jīng)常把親子關(guān)系比喻成打電話。

        比如說,我要用手機(jī)給你打個(gè)電話,我會(huì)先找到你號(hào)碼,然后把這個(gè)號(hào)碼按下去撥通,等到手機(jī)的信號(hào)連接了,那接下來就可以交流信息了。

        但是如果信號(hào)沒連接,那就只能自言自語,對(duì)方接收不到這個(gè)信號(hào)。

        教育的根本手段是溝通,溝通的前提是情感上要建立連接。

        這里我們也探討一個(gè)問題,為什么家長(zhǎng)更重“理”而輕“情”呢?

        因?yàn)橹v理更容易,并且講理是沒有成本的。

        上下嘴唇一碰,我們就能講出人世間最大的那些道理了。

        但是用情是要付出成本的,是要我們?nèi)ジ冻雠Φ摹?/p>

        自強(qiáng)不息,自勝者強(qiáng)

        有些家長(zhǎng)會(huì)把自己家的孩子和別人家的孩子比較,認(rèn)為自己的孩子沒有別人的優(yōu)秀,這是橫向比較,很多時(shí)候忽視了縱向比較。

        中國(guó)文化更重視縱向比較,古圣先賢認(rèn)為人和人生下來是不一樣的,所以人與人之間沒有完全的可比性。

        自勝者強(qiáng)指的是,你只要比昨天的自己厲害,就值得給自己點(diǎn)贊。

        如果你能夠不斷地比昨天的自己好,能夠不斷地自我挑戰(zhàn),這就是強(qiáng)。

        所以我根據(jù)這個(gè)理念,認(rèn)為教育的本質(zhì)是讓一個(gè)人成為更好的自己的過程。

        當(dāng)你能夠從縱向比較中去不斷肯定孩子的時(shí)候,我負(fù)責(zé)任地告訴你,他的心理負(fù)擔(dān)才會(huì)減輕,他的學(xué)習(xí)才會(huì)輕裝前行。

        最后我們做一個(gè)結(jié)語,“這都是為了你好”不能解決所有的問題。

        想把孩子培養(yǎng)好,僅有心愿是不夠的。

        教育是有規(guī)律的,不要光去指責(zé)孩子,而是要去研究孩子,找到教育引導(dǎo)他的方法。

        建議每一個(gè)家長(zhǎng)都把自己家的孩子當(dāng)成一個(gè)獨(dú)特的課題來加以研究,在這個(gè)過程中就能夠更加科學(xué)有效地引導(dǎo)孩子,促進(jìn)孩子的健康成長(zhǎng)。

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