摘要：中國古代陽與羊同音，羊即為陽。“三陽”依照字面來析，解釋為三個太陽比較直觀，即早陽、正陽、晚陽。朝陽啟明，其臺光熒;正陽中天，其臺宣朗;夕陽輝照，都有生機勃勃的之意。羊，在中國民俗中“吉祥”多被寫作“吉羊”。羊，儒雅溫和，溫柔多情，自古便為與中國先民朝夕相處之伙伴，深受人們喜愛。古代中國甲骨文中“美”字，即呈頭頂大角之羊形，是美好的象征。

關(guān)鍵詞：三陽開泰;鑒賞;山子雕;藝術(shù)價值

一、玉雕“三羊開泰”的造型

該作品題材取自“三羊開泰”原意為“三陽開泰”，源于《易經(jīng)泰》。三陽即朝陽、正陽、晚陽，都充滿了活力。常用于贊美一年的開始，表示大地春意，萬象更新的意思。因而作者在此作品中描繪了三只羊（諧音“羊”）在溫暖的陽光下吃草的場景，表達(dá)一種吉祥之意。作品其中子料將存在一些巖石裂紋，但山子雕的造型在于利用子料的平滑和圓潤的外形，選擇保持玉石的質(zhì)量不錯的地方，作者使用“花草”“樹木”“山川”“羊”等景觀，運用傳統(tǒng)的雕刻技術(shù)來推動鑿子由從深到淺，從而創(chuàng)造出更加完整迷人的藝術(shù)場景。當(dāng)然這也是此玉石材料在雕刻中得到最高利用率的藝術(shù)創(chuàng)作技巧和表現(xiàn)手法。作者用山子雕刻技術(shù)中的浮雕、圓雕、淺浮雕、浮雕、凹雕、陽刻和線刻等技法相結(jié)合，并在構(gòu)圖設(shè)計中上運用了國畫寫意、線描和建筑透視技巧，明確了作品層次和構(gòu)圖合理。

二、作品的取材與設(shè)計

該作品選用岫巖玉為主，山子玉雕雖然對原料的選用不是特別的講究但也要遵循整體的構(gòu)思要求，首先是對玉料特性的把握，在這塊料的形，色，質(zhì)充許的有限范圍內(nèi)進行創(chuàng)作，玉料的形狀，皮色或內(nèi)在的一點一絲都可以激發(fā)我們的創(chuàng)作思維，在充分掌握這件料的現(xiàn)狀之后，該作者順應(yīng)料的原始形態(tài)、色澤、花紋、瑕疵分布的情況，選做為山子與動物的結(jié)合，豐富的素材積累，往往面對不同的形狀的料，一個典故或一句詩詞能變成筆下聊的特定形象和意境。所以此作品的立意選自傳統(tǒng)題材的典故“三陽開泰”，作者利用該料的俏色：黑色的地方做山子，白色的地方做羊和植物。讓人感覺選料的分配合理并且舒服，在植物的選用以靈芝主緊貼題材，共同表達(dá)了吉祥如意的意義，在山子的頂端雕以太陽并在作品底端加以底座 ，使作品更加具體和完整，而且作品有內(nèi)容，有內(nèi)涵，有深度。

三、作品的優(yōu)點及缺點

（一）優(yōu)點：從構(gòu)思立意上看 該作品的很好的選用了做山子和動物的結(jié)合，并且很好的俏色的利用，顏色分明，黑色的地方做山子，白色的地方做動物和植物，該作品利用了組合雕刻和帶景雕刻的形式手法，并加以高遠(yuǎn)和圓雕、浮雕和線刻的表現(xiàn)手法，總體表現(xiàn)手法豐富，靈活。從整體經(jīng)營上看：該作品借鑒了山水畫的藝術(shù)理論該作者注重了三只羊的形態(tài)和神情，生動形象的體現(xiàn)了三只羊的情形，主題明確是傳統(tǒng)題材《三陽開泰》。從構(gòu)圖中也可看出對比，利用山子和植物的靜來稱托三只羊的動，三只羊的動勢，形成動靜對比，斜線條的石紋和倒掛的山石可增強動感，與平直的山石形成動靜對比。山石的石紋利用直線和多轉(zhuǎn)折的斧劈皴線條和塊面?zhèn)z表現(xiàn)，顯得剛勁有力，同時又和水流和靈芝彎曲的線條形成局部的曲直對比。一件成功的玉雕作品，其重要的一點是充分利用原料的質(zhì)地美，當(dāng)然也是對玉雕特性的把握，該作者遵循了設(shè)計創(chuàng)作法則，量形取材、因材施藝，從而突出了原料的質(zhì)地美，色彩美。作者對動物和植物的雕刻的把握，在形象刻畫上結(jié)構(gòu)明確，動態(tài)關(guān)系，生長規(guī)律，起伏變化，突出了作品的結(jié)構(gòu)美的特征。

