倪振雄（北京市天堂河強制隔離戒毒所所長）

董 浩 陳慶濤（北京市天堂河強制隔離戒毒所）

后現(xiàn)代心理學認為，吸毒行為是一種徹底逃避人類內在情緒感受的心理狀態(tài)，它能夠使人徹底外在化，幾乎無法對自己進行任何反?、俳K省太湖戒毒所內觀戒治項目組：《內觀：戒癮之道——內觀療法在戒毒實踐中的理論和運用》，蘇州大學出版社2017年版，第50～51頁。。而目前解決吸毒問題的有效方式是找到一個足夠支持性的資源和力量，讓戒毒人員能夠全身心走在自我戒治的道路中。在戒毒實踐中，戒毒人員往往缺乏自省能力，遇到問題時習慣于外歸因，不能發(fā)現(xiàn)自身的盲點，通常人際關系緊張，很難獲得家人的理解和信任，從而長期存在消極情緒和負面想法，往往導致復吸行為的發(fā)生。自2017年開始，北京市天堂河強制隔離戒毒所開始探索并實踐“經史合參”戒治項目，并于2019年被司法部列為全國司法行政戒毒系統(tǒng)首家“經史合參”試點單位，該項目逐漸在戒毒工作中被推廣應用，尤其在緩解戒毒人員不良情緒、激發(fā)戒毒動機、修復家庭關系、重塑不良人格等方面發(fā)揮了積極作用。

一、經史合參概述

（一）源起。“經史合參”來源于中國傳統(tǒng)儒家經典“吾日三省吾身”，借助傳統(tǒng)文化中的內視內省精神，將國學經典大道理與個人的過往行為放在一起進行參悟，進一步理解內化國學經典要義，促進國學經典要義與個體自身行為知行合一的研習和修行方法②袁洪、于濤：《經史合參學習法在文化改造中的實踐與思考》，《犯罪與改造研究》，2020年第3期。。與課堂講授、背誦考試等傳統(tǒng)國學教育方法不同，經史合參不是單純地學習國學知識，提高文化素養(yǎng)，而是重在通過抄寫經典、研讀經典、演繹經典和踐行經典等形式，幫助戒毒人員學習、踐行中華傳統(tǒng)文化中的內視內省精神。“經史合參”方法具有體驗式、情景式、浸入式、踐行性等特點，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的習得、踐行和傳承上，使人不僅學得深、悟得透，而且用得上、行得久，做到入心入腦、知行合一。現(xiàn)代化、操作化、規(guī)范化的“經史合參”方法可以克服以往國學教育表象化、形式化、活動化等不足，幫助戒毒人員通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習和熏陶，懂義利、明是非、敬法度、尚道德、講誠信。經史合參既是一套國學教育的創(chuàng)新方法，也是文化戒治的創(chuàng)新手段。

（二）經史合參的基本做法。經史合參是一種結構化、體驗式的學習踐行活動。它主要分為“3+30”兩大部分?！?”是指3天集中情景式經典學習，也就是在3天時間里通過誦讀、抄寫、研讀和演繹經典等方式組織學習儒家經典《論語》，入乎其內出乎其外地體會古圣先賢的智慧之道，激發(fā)學習興趣；同時通過將自己的行為與經典進行對照參悟找到自身與經典的差距，初步提升自省能力和自我改變的動機。學習活動設主持導引師1名，主要負責活動的開場主持、布置任務、組織分享及結業(yè)等環(huán)節(jié)，同時掌控每個環(huán)節(jié)的時間、流程、學習進度和標準等是否達到操作要求；學習活動至少分3個小組，每組至少7至8人，每組設1名組長（導引師）、1名副組長（見習導引師），主要是按照主持導引師的要求組織本小組開展各項學習活動，帶頭學習分享，講之以身心，積極示范。

