摘 要：當(dāng)前，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，各國之間政治，經(jīng)濟(jì)，文化交流也越發(fā)密切，為更好的在世界民族之林中立足，與各國進(jìn)行友好的文化交流，中國必須面向世界進(jìn)行中華文化宣傳。英文作為世界上使用率最高的語言，進(jìn)行中華文化的英文翻譯是重要，巴蜀地區(qū)具有獨(dú)特的地理環(huán)境，產(chǎn)生了許多杰出的文學(xué)作品，在我國歷史上具有重要的文學(xué)地位，巴蜀文化極具地方特色，進(jìn)行巴蜀文化英文翻譯研究有利于促進(jìn)巴蜀文化走出中國，走向全世界。通過研究發(fā)現(xiàn)，在進(jìn)行巴蜀文化英文翻譯過程中，難免會(huì)出現(xiàn)翻譯與原名不一致，標(biāo)注不清楚，翻譯錯(cuò)誤等問題，尤其是在涉及到巴蜀特色文化，英文翻譯很難準(zhǔn)確表達(dá)其內(nèi)涵。為此，需要采取一些手段，改善巴蜀文化翻譯現(xiàn)狀，提高翻譯質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：巴蜀文化;英文翻譯;規(guī)范化研究

語言是溝通的橋梁，中國在與不同的國家進(jìn)行交往過程中，翻譯就顯得尤為重要。通過翻譯，將中華文化用英文進(jìn)行表達(dá)，有助于增進(jìn)外國人對(duì)于中華文化的理解，降低他們對(duì)中國文化認(rèn)知的難度，從而促進(jìn)中華文化在世界舞臺(tái)上的傳播，巴蜀文化作為中國文化的重要組成部分，規(guī)范的英文翻譯對(duì)于促進(jìn)巴蜀文化走出中國，走向全世界具有重要作用。進(jìn)行巴蜀文化英文翻譯規(guī)范化研究，有助于促進(jìn)其在世界范圍內(nèi)流通，增進(jìn)巴蜀文化的國際影響力。

一、巴蜀文化英文翻譯現(xiàn)狀

巴蜀文化體現(xiàn)了腳踏實(shí)地、愛國敬業(yè)、和諧友善的價(jià)值觀念。巴蜀文化獨(dú)具地方特色的，是中華文化中獨(dú)具特色的部分，擁有珍貴的歷史文化遺產(chǎn)資源。就目前情況而言，學(xué)界對(duì)于巴蜀文化英文翻譯規(guī)范化的研究幾乎是一片空白，在中國知網(wǎng)上幾乎搜索不到與“巴蜀文化英文規(guī)范化研究”相關(guān)的論文期刊。在進(jìn)行巴蜀文化英文翻譯過程中也存在諸多問題，以巴蜀文化遺址出土文物相關(guān)介紹為例，在巴蜀地區(qū)的文化館，出土文物對(duì)外宣傳的主要資料是文本介紹，部分有英文翻譯，其中，涉及到巴蜀文化相關(guān)的翻譯，僅限于出土文物的中文展牌包括文物名稱，年代，發(fā)掘地，收藏單位，至于別的信息，并沒有通過英文翻譯來進(jìn)行展示，在這些展牌信息英文翻譯中也存在許多大大小小的問題，如：拼寫錯(cuò)誤、英文譯名與中文名稱不一致、專有名詞大小寫混亂等問題。