（二）缺點：從整體經(jīng)營上看：該作品并沒有注意主體的形象，主導(dǎo)作用的表現(xiàn)，再視覺中心點的把握中并沒有起到控制和調(diào)節(jié)作品全局的作用。從構(gòu)圖設(shè)計上看出山子雕的一切配景都要為主題服務(wù)，一切的山石樹木等配景都要為主題服務(wù)，作者沒用遵循這一點，顯得主題不突出，構(gòu)圖不具完美。在構(gòu)圖時適當(dāng)運用對比是必要的，但對比運用不正確會導(dǎo)致畫面分散，動物，山子和植物的大小比例，位置的擺放上該作品并沒有體現(xiàn)出疏密的對比，山子雕的構(gòu)圖是立體的，它需要有層次，不但要正面好看，而且側(cè)面不能有獅子大張口的現(xiàn)象，該作品層次不分明，在作品的側(cè)面山子和動物的表現(xiàn)并沒有體現(xiàn)出深淺分明的效果。從玉雕藝術(shù)特征的把握上看，該作品在疏密，虛實，繁簡的處理上不行，所以導(dǎo)致該作品的并不具有影像美，玉雕抽象美的把握中可看出作者依舊使用單一化，標(biāo)準(zhǔn)化，程式化的固有模式，更體現(xiàn)不出創(chuàng)新意識和現(xiàn)代意識，在保留傳統(tǒng)工藝品種的同時，也要大膽嘗試，也要具有現(xiàn)代美的特征。我們在對其作品的細(xì)節(jié)刻畫上看：該作品雖然對動物 山子 植物的上做出了許多的刻畫，但并沒有深入對主體動物的刻畫，羊的雕刻顯然沒有植物的雕刻突出，所以更顯得沒有虛實和疏密對比。該作品雖然在題材選用為傳統(tǒng)題材，但表現(xiàn)手法過于俗套，作品沒有得到好的工藝創(chuàng)新和工藝美的把握。

四、總結(jié)

根據(jù)以上對該作品的優(yōu)劣分析中，在我看來：這件作品選料適合做山子與人物和花卉及動物的結(jié)合都可以，但在題材選用中，雖然選用傳統(tǒng)題材《三陽開泰》但我們要注意整體構(gòu)圖的把握，我們明顯可以看出原作品有點右重左輕，所以構(gòu)圖時可以把右邊的植物減少并把比例縮小，植物和山子的處理上可以相對減少一些，主要是體現(xiàn)主體，畢竟我們的視覺中心點是三只羊。所以在對主體的刻畫上要更加具體和增加細(xì)節(jié)，虛的地方就要虛一點，實的地方就實一點。在整體的表現(xiàn)手法上我們可以結(jié)合現(xiàn)代美的特征，可以加以抽象的表現(xiàn)形式，從而達(dá)到推陳出新，革故鼎新的效果。玉器作品是否有特殊的，創(chuàng)新的工藝技術(shù)應(yīng)用也是玉器評價的重要方面。

可見一件成功的玉雕作品，不僅從構(gòu)思立意、整體經(jīng)營、構(gòu)圖設(shè)計中精心規(guī)劃，而且要把握玉雕藝術(shù)的特征和造型設(shè)計的基本要素，并且玉雕藝術(shù)既要繼承傳統(tǒng)，更要創(chuàng)新以求發(fā)展玉器創(chuàng)新表現(xiàn)在對新材料、新工藝、新題材的創(chuàng)新。

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作者簡介

付董孫（1999—），男，漢族，安徽合肥人，學(xué)生，研究方向：玉雕鑒賞與流派分析。