3天集中學習需要在一個相對封閉的空間內進行，保持安靜的學習環(huán)境，非組織分享的時間不得相互交流，開關門要輕，其目的是確保安靜的環(huán)境和不受干擾的心境，以便于時刻覺察自身的思想、情緒和行為，真正要將3天的學習過程作為踐行國學經典的體驗過程。“30”是指在30天的時間內，通過每天學習并踐行經典，用經典給自己照鏡子，將學習和踐行經典納入每天的戒治生活，不斷進行“學思踐悟”，養(yǎng)成日學、日做、日省、日改的生活方式，讓經典入腦入心，實現(xiàn)知行合一。原則上參加完3日經史合參學習的戒毒人員方可參加30天學習踐行活動。

30天經史合參學習踐行包括開班、日常踐行和總結等環(huán)節(jié)。每天要安排固定的時間組織學習，戒毒人員每日書寫經史合參作業(yè)，主要包括抄寫國學經典原文（一般為《論語·學而篇》），閱讀參考書籍并找到自己感觸最深的語句，根據自己的理解解讀原文，最后結合當日或以前發(fā)生在自己身上的事件對照經典進行參悟，主要分兩方面：一是發(fā)生在自己身上的事，可從情緒入手，令自己高興、憤怒、焦慮、痛苦的事；二是看到的事，別人做的好事或錯事（見賢思齊，觀過而知仁）。每天民警或戒毒人員導引師要親自或組織其他戒毒人員對每名戒毒人員的作業(yè)進行回應，進行優(yōu)秀作業(yè)的評比。每周民警導引師至少組織1次集中分享活動，所每月至少組織1次集中分享活動。30天學習踐行活動結束后，要開展經史合參學習踐行優(yōu)秀學員、進步學員和優(yōu)秀戒毒人員導引師的評比。

二、經史合參的原理機制

經史合參的原理機制是指導引師通過專業(yè)的模塊引導戒毒人員對具體的生活事件進行觀想和回顧，并對照國學經典反省自身不足和缺陷，找到更多的愛，學會關注當下，轉變錯誤認識，緩解不良情緒，激發(fā)戒毒動機，之后經過每日的學、思、踐、悟逐漸養(yǎng)成內省的思維方式和習慣，逐步修復成癮人格特征，最終戒除毒癮。下面，從經史合參的作用過程具體說明。

（一）營造氛圍，實現(xiàn)靜能生慧。經史合參是平等而真誠的干預，經史合參導引師不是教授國學知識的老師，而是戒毒人員學習踐行的陪伴者、引導者，要深入戒毒人員中間，與他們共同分享經典、演繹經典，“講之以身心”，積極示范經史合參，處處體現(xiàn)出對他們的尊重和呵護，讓他們充分感受到平等、溫暖、接納，真正營造一個放松、無壓力、充滿愛與支持的環(huán)境和氛圍。同時，經史合參戒治要提供相對安靜的學習環(huán)境，而且還設置了靜心的環(huán)節(jié)，以便于戒毒人員回憶、覺察、思考與領悟，也就是常說的“靜生智慧”。

（二）愛的發(fā)現(xiàn)，激發(fā)戒毒動機。多數戒毒人員由于不良的原生家庭氛圍造成他們內心感受不到“愛”，內心沒有安全感，容易形成成癮性人格。主要表現(xiàn)為情感冷漠、沒有感恩心，習慣通過成癮物質獲得暫時的快樂。在經史合參的學習中，他們感觸最深的往往是“孝悌”，感受到吸毒行為給家人帶來了巨大的傷害，但家人依然沒有放棄他?！白晕覡奚钡陌莺驮彶攀侨祟愔粮邿o上的“愛”，找到真正的“愛”是經史合參發(fā)揮效果的源泉。通過經史合參學習，戒毒人員往往能發(fā)現(xiàn)父母家人給予其更多的“愛”，而自己給對方的卻很少，甚至給他們添了許多麻煩，于是內心逐漸有了安全感和幸福感，進一步煥醒了良知，產生強烈的感恩之心，激發(fā)出巨大的精神力量來對抗和克服心癮。