（一）.拼寫錯(cuò)亂

1.拼寫錯(cuò)誤

由于文化展覽館中，工作人員的英文水平非常有限，再加上領(lǐng)導(dǎo)人員對(duì)于英文翻譯規(guī)范化不重視，相應(yīng)的要求也就相對(duì)較低，所以，在文物展牌上的英文翻譯經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)拼寫錯(cuò)誤等問題。例如，文物出土地“達(dá)川區(qū)仙鶴路新達(dá)水泵廠出土”在翻譯中將unearthed錯(cuò)誤拼寫為 ?Unearthened。此外，還有“墓”的英文正確拼寫為tomb，但是在“達(dá)川區(qū)南外鎮(zhèn)三里坪4號(hào)墓出土”拼寫過程中，將“墓”錯(cuò)誤拼寫為“Tom”等。在巴蜀文化英文翻譯過程中，這類拼寫錯(cuò)誤問題屢見不鮮，為促進(jìn)巴蜀文化更好地走出中國，走向全世界，急需要推進(jìn)巴蜀文化英文翻譯規(guī)范化研究。

2.大小寫不規(guī)范

在英文拼寫過程中，非常注重大小寫規(guī)范問題，但是在巴蜀文化展覽館中的文物展牌上，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)英文翻譯大小寫不規(guī)范的問題，例如：在英文翻譯中，對(duì)于專有名詞拼寫首字母，必須要大寫，但是在展館中，將文物“銅矛”譯為Bronze spear，這是不符合英文使用規(guī)范的，需要將首字母改為大寫Spear。文物“平底陶罐”在翻譯過程中存在bottom小寫的問題，需要將此改為大寫，即Bottom，英文大小寫不規(guī)范的問題，也在展示牌信息英文翻譯中出現(xiàn)頻率極高，這對(duì)于巴蜀文化英文規(guī)范化翻譯具有很大的阻礙作用，為促進(jìn)巴蜀文化面向全世界發(fā)展，必須要對(duì)這些問題加以重視和改正。

（二）.中文名稱與英文譯名不一致

在博物館中，英譯本存在許多翻譯錯(cuò)誤的問題，比如對(duì)于專有名詞逐字翻譯，不會(huì)結(jié)合文物具體情況進(jìn)行考慮等問題，工作人員想當(dāng)然的進(jìn)行翻譯，沒有結(jié)合具體情況去查詢驗(yàn)證，出現(xiàn)嚴(yán)重的翻譯錯(cuò)誤問題。此外，還存在標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤，甚至是個(gè)別中文語音錯(cuò)誤問題。英文展牌的質(zhì)量直接關(guān)系到博物館的形象，展牌中的英文信息錯(cuò)誤會(huì)直接影響參觀者的相關(guān)信息接收，會(huì)對(duì)參觀人員形成誤導(dǎo)，從而影響巴蜀文化的對(duì)外傳播。

根據(jù)以上的巴蜀文化館中存在的英文翻譯不規(guī)范的問題可以看出，當(dāng)前巴蜀文化英文翻譯規(guī)范化有待提升。在一定程度上，翻譯不規(guī)范的問題是由翻譯人員自身的職業(yè)素養(yǎng)相對(duì)較低導(dǎo)致的，再加上工作人員對(duì)工作積極性不高，工作態(tài)度不端正，在英文翻譯工作中難免會(huì)錯(cuò)誤頻頻。為促進(jìn)巴蜀文化對(duì)外宣傳，需要進(jìn)一步提升翻譯文本質(zhì)量。對(duì)外宣傳翻譯對(duì)促進(jìn)中華文化走出去具有重要作用，為促進(jìn)巴蜀文化走出國門，在世界各國得到廣泛推廣，在國際上確立良好的形象，必須要提高對(duì)外宣傳質(zhì)量。通過提高巴蜀文化英文翻譯質(zhì)量，使得其他國家和地區(qū)的民眾對(duì)于巴蜀文化形成正確的認(rèn)知，準(zhǔn)確理解巴蜀文化的獨(dú)特內(nèi)涵，促進(jìn)巴蜀文化的保存、傳承和發(fā)揚(yáng)。

二、生態(tài)翻譯學(xué)

