摘要：紅色社團(tuán)具有提升學(xué)生文化自信水平、推動(dòng)文化自信建設(shè)的功能，能夠進(jìn)一步提高學(xué)生認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生情操，鍛煉學(xué)生意志，指導(dǎo)學(xué)生行為。在高職院校打造紅色社團(tuán)，進(jìn)行豐富多彩的學(xué)習(xí)與實(shí)踐體驗(yàn)，可以更好地提升學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同和信心，提高學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力，增強(qiáng)學(xué)生繼承革命文化精髓的信念，堅(jiān)定學(xué)生傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的定力，是文化自信教育的優(yōu)秀載體。

關(guān)鍵詞：紅色社團(tuán);文化自信;高職學(xué)生

中圖分類(lèi)號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094-（2021）04C-0059-05

文化自信是文化主體對(duì)自身文化歷史有清醒認(rèn)知、對(duì)自身文化價(jià)值有充分肯定、對(duì)自身文化未來(lái)有堅(jiān)定信念所呈現(xiàn)出來(lái)的一種積極穩(wěn)定的文化心理狀態(tài)[1]。文化自信的核心和精髓是價(jià)值觀自信。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定文化自信，他指出：“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！盵2]作為一種文化軟實(shí)力，文化自信具有重要意義，它為個(gè)人發(fā)展、民族興旺、國(guó)家強(qiáng)盛提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和源源不斷的精神動(dòng)力。

文化自信教育是學(xué)校思想政治教育的重要內(nèi)容，學(xué)校應(yīng)調(diào)動(dòng)一切積極因素加強(qiáng)學(xué)生文化自信教育。紅色社團(tuán)具有光輝的歷史和深厚的底蘊(yùn)，是由高職院校在校學(xué)生組成的，以研究、傳播、踐行馬列主義、毛澤東思想和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為主要內(nèi)容的理論宣傳和學(xué)術(shù)研究組織，具有政治性、組織性、實(shí)踐性、群眾性等明顯優(yōu)勢(shì)，是學(xué)校文化自信教育的優(yōu)秀載體，能夠進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的文化自覺(jué)，提升學(xué)生的文化自信。

一、文化自信教育對(duì)高職學(xué)生具有重要意義

文化自信教育是教育主體借助現(xiàn)代教育手段，有目的、有計(jì)劃地對(duì)客體進(jìn)行系統(tǒng)化、理論化的文化培養(yǎng)。高職院校加強(qiáng)文化自信教育具有重要的意義。從學(xué)校層面來(lái)說(shuō)，它有助于提高思想政治教育實(shí)效，營(yíng)造良好的德育氛圍，豐富校園文化，建設(shè)和諧校園。從社會(huì)需求來(lái)說(shuō)，它是促進(jìn)社會(huì)和諧的助推器、黏合劑，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的精神動(dòng)力。對(duì)于學(xué)生個(gè)體而言，文化自信教育更是意義重大，它有助于學(xué)生堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成長(zhǎng)為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（一）有利于提高文化素養(yǎng)，增強(qiáng)高職學(xué)生文化自覺(jué)

費(fèi)孝通先生指出：“文化自覺(jué)是生活在一定文化中的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)發(fā)展歷程和未來(lái)有充分認(rèn)識(shí)?！盵3]它是對(duì)文化的自我定位、自我認(rèn)知、自我覺(jué)醒，是對(duì)文化的認(rèn)知、認(rèn)同、實(shí)踐。文化自覺(jué)對(duì)其主體（生活在一定文化中的人）有相應(yīng)的要求，那就是文化素養(yǎng)的提升。較高的文化素養(yǎng)既是文化自覺(jué)的前提，又是文化自信的基礎(chǔ)。

中國(guó)有絢爛多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、令人贊嘆的紅色革命文化、使人信服的社會(huì)主義先進(jìn)文化，為提高學(xué)生文化素養(yǎng)提供了豐富的資源。但學(xué)生文化素養(yǎng)的提高不是一個(gè)天然的過(guò)程，需要學(xué)校進(jìn)行系統(tǒng)化、理論化的培養(yǎng)。一般而言，學(xué)校文化自信培養(yǎng)始于知識(shí)灌輸，經(jīng)過(guò)情感培養(yǎng)，重在價(jià)值認(rèn)同，最終化為生活方式。可以通過(guò)理論學(xué)習(xí)、主題講座、知識(shí)宣傳等形式，提高學(xué)生的文化認(rèn)知水平及文化素養(yǎng)，通過(guò)參觀、游覽、調(diào)研等活動(dòng)陶冶學(xué)生情操，以情感人，以理服人，使學(xué)生信服中國(guó)文化，并自覺(jué)將中國(guó)文化精神內(nèi)化成行為規(guī)范，外化為生活方式，指導(dǎo)自己的生活實(shí)踐。