（三）獲同理心，強化換位思考。中國傳統(tǒng)文化經典強調“仁”，化“小我”為“大我”。在經史合參學習踐行中，引導戒毒人員懂得與他人相處時應求大同存小異，停止以往以自我為中心討論問題的態(tài)度，改為站在對方的角度去為對方著想，懂得“己所不欲勿施于人”。通過經史合參戒治使戒毒人員能夠在與周圍人，尤其是父母相處時具有同理心，能夠設身處地考慮別人的想法和感受。

（四）傾聽接納，關注覺察當下。成癮行為的共同特性是阻止人的脆弱感與無助感，幫助人逃離當下，否則就要和自己的焦慮、恐懼、不安、羞愧、無價值感等正面相對。所以，戒除毒癮要從接納和傾聽開始，接納吸毒行為深處的內在焦慮、恐懼和羞愧感，帶著愛與沒有批判的態(tài)度來理解成癮行為，不逃避、不壓抑、不合理化。經史合參設置研讀經典的環(huán)節(jié)，要求在規(guī)定的時間對照規(guī)定的國學經典進行內省，且要求在對過往經歷進行回顧和檢視的過程中要關注事實本身，不帶情緒，不做評判，這些其實都在引導其關注當下，時刻覺察自己的念頭、情緒和行為方式，實現(xiàn)“覺察即療愈”。

（五）完善人格，逐步戒除毒癮。通過經史合參日常踐行引導戒毒人員運用國學經典給自己“照鏡子”，進行每日“內觀”練習，養(yǎng)成不斷修正“不良心理和行為”的意識和習慣，努力喚醒并提高他們對導致其復吸的情緒、認知和行為的自我覺察能力，斬斷引發(fā)其復吸的情緒、認知和行為鏈條，逐步改變其成癮人格，最終擺脫毒品的束縛。

三、經史合參的理論依據

（一）在國學方面。經史合參是根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，且具有內省和踐行特點的修習方法。它強調深入觀察自我，與《論語》“吾日三省吾身”特別相似。其思維邏輯與古人所說“行有不得，反求諸己”及陽明心學“致良知”“在事上練”和“知行合一”一脈相承。實施流程與《大學》中的“知、止、定、靜、安、慮、得”的思悟過程基本一致。經史合參所追求目標非常符合中華傳統(tǒng)文化所倡導的“仁義禮智信”的精神內涵。

（二）在心理學方面。經史合參與國際上公認的認知行為療法有異曲同工之處。經史合參通過自我反省的方式，將自己在成長經歷中習得的不好行為習慣和不良思維模式，通過具體的生活事實被體驗者覺察，潛意識層面習得的不好的行為習慣以及不良思維模式通過內省方法被體驗者發(fā)現(xiàn)，從而進入體驗者意識層面，體驗者不會再被這些過去看不見摸不著的行為習慣和思維模式所控制，這就是看見即療愈。而認知行為療法對自動化思維、中間信念、核心信念的識別和矯正，也是將來訪者日常不易覺察的自動化思維、中間信念、核心信念引發(fā)的情緒、軀體反應、行為，呈現(xiàn)出來給來訪者覺察到，來訪者搞清楚自己是怎樣被這些自己不知道的想法和信念傷害的時候，由之前的不覺察進入之后的覺察，療愈就產生了。通過經史合參會促進戒毒人員逐步養(yǎng)成自我反省的意識，促使其認識到自身存在的問題或痛苦大多是由于自己的不良認知造成的，于是就會消除不良情緒，并產生自我改變的動機，進而不斷修正自己的行為。同時，經史合參也非常重視引導戒毒人員個體對人生經歷和背后故事進行深入挖掘，這一點與精神分析和敘事療法的方法有相似或者相通之處。