生態(tài)翻譯學(xué)是在適應(yīng)選擇論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，將翻譯與生態(tài)進(jìn)行結(jié)合的一門學(xué)科，在生態(tài)翻譯學(xué)領(lǐng)域下的翻譯工作是以生態(tài)學(xué)為基礎(chǔ)進(jìn)行的，要求必須要準(zhǔn)確生動(dòng)的反映當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)和文化特征，通過提高翻譯人員的生態(tài)學(xué)相關(guān)知識(shí)，進(jìn)而提升其翻譯能力，使得翻譯成為文化宣傳的一種工具。在2001年，胡根生教授就提到，生態(tài)翻譯學(xué)不同于普通的翻譯學(xué)，它是運(yùn)用生態(tài)理論從生態(tài)學(xué)的角度對(duì)于翻譯進(jìn)行整體研究的跨學(xué)科理論，在進(jìn)行翻譯活動(dòng)時(shí)，充分融合相關(guān)的生態(tài)學(xué)思想理念，以全新的視角對(duì)語言翻譯的基本過程，基本原則，基本方法和翻譯質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行闡述與分析，在2014年，蘇良書認(rèn)為，要把翻譯活動(dòng)放到整個(gè)生態(tài)環(huán)境中去，強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境的重要性與譯者的中心作用，徐燕杰在2021年，談到從生態(tài)系統(tǒng)出發(fā)，生態(tài)翻譯學(xué)通過三大理論闡述了翻譯人員與翻譯生態(tài)環(huán)境之間的相互作用，以及翻譯人員在翻譯活動(dòng)中的重要地位。

從以上學(xué)者的角度來看，生態(tài)翻譯就是通過分析被翻譯內(nèi)容的內(nèi)部生態(tài)結(jié)構(gòu)來進(jìn)行翻譯，在翻譯的過程中，遵循被翻譯內(nèi)容原有的內(nèi)部生態(tài)結(jié)構(gòu)，運(yùn)用另一種語言表現(xiàn)出來，所以，生態(tài)翻譯必定會(huì)帶有被翻譯內(nèi)容的自身特色。在生態(tài)翻譯理論視角下，語言翻譯的本質(zhì)是翻譯人員充分了解被翻譯語言的文化特色，并且對(duì)其獨(dú)特之處進(jìn)行深入分析，掌握其運(yùn)用語境與方式，對(duì)被翻譯的語言內(nèi)容和語言文本進(jìn)行適應(yīng)性選擇，進(jìn)而多次反復(fù)地進(jìn)行。

生態(tài)翻譯學(xué)理論全面系統(tǒng)地揭示了翻譯事業(yè)選擇論，針對(duì)具體化語言翻譯文本所具備的解釋性功能，具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面

（一）.語言翻譯的基本過程

在生態(tài)翻譯的基本過程是以翻譯人員的個(gè)人想法進(jìn)行行為的選擇，再通過其適應(yīng)性行為進(jìn)行循環(huán)反復(fù)的過程，其中，翻譯人員所具備的本能集中體現(xiàn)在適應(yīng)性行為和選擇性行為兩個(gè)方面。