（二）有利于完善學(xué)生人格，促進(jìn)高職學(xué)生全面發(fā)展

心理學(xué)上的人格泛指一個(gè)人獨(dú)特的，相對(duì)穩(wěn)定的行為模式。完善的人格要求人們能夠辯證地看待自己、他人和外在事物，既包括肯定性向度，也包括否定性向度[4]。對(duì)于文化而言，既要積極肯定自身文化，又要認(rèn)識(shí)到自身文化的不足，以理性的思維批判吸收其他文化的優(yōu)點(diǎn)，合理?yè)P(yáng)棄，避免走向文化自卑或者文化自負(fù)的極端。

在文化自信教育過(guò)程中，學(xué)生既是受教育的客體又是自我教育的主體，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化并不是全盤(pán)接受、盲目自信，而是經(jīng)過(guò)辯證、系統(tǒng)的認(rèn)知后批判繼承，接受傳統(tǒng)文化的精華部分，摒棄糟粕內(nèi)容。對(duì)于外來(lái)文化既不是全部否定，也不是盲目崇拜，在經(jīng)過(guò)理性思考、仔細(xì)甄別后，吸收外來(lái)文化中的有益部分，抵制外來(lái)文化中的有害部分。文化自信培育有利于發(fā)展學(xué)生的理性思維、批判思維、創(chuàng)新思維。高職院校要培養(yǎng)的是既有專(zhuān)業(yè)技能又有文化素養(yǎng)的高素質(zhì)綜合性人才，通過(guò)文化自信教育這一路徑，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力，提高學(xué)生獨(dú)立思考能力、明辨是非能力、創(chuàng)新創(chuàng)造能力，有利于完善學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（三）有利于堅(jiān)定政治信仰，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀

文化自信的核心是價(jià)值觀自信。價(jià)值觀自信是人們對(duì)自身價(jià)值觀的認(rèn)同和自覺(jué)踐行。價(jià)值觀自信體現(xiàn)了中華民族對(duì)自身文化的堅(jiān)定信念，是保持民族精神獨(dú)立的重要支撐?，F(xiàn)階段，我們堅(jiān)持價(jià)值觀自信就是堅(jiān)定認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝結(jié)了新時(shí)代社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，是值得中國(guó)人民信服的價(jià)值觀。

文化自信是價(jià)值觀自信的基礎(chǔ)和源泉，為價(jià)值觀自信提供了滋養(yǎng)土壤和生存空間，離開(kāi)文化自信，價(jià)值觀自信就成了無(wú)源之水、無(wú)根之木，顯得空洞、抽象。要堅(jiān)定學(xué)生的價(jià)值觀自信，首先要堅(jiān)定學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的自信。文化自信教育立足于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的宣傳教育，引領(lǐng)學(xué)生感悟革命精神，認(rèn)同社會(huì)主義制度，堅(jiān)定馬克思主義政治信仰，有助于提升學(xué)生的價(jià)值觀自信，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、文化自信教育面臨的現(xiàn)實(shí)困境

當(dāng)前高職院校文化自信教育的主陣地是思想政治理論課，文化教育的內(nèi)容融合于思想政治理論課之中。這種教育方式發(fā)揮著基礎(chǔ)作用，并牢牢占據(jù)主導(dǎo)地位，對(duì)學(xué)生文化自信的提升發(fā)揮了無(wú)可替代的作用。新媒體時(shí)代，各類(lèi)信息不斷涌入并廣泛傳播，給文化自信教育帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。根據(jù)對(duì)江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院無(wú)錫機(jī)電分院2017級(jí)學(xué)生的調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，整體上當(dāng)代高職生文化自信的態(tài)勢(shì)較好，能夠?qū)χ腥A文化充滿(mǎn)信心，但是也有部分高職生文化素養(yǎng)不高，缺乏對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，缺乏對(duì)革命文化的認(rèn)同，缺乏對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的信心，具體表現(xiàn)在以下方面。