（三）在矯正學方面。經史合參是促進戒毒人員再社會化的過程。所謂社會化是指個體在特定的社會文化環(huán)境中，學習和掌握知識、技能、語言、規(guī)范、價值觀等社會行為方式和人格特征，適應社會并積極作用于社會的過程。根據這一理論，吸毒行為大多是因為個體沒有經歷一個正常的社會化的過程所致。因此，對戒毒人員的戒治就是使他們進行再社會化，以改變原有的自我概念、價值觀念及吸毒動機，進而預防復吸。一般重新社會化需要個體通過新的人生經歷及感悟內化從而重塑新的價值觀念體系。經史合參通過引導戒毒人員不斷反省，發(fā)現(xiàn)一直以來自己未曾覺察到的問題和真相，逐漸認清自己，自知者明，進而形成正確的認知和價值判斷，這實際上也是一種虛擬的重新社會化的過程。如果能夠堅持長期熏習，與真實的再社會化具有同等重要的效果。③周勇：《內省矯正的理論基礎與實踐價值》，《犯罪與改造研究》，2018年第8期。

（四）在教育學方面。經史合參能夠使學習人入腦入心，充分發(fā)揮戒毒人員主觀能動性。在經史合參中，導引師除負責指導戒毒人員按照規(guī)定的流程和要求去學習外，其扮演的主要角色是戒毒人員學習的引導者、陪伴者和示范者。在這種情況下，如果戒毒人員不認真思悟，沒有真正入腦入心，就難以完成治療。在經史合參中，一般不灌輸、不強加，充分發(fā)揮戒毒人員的主觀能動性，真正依靠他們自身的反省和領悟，所有的收獲都是戒毒人員自己省悟出來的。

四、經史合參實操關鍵

一是明確反省對象，即反觀自己。戒毒人員最容易用反省的鏡子照別人，也就是喜歡用自己認為的標準來評價別人。這一點是經史合參導引師必須要關注的重點，離開這一點就不是真正的經史合參。所以實操過程中需要不斷提醒戒毒人員：通過學習實踐，你內視了什么樣的自己？

二是結合事實。即經史合參結合的過往經歷是事實而非情感，反省事實注重事實真相而非注重是非對錯及價值判斷和情感，接受事實而非抗拒，接受自己而非逃避，接受事實真相，從而起到療愈的效果。

三是忌說教。經史合參導引師不是傳授文化知識的教師，而是要講之以身心對照經典進行反省示范，并積極引導戒毒人員進行內省反思。

把握這三大關鍵點，經史合參導引就能沿著正確方向前行。

五、經史合參實證研究與實踐探索

戒毒人員經史合參的研究和實踐遵循國際上通行的循證戒治的理念，遵循 “研發(fā)—孵化—復制—推廣”的研究探索思路。近年來，北京市天堂河強制隔離戒毒所通過項目研發(fā)、實證研究與效果檢驗，初步研究制定了一整套符合中國戒毒工作實際的科學、有效的經史合參操作規(guī)范和技術標準體系。

（一）以“合”為主線，完善內省戒治綜合施治機制。在戒治實踐中，筆者發(fā)現(xiàn)戒毒人員在7日內觀和3天經史合參情景式學習所經歷和體驗的過程，可以比喻成外科手術，是除“病灶”的過程。同時，這種戒治過程所帶來的內在深處的改變及獲得的內在力量，可以推廣到日常生活中，讓戒毒人員受益良多。在具體操作中，7日內觀產生的效果及對戒毒人員的心理撞擊相對于3日經史合參情景式學習來說要顯著許多，但因為7日內觀需要把體驗者完全隔離到一個小的空間內，戒毒人員剛開始時往往存在疑惑、接受程度低，而且7日內觀需要提供較大人力和物力資源，推廣的范圍受客觀環(huán)境的限制。3日經史合參情景式學習盡管沒有7日內觀的效果明顯，但是戒毒人員能產生較強的學習興趣，接受程度高，尤其是能夠產生較強的自我改變的動機，接下來再安排其參加7日內觀治療，基本就能欣然接受。所以，筆者把參加3日經史合參情景式學習體驗作為接受7日內觀療法的前置條件。