（二）.語言翻譯的基本方法

在進(jìn)行生態(tài)翻譯過程中，涉及到三維轉(zhuǎn)換，語言維的轉(zhuǎn)換是指翻譯人員根據(jù)語言形式進(jìn)行適應(yīng)的行為選擇轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)，文化維轉(zhuǎn)換是指翻譯人員充分認(rèn)識(shí)到被翻譯語言和翻譯語言兩種語言的內(nèi)在生態(tài)理論基礎(chǔ)，兩種語言的文化內(nèi)涵之間的傳承關(guān)系。文化維轉(zhuǎn)換是指翻譯人員充分認(rèn)識(shí)到翻譯語言與被翻譯語言都能準(zhǔn)確的理解，認(rèn)識(shí)到兩者之間的差異與共同之處，對(duì)兩者差異的內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘，找出并且重視內(nèi)部構(gòu)造存在的差異，例如“鼻塌嘴歪”在巴蜀方言中意為“疲憊不堪的樣子”，所以在翻譯過程中不能僅僅是依據(jù)其字面意思理解為“五官不端正”。在文化維轉(zhuǎn)換過程中，為確保翻譯的準(zhǔn)確性，要避免從翻譯語言入手去推進(jìn)翻譯工作的開展。交際維轉(zhuǎn)換要求翻譯人員要對(duì)翻譯語言與被翻譯語言加以關(guān)注，了解被翻譯語言的交際使用環(huán)境，例如“狗頭狗腦”在巴蜀方言中意為“非常吝嗇”，多用于調(diào)侃的語境中，所以在翻譯過程中不能僅僅是依據(jù)其字面意思理解為“長(zhǎng)的像狗”，淺顯的認(rèn)為這是侮辱別人。在交際維轉(zhuǎn)換層面，對(duì)翻譯工作提出了更高的要求，在翻譯過程中，不能僅僅是對(duì)其中的語言意義進(jìn)行翻譯，也要結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕厣钊肜斫馄溥m用的語言環(huán)境。翻譯人員在翻譯過程中，需要對(duì)這一內(nèi)容進(jìn)行呈現(xiàn)。要注意將交際維轉(zhuǎn)換作為翻譯工作開展的重點(diǎn)對(duì)象，從宏觀視角展開闡釋分析，三維轉(zhuǎn)換過程均發(fā)生在翻譯實(shí)際操作層面之上，其能夠針對(duì)翻譯活動(dòng)參與者具體執(zhí)行的語言，翻譯過程發(fā)揮指導(dǎo)支持作用

（三）.語言翻譯的基本原則

語言翻譯過程中包含多維度選擇性適應(yīng)原則及適應(yīng)性選擇原則。多維度選擇性適應(yīng)原則是指在翻譯過程中翻譯人員要結(jié)合語言的使用環(huán)境、讀者的閱讀體驗(yàn)、文化特征等多種方面進(jìn)行。在翻譯過程中要對(duì)語言形式加以選擇，從而使之適應(yīng)翻譯語言環(huán)境。

（四）.語言翻譯質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

在進(jìn)行語言翻譯質(zhì)量評(píng)價(jià)過程中，要關(guān)注語言多維轉(zhuǎn)換程度方面，讀者反饋方面以及翻譯活動(dòng)。生態(tài)翻譯學(xué)主要由以下內(nèi)涵，分別是：第一點(diǎn)，塑造新的翻譯生態(tài)，要以當(dāng)前的翻譯環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)。生態(tài)翻譯學(xué)是在翻譯過程中既保留原有的翻譯理論，也要將新的翻譯理論進(jìn)行融合，從而使得翻譯工作與時(shí)代發(fā)展相統(tǒng)一。在開展生態(tài)翻譯學(xué)新形式的過程中，必須要選擇和采取更加適合的翻譯策略。尤其是在進(jìn)行中國特色文化對(duì)外宣傳翻譯過程中，要綜合考慮不同維度的需求，翻譯時(shí)不僅要注意到語言本身內(nèi)容，語言適合的交際應(yīng)用環(huán)境以及可能被運(yùn)用到的環(huán)境特征，還要注意不同文化背景下對(duì)同一語言內(nèi)容的理解差異，從而使得翻譯內(nèi)容更具實(shí)用性，提高翻譯實(shí)踐工作的可信度。進(jìn)而能夠體現(xiàn)對(duì)外宣傳材料，對(duì)于不同文化背景下的讀者的廣泛適用性，從而彰顯翻譯素材文化理念，促進(jìn)文化傳播與發(fā)揚(yáng)。其次，在生態(tài)翻譯學(xué)背景下，要不斷的創(chuàng)新理論研究體系，翻譯人員進(jìn)行素材翻譯時(shí)，要注重保留被翻譯內(nèi)容的文化特色。要達(dá)到這一翻譯目標(biāo)，翻譯人員在進(jìn)行翻譯工作時(shí)，必須要充分了解，被翻譯材料中所包含的文化內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)，根據(jù)其特色，采取適應(yīng)的措施，開展翻譯工作，從而增強(qiáng)被翻譯內(nèi)容的適用性。最后，在翻譯過程中必須要做到以翻譯人員為核心，生態(tài)翻譯學(xué)是以翻譯實(shí)踐要求為基礎(chǔ)開展的，翻譯人員必須要提高自身的語言應(yīng)用能力，加強(qiáng)語言實(shí)踐應(yīng)用的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)，在翻譯過程中，對(duì)于修飾語言的選取，必須要結(jié)合素材本身特征，修飾語能夠很好的適應(yīng)素材內(nèi)容，而不顯得突兀。翻譯人員也必須，具有全局觀念，從整體出發(fā)，對(duì)翻譯內(nèi)容的文化內(nèi)涵進(jìn)行把控，注重翻譯語言、句型、詞匯使用的準(zhǔn)確性，保證翻譯內(nèi)容的。生態(tài)翻譯，學(xué)委翻譯研究提供了新方向，只有將翻譯人員與翻譯素材，翻譯方法放置在合適的位置，才能促進(jìn)翻譯工作靈活順利開展。