（一）部分學(xué)生文化知識(shí)儲(chǔ)備不足，缺乏理性認(rèn)知

文化自信包括對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)可和自信。對(duì)這些文化的了解和認(rèn)知是文化自信的基礎(chǔ)。了解和認(rèn)知來(lái)源于系統(tǒng)化的集中學(xué)習(xí)和分散化的個(gè)人學(xué)習(xí)。高職院校對(duì)于文化自信教育的頂層設(shè)計(jì)影響著學(xué)生的人文素養(yǎng)和文化自信程度。但為了提高學(xué)生技能、提高就業(yè)率和升學(xué)率，無(wú)論是學(xué)校還是學(xué)生個(gè)人，大多把精力集中在提升專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能水平上，忽視了文化素養(yǎng)的提高。

調(diào)查顯示，部分學(xué)生傳統(tǒng)文化觀念淡薄，傳統(tǒng)文化知識(shí)不足。對(duì)于中華傳統(tǒng)經(jīng)典諸如四書(shū)五經(jīng)、經(jīng)史子集了解程度較低。部分學(xué)生不能說(shuō)出儒家、墨家等派別的基本理念，對(duì)經(jīng)典代表人物諸如孔子、孟子、荀子等的生平事跡和主要思想了解不多。部分學(xué)生不能有效識(shí)記中國(guó)古代經(jīng)典詩(shī)歌、經(jīng)典文言文等，文學(xué)素養(yǎng)較低。

（二）部分學(xué)生對(duì)主流文化關(guān)注程度較低，缺乏情感認(rèn)同

認(rèn)同是一種意向性反應(yīng)，文化認(rèn)同是一種肯定的文化價(jià)值判斷，即文化群體或文化成員承認(rèn)群內(nèi)新文化或群外異文化因素的價(jià)值效用符合傳統(tǒng)文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過(guò)認(rèn)同后的新文化或異文化才能被接受和傳播[5]。認(rèn)同是文化認(rèn)知基礎(chǔ)上主體對(duì)文化感知效果的一種反饋和表達(dá)。在文化感知階段，良好的文化體驗(yàn)有助于文化認(rèn)同的建立，從而有助于文化自信。

然而，部分高職學(xué)生文化知識(shí)儲(chǔ)備較低，文化素養(yǎng)不高，影響了對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同。他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏自豪感、榮譽(yù)感，對(duì)革命文化、革命精神缺乏認(rèn)同，對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化缺乏堅(jiān)定的信念，關(guān)注程度不夠，對(duì)中華民族自身的文化不能樹(shù)立正確的價(jià)值取向，缺乏積極認(rèn)同的態(tài)度。

（三）少數(shù)學(xué)生盲目崇拜西方文化，缺乏文化定力

當(dāng)今世界處于大變革、大發(fā)展時(shí)期，多元文化相互交融，多元思想相互激蕩，這些文化思潮猛烈沖擊著高職校園，對(duì)主流文化的傳播造成較大影響。特別是新媒體時(shí)代，每個(gè)主體都有發(fā)布信息的權(quán)限，人人都有麥克風(fēng)，各種觀點(diǎn)魚(yú)龍混雜，充斥網(wǎng)絡(luò)。受“告別革命”“歷史虛無(wú)主義”“泛娛樂(lè)主義”等錯(cuò)誤思潮的影響，部分高職學(xué)生不能正確辨別各種文化價(jià)值觀的優(yōu)劣，迷失自我，偏離了主流文化價(jià)值觀方向。

在多元文化的沖擊下，好奇心強(qiáng)、樂(lè)于接受新事物的高職學(xué)生對(duì)西方的一些價(jià)值觀念、文化理念產(chǎn)生了興趣，少數(shù)學(xué)生盲目崇拜西方文化，效仿西方生活方式，樂(lè)于過(guò)洋節(jié)、吃洋快餐、看洋電影。這些學(xué)生一味追求時(shí)尚潮流，對(duì)西方勢(shì)力通過(guò)文化滲透渠道侵蝕我國(guó)主流文化價(jià)值觀的行為缺乏必要的警惕。

（四）部分學(xué)生文化認(rèn)知脫離實(shí)踐，知行不夠統(tǒng)一

馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐。文化認(rèn)識(shí)的過(guò)程應(yīng)該是在文化感知的基礎(chǔ)上建立良好的文化情緒，培育深厚的文化情感，從而使主體對(duì)文化產(chǎn)生積極肯定的價(jià)值判斷，形成文化自信，最終落腳于指導(dǎo)文化實(shí)踐，并用文化實(shí)踐檢驗(yàn)文化認(rèn)知，即按照感知—認(rèn)知—實(shí)踐的路線(xiàn)進(jìn)行。由于主客體的復(fù)雜性，文化認(rèn)識(shí)并不總是按照這個(gè)理想模式進(jìn)行，有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)認(rèn)知和實(shí)踐不統(tǒng)一的現(xiàn)象。