日常內觀和經史合參30天踐行都是集中內省戒治的深化，是在鞏固內省戒治成果。此處可將其比喻為手術后的康復過程，幫助其形成內省思維方式，提高對引發(fā)復吸因素的覺察能力，不斷完善人格特征的過程，可以說是“扶正固本”的過程。但是30天經史合參日常學習踐行相對日常內觀而言，與國人的文化鏈接更緊密，相對更有抓手，更易于體驗者堅持練習。所以，實踐中將經史合參30天踐行作為深化內省戒治的主要手段，并將內觀療法的三個核心問題也納入經史合參30天學習督導過程中，實現(xiàn)了內觀療法和經史合參兩大戒治技術的有機融合，建立了3日經史合參情景式學習+7日內觀+經史合參30天踐行+N的內省戒治工作體系。

（二）以“潤”為導向，完善導引師培養(yǎng)使用機制。立足于營造潤物無聲的正性能量氛圍，堅持“民警+戒毒人員”雙主體培養(yǎng)工作思路，發(fā)揮戒毒人員和民警導引師兩支隊伍作用，定期組織民警和戒毒人員開展7日內觀和經史合參的學習踐行活動，培養(yǎng)經史合參導引師。定期邀請國內專家開展經史合參督導培訓，總結項目推進過程中遇到的問題和困難，不斷豐富和完善項目操作技術和手段。通過學習和督導培訓活動，在建立“專家督導—民警導引師—戒毒人員助理導引師”三級經史合參導引師梯隊方面進行了有益探索。累計培養(yǎng)了60余名民警經史合參導引師，舉辦了4期內觀體驗活動，34期經史合參學習踐行活動，先后共有500余名戒毒人員接受了經史合參戒治，基本涵蓋了不同年齡段、不同文化程度、不同類型的戒毒人員。通過后續(xù)跟蹤研究反饋，90%以上的人員取得了較為明顯的戒治效果，積累了一批成功案例。同時，充分發(fā)揮戒毒人員導引師內觀中心的作用，定期組織戒毒人員經史合參導引師參加內觀治療，鞏固強化經史合參學習效果，提高導引能力和水平。注重同伴教育，將參與內觀治療的戒毒人員導引師充實到各個戒治集體，由其組織戒毒人員開展經史合參學習踐行。同時，也通過其示范踐行無形中影響其他戒毒人員，逐步讓每個戒治集體都成為一個“微型的內觀中心”。

（三）以“融”為目標，完善每日學習踐行機制。將經史合參的學習踐行內容融入每日戒毒生活，制訂詳細的學習計劃，規(guī)定三餐前要誦讀國學經典，上午至少半小時的抄寫國學經典時間、至少半小時研讀國學經典時間；組織開展“每日一問”活動，下午至少1小時的書寫經史合參作業(yè)時間，進行集中內省，引導戒毒人員從引發(fā)自己情緒反應最大的事件入手，對照經典檢視自我，不斷引導戒毒人員踐行經典、反思自我、完善人格。研發(fā)并錄制了《經史合參引導語》，組織戒毒人員睡前收聽，讓反省的精神入心、入腦、入行。

（四）以“說”為載體，完善每日班會分享機制。結合戒毒所“每日一善”“晨思晚悟”“日省日新”等特色活動，各經史合參矯治功能區(qū)充分利用晚上就寢前“每日班會”進行分享，加強經史合參矯治功能區(qū)建設，組織戒毒人員針對學習踐行經典的情況，圍繞個人當日的發(fā)現(xiàn)、收獲和反思進行分享，不斷激發(fā)動機，提升自我反省意識和情緒的覺察能力。民警定期以參與者的身份參加戒毒人員的經史合參分享會，注重“講之以身心”，發(fā)揮榜樣示范作用，與戒毒人員共同學習、共同提高。

（五）以“評”為抓手，完善正向激勵機制。每日由民警組織戒毒人員導引師開展經史合參優(yōu)秀作業(yè)評比活動，對優(yōu)秀作業(yè)及時進行公示。每月結合戒毒人員經史合參作業(yè)完成情況、現(xiàn)實表現(xiàn)及參與經史合參的踐行情況，開展經史合參進步學員、優(yōu)秀學員和優(yōu)秀戒毒人員導引師的評比，進行正向激勵。