三、巴蜀文化對(duì)外宣傳翻譯啟示

（一）.準(zhǔn)確傳遞特色文化信息

巴蜀地區(qū)開展對(duì)外宣傳工作的目的是為了傳遞地方特色文化，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕４?、傳承，和發(fā)揚(yáng)的目的。因此，巴蜀文化英文翻譯要提高在翻譯過程中運(yùn)用詞匯、句法的準(zhǔn)確性，使得巴蜀文化對(duì)外宣傳更加生動(dòng)準(zhǔn)確，進(jìn)而提升翻譯質(zhì)量，以適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)文化交流的需要。進(jìn)而滿足不同思維，不同文化背景下的讀者的閱讀需要，促進(jìn)巴蜀文化在世界范圍的推廣。

（二）.統(tǒng)一翻譯名稱

在當(dāng)?shù)靥厣幕g過程中，難免會(huì)存在一定的差異，這就體現(xiàn)了音譯和直譯的矛盾，例如，在進(jìn)行巴蜀茶文化宣傳過程中，對(duì)于“龍井茶”的翻譯，有的譯本為Dragon Well Tea，也有的譯本翻譯為L(zhǎng)ung Ching tea，這便是運(yùn)用直譯和音譯進(jìn)行翻譯的差別。如果讀者同時(shí)遇到同一種茶的這兩種不同的表達(dá)方式，難免會(huì)陷入混亂之中。為此，在翻譯過程中，可以通過將兩種翻譯方法進(jìn)行結(jié)合表達(dá)，比如在翻譯龍井茶的時(shí)候，可以表達(dá)為：龍井茶Dragon Well Tea（Lung Ching tea）的翻譯方式。

四、小結(jié)

生態(tài)翻譯學(xué)對(duì)傳統(tǒng)的翻譯方式進(jìn)行創(chuàng)新，是一種更為高效合理的翻譯方式。巴蜀文化具有獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，生態(tài)翻譯有利于促進(jìn)巴蜀文化翻譯規(guī)范化，對(duì)于促進(jìn)巴蜀文化在全世界范圍內(nèi)的推廣具有重要作用。

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[作者簡(jiǎn)介]楊坤倫（1972.09-），男，漢，重慶南川人，瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院國際教育學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)橛⒄Z教育、跨文化交際。

[基金項(xiàng)目]本文系四川省社會(huì)科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度課題“巴蜀文化對(duì)外傳播研究”專項(xiàng)：巴蜀文化英文生態(tài)翻譯規(guī)范化研究（編號(hào)：SC21BS015）