現(xiàn)實(shí)中，有些學(xué)生能認(rèn)識(shí)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)心也想學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，但終究不能付諸行動(dòng)來(lái)努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，導(dǎo)致文化認(rèn)知與實(shí)踐不統(tǒng)一。有些學(xué)生也能認(rèn)識(shí)到革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化對(duì)于自身全面發(fā)展的重要意義，但是在實(shí)踐中不能發(fā)揚(yáng)革命文化精神，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。有些學(xué)生具有豐富的文化知識(shí)，談起革命精神、社會(huì)主義先進(jìn)文化頭頭是道，但面對(duì)一些錯(cuò)誤社會(huì)思潮和錯(cuò)誤文化觀點(diǎn)時(shí)往往習(xí)慣于跟風(fēng)、盲從，不能正確地鑒別判斷、有效抵制。

三、紅色社團(tuán)是文化自信教育的優(yōu)秀載體

正視文化自信教育面臨的問(wèn)題，學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)新文化自信教育模式，拓寬教育渠道，尋找新的教育載體。紅色社團(tuán)憑借其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和自身特點(diǎn)，有效解決了文化自信教育方式單一，效果欠佳，重知識(shí)灌輸、輕情感內(nèi)化的弊病。它重視學(xué)生情感內(nèi)化，促進(jìn)學(xué)生在主動(dòng)學(xué)習(xí)中提高文化認(rèn)知，強(qiáng)化情感認(rèn)同，磨煉文化意志，指導(dǎo)文化行為，提升了文化自信的效果，成為文化自信教育的重要載體和有力抓手。

（一）紅色社團(tuán)宣傳文化知識(shí)，提高學(xué)生的理論認(rèn)知

知是行之始。人們?cè)趯?duì)一個(gè)事物有了基本的認(rèn)知后，才能進(jìn)行價(jià)值判斷。文化認(rèn)知是文化認(rèn)同的基礎(chǔ)，只有充分了解中國(guó)文化，積累一定的文化知識(shí)儲(chǔ)備，才能真正領(lǐng)略到中國(guó)文化的博大精深，從心理上認(rèn)同并信服中國(guó)文化。紅色社團(tuán)作為一種群眾性組織，能夠宣傳理論知識(shí)，提高文化知識(shí)水平，是思想政治課堂的有益補(bǔ)充。

紅色社團(tuán)宣傳中國(guó)文化，提高知識(shí)理論水平，是通過(guò)開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)進(jìn)行的。在紅色社團(tuán)的活動(dòng)中，最基本的是理論學(xué)習(xí)，具體有培訓(xùn)學(xué)習(xí)、知識(shí)論壇、征文、板報(bào)等形式。通過(guò)公開(kāi)展覽、專(zhuān)家講座等活動(dòng)，以專(zhuān)題的形式對(duì)某一主題進(jìn)行系統(tǒng)化宣講，加深了社團(tuán)成員對(duì)某一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，增進(jìn)了了解。在獲得一定程度了解之后，會(huì)激勵(lì)成員繼續(xù)就某一文化進(jìn)行更深入的學(xué)習(xí)，形成良性循環(huán)。

（二）紅色社團(tuán)陶冶文化情操，增強(qiáng)學(xué)生的情感認(rèn)同

文化自信教育的過(guò)程就是一個(gè)文化滲透、文化熏陶、文化引領(lǐng)的過(guò)程，以文育人，以文化人。“禮因人情而為之，善理而樂(lè)后生”就是說(shuō)制度規(guī)范是根據(jù)人的情感而定的。當(dāng)人們開(kāi)始接觸某種文化，就會(huì)產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，如果人們獲得積極的情感體驗(yàn)，便會(huì)主動(dòng)深入地理解和接受這種文化，進(jìn)而形成與該文化相關(guān)的理性?xún)r(jià)值[6]。文化自信教育的本質(zhì)就是用文化涵養(yǎng)心靈、涵育品行、引領(lǐng)風(fēng)尚，以?xún)?yōu)秀的文化成果鼓舞人，以良好的文化氛圍熏陶人，幫助學(xué)生從心理上認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、認(rèn)同革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。