（六）以“情”為主線，完善家庭關系修復機制。組織戒毒人員開展“給親人的一封信、一個暖心電話、一次家風家訓征集傳承、一份生日祝福、一次家屬課堂”五個“一”活動，增強戒毒人員與家庭的聯(lián)結，讓戒毒人員充分表達參加經史合參的所思所想，進一步深化親情、家風、感恩教育。同時讓家屬看到戒毒人員的積極轉變，進一步修復家庭支持系統(tǒng)。

（七）以“固”為手段，完善項目操作機制。為了不斷固化內省戒治實踐經驗，讓更多的民警和戒毒人員加入內省戒治的隊伍中來，在2018年年初編撰完成《內視觀想學習法操作手冊》的基礎上，2019年、2020年和2021年又根據經史合參項目實際需要，結合探索推行三年來的實踐經驗，編撰了三個版本的《經史合參·內視踐行·學習法》學員手冊，對3天經史合參集中情景式學習的過程、標準進行了細化，極大提高了戒毒人員的學習效率。之后，為滿足民警組織開展內省戒治的需要，組織編寫了《經史合參》《內觀療法》民警操作手冊，重點對經史合參和內觀的工作流程、標準、教學督導等進行了規(guī)范，為民警開展內省戒治提供了強有力的參考。

六、經史合參的作用效果

從經史合參的實證研究和實踐探索來看，經史合參對于戒毒人員具有以下幾方面的獨特作用和顯著效果。

（一）經史合參能使戒毒人員減少心理阻抗，打開心扉。在經史合參學習的過程中，戒毒人員是學習的主體，民警或戒毒人員導引師與戒毒人員是平等的關系，是一同學習的同伴，只是在有些時候提供一些引導，很少對其做價值評判。同時，民警或戒毒人員導引師積極講之以身心，積極暴露自己參加經史合參學習后的自省和感悟。這會引導戒毒人員積極主動地學習和思考，其所有收獲并非是民警講道理式的灌輸，而是其自身真實思悟的結果。這種基于個體生命經歷的反省而產生的全新認知改變不會引起戒毒人員內心的反感。許多戒毒人員接受經史合參一段時間后，防御心理大大降低，逐漸對民警打開心扉。例如，經史合參每日作業(yè)建議戒毒人員從一日生活中的喜怒哀樂等情緒事件入手，對照經典檢視自己的思想、言語和行為，民警和其他戒毒同伴能夠給予積極的回應，激發(fā)了他們表達的意愿，有些話、有些想法或有些情緒，戒毒人員可以通過作業(yè)的形式表達出來。經史合參給戒毒人員和民警之間搭建了一座溝通的橋梁，為開展下一步的戒毒治療打下了堅實的基礎。

（二）經史合參能使戒毒人員學會換位思考，改變以自我為中心的思維模式。人的自我保護本能在于不易看清自身的問題，也不愿承認自身的錯誤，習慣于將自己的不幸遭遇進行外歸因，這種思維模式在戒毒人員中表現(xiàn)特別突出。許多戒毒人員總感覺命運不公，認為自己的不幸遭遇完全是家庭或社會的問題。凡事愛走極端，與別人發(fā)生矛盾或存在利益沖突，全是別人的問題，從來不在乎他人的感受。《論語》中的“吾日三省吾身”“人不知而不慍，不亦君子乎”“不患人之不己知，患不知人也”等都在注重引導他們躬親自省、看清事實、換位思考，逐漸形成相對客觀的認知思維模式。許多戒毒人員參加經史合參戒治后，能主動反省自己的問題，能設身處地站在對方的角度看待和思考問題④周勇：《內省矯正：一種攻心治本教育改造罪犯的新方法》，《中國司法》，2018年第4期。。如戒毒人員鄧某參加經史合參學習后，流著眼淚向來所探訪的父親懺悔：“我對不起媽媽，我不能因一點小事就跟媽媽10年不說話”。

（三）經史合參幫助戒毒人員調整消極心態(tài)，變得積極向上。由于受毒品的長期控制，戒毒人員普遍存在焦慮、抑郁、怨恨等負性情緒。經史合參的學習實踐，一方面通過讓戒毒人員“吾日三省吾身”，提升其覺察能力，讓其從日常生活的點滴小事上覺察到父母、民警和身邊人對自己的關心和愛，體會價值感和幸福感。另一方面通過不斷對照經典反省自己促使戒毒人員逐步看清自身的問題，敢于面對自身的痛苦和創(chuàng)傷，學會接納自己的不幸，而不再是逃避和掩飾。引導其將生命的重心關注當下的戒毒生活，不念過往，不畏將來。經史合參也給戒毒人員提供了一個有效表達自己情緒的途徑。許多戒毒人員參加經史合參學習后，焦慮、怨恨、悲觀的負性情緒得到有效緩解，變得積極向上。

（四）經史合參能幫助戒毒人員喚醒良知，激發(fā)戒毒動機。長期吸毒使戒毒人員逐步陷入孤立狀態(tài)，通常情況下，他們與家人聯(lián)系較少，溝通不深入，特別是長期反復吸毒，致使其很難獲得家人的理解和信任。久而久之，讓其產生了家人不關心他、不信任他等負面認知，親情觀念也變得越來越淡漠。這樣的家庭關系讓戒毒人員缺失了重要的情感支持，也缺少了積極戒毒的動力，增加了對其開展戒毒治療的難度。經史合參促進戒毒人員覺察到親人為自己做了許多，而自己給家人造成了更大的傷害，逐漸喚醒他們內心的良知，讓他們深刻領悟孝悌是做人的根本，激發(fā)了其為家人進行戒毒的動機并積極主動去修復與家人的關系。戒毒人員劉某說：“我不知道經史合參學習踐行與戒毒有啥關系，但通過學習和踐行，幫助別人學習，感覺自己心中能時刻裝著親人，覺得心里沒有裝毒品的地方了，有了戰(zhàn)勝毒品的信心和動力了！”

在經史合參戒治前后通過采用應對方式問卷、焦慮和抑郁自評量表、戒毒準備和迫切性量表、心理健康測查表等多個較為成熟的心理量表進行測量，結果顯示，經過經史合參戒治，戒毒人員遇事能夠換位思考，人際行為模式、社會態(tài)度趨于良性改變，焦慮和抑郁等負性情緒明顯改善，戒毒動機明顯增強，不良人格得到重塑。

七、經史合參的評價與展望

經史合參得到戒毒人員及其家屬、戒毒民警的充分認可。幾乎每一名參加經史合參戒治的戒毒人員都感到受益匪淺，表示能夠真正看清自己，內心充滿了愛和力量，徹底動搖了繼續(xù)吸毒的想法。戒毒人員家屬普遍感覺戒毒人員接受經史合參戒治后轉變較大，表達出對戒毒所的感激和欽佩之情。基層民警發(fā)現(xiàn)戒毒人員經過經史合參戒治后因瑣事爭吵的現(xiàn)象越來越少，互助互愛的氛圍異常濃厚，認為經史合參實現(xiàn)了管理和戒治工作的有機融合，是戒毒治療上的一件“利器”。經過對參與經史合參戒治且保持操守的已解戒人員進行回訪，他們表示，經史合參與自己的生活緊密相連，對自己幫助非常大，解除后繼續(xù)堅持每天內省的習慣，而且，所學的經史合參內容對自己在孩子教育方面也起到很大作用，維護了家庭的和諧穩(wěn)定。他們多數人還愿意作為經史合參志愿者回所幫助更多的戒毒人員。

總之，經史合參在調整不良認知、緩解不良情緒、激發(fā)戒毒動機等方面效果明顯，同時還能有效提升對引發(fā)復吸的情緒、想法和行為的覺察能力，逐步改變戒毒人員的成癮人格，在戒毒治療中發(fā)揮了積極作用。經史合參作為自主開發(fā)的戒治技術，來源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，根植于中國人的內心，較易于戒毒人員吸收接受，是一劑抑制心癮的良藥?？梢灶A見，隨著戒毒工作的不斷推進和發(fā)展，經史合參必將在戒毒人員教育矯治工作中發(fā)揮更大作用。