紅色社團(tuán)是群體性組織，社團(tuán)的領(lǐng)袖人物一般政治立場(chǎng)堅(jiān)定，文化知識(shí)豐富，文化信心強(qiáng)，有著堅(jiān)定的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠發(fā)揮榜樣示范和模范帶頭作用。紅色社團(tuán)對(duì)榜樣的正面宣傳，能夠在群成員中形成相互幫助、有益競(jìng)爭(zhēng)、共同提高的學(xué)習(xí)氛圍，在這種積極向上的氛圍中，社團(tuán)成員受到熏陶，潛移默化中受到感染，加深了中國(guó)文化的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)了文化的情感認(rèn)同。

（三）紅色社團(tuán)抵制錯(cuò)誤思想侵蝕，堅(jiān)定學(xué)生文化意志

多元文化背景下，青少年學(xué)生好奇心強(qiáng)，可能難以抵御西方文化價(jià)值觀入侵，有些學(xué)生會(huì)產(chǎn)生思想困惑和文化焦慮，甚至動(dòng)搖文化意志。

紅色社團(tuán)活動(dòng)新穎多樣、實(shí)效性強(qiáng)，成為文化自信教育的有效載體、課堂教育的有益補(bǔ)充。其強(qiáng)烈的政治性，能保持文化自信教育具有正確的社會(huì)主義方向，使青年學(xué)生最大程度上領(lǐng)悟文化自信的內(nèi)核與精髓。它能幫助學(xué)生樹(shù)立文化自覺(jué)意識(shí)，增強(qiáng)文化辨識(shí)力，明確文化定位，保持清晰的文化定力，用辯證的眼光看待西方文化。紅色社團(tuán)堅(jiān)定學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的自信，抵制西方文化侵蝕，批判文化保守主義、泛娛樂(lè)主義和歷史虛無(wú)主義。紅色社團(tuán)開(kāi)展價(jià)值觀自信教育，使學(xué)生進(jìn)一步堅(jiān)定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信，在實(shí)現(xiàn)文化自信的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀自信。

（四）紅色社團(tuán)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生踐行中華文化

文化自信不僅表現(xiàn)為一種情感結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀念，還要外化為一種生活方式。高職學(xué)生的文化自信教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的深厚感情，還要走向?qū)嵺`、融入生活。紅色社團(tuán)創(chuàng)新文化主題實(shí)踐形式，開(kāi)展論壇、沙龍、演講、朗誦等交流活動(dòng)，定期組織文化參觀、紅色游覽、學(xué)術(shù)調(diào)研等多種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在實(shí)踐中，通過(guò)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)讓中國(guó)文化入眼、入腦、入心，深化了情感認(rèn)同，堅(jiān)定了理想信念。同時(shí)，社團(tuán)成員深入一線(xiàn)，深入基層，自我組織、自我教育，升華了學(xué)生的思想境界，鍛煉了學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力。

當(dāng)學(xué)生被中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深所吸引、被革命文化的雄闊壯美所感化、被社會(huì)主義先進(jìn)文化的積極向上所深深折服，就會(huì)自覺(jué)地將文化自信轉(zhuǎn)變?yōu)樯罾砟?，落?shí)到日常生活中，追求積極向上、崇高優(yōu)美的生活方式，把優(yōu)雅高尚的文化元素外化于平時(shí)的衣食住行、待人接物上，在為人處世、生活工作中熟知文明禮儀，深曉文化大義，充滿(mǎn)文化理想，處處體現(xiàn)文化自信的成果，自覺(jué)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，成為革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的積極踐行者。

紅色社團(tuán)作為一種載體，在培養(yǎng)學(xué)生文化自信中具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。它能夠有效提升學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信，提升學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信心，增強(qiáng)學(xué)生繼承革命文化的定力。高職院校應(yīng)該健全紅色社團(tuán)發(fā)展機(jī)制，開(kāi)發(fā)品牌活動(dòng)，擴(kuò)大輻射范圍，加強(qiáng)對(duì)外交流，充分發(fā)揮紅色社團(tuán)堅(jiān)定學(xué)生對(duì)馬克思主義政治信仰的功能，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，幫助學(xué)生進(jìn)一步樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：華軒

*本文系江蘇省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度課題“職業(yè)學(xué)校思政課程加強(qiáng)學(xué)生‘四史’教育的實(shí)踐研究”（D/2021/03/190）階段性研究成果。

收稿日期：2021-11-29

作者簡(jiǎn)介：劉廣浩，江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院無(wú)錫機(jī)電分院講師，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>