【摘要】雖然隨著我國(guó)教育手段與方式的不斷創(chuàng)新誕生了無(wú)數(shù)的新型教育模式與理念，但是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終是學(xué)校和教師最重視的核心。中華文明五千年的時(shí)間里孕育了無(wú)數(shù)國(guó)學(xué)經(jīng)典，這不僅是我們?nèi)A夏文明的的積淀，更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓。國(guó)學(xué)經(jīng)典帶給學(xué)生的不單單是書(shū)本中的知識(shí)，還能幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的道德素養(yǎng)與行為習(xí)慣，建立遠(yuǎn)大的理想信念。新課程教育改革背景下引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典成為了學(xué)校和教師的重點(diǎn)工作，如何讓國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀發(fā)揮教育作用，助力培養(yǎng)學(xué)生高尚品格，更是值得深思的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】國(guó)學(xué)經(jīng)典；高尚品格；核心素養(yǎng)；價(jià)值觀

【中圖分類號(hào)】G624 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2022）04-137-03

【本文著錄格式】閆?；?國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀助力培養(yǎng)高尚品格[J].中國(guó)民族博覽，2022，02（04）：137-139.

引言

近年來(lái)我國(guó)社會(huì)發(fā)展越來(lái)越完善，與此同時(shí)教育理念與方式也在不斷創(chuàng)新與改革。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，我們要走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路，要建設(shè)具有中國(guó)特色的文明社會(huì)，要大力推廣全民閱讀活動(dòng)，建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。無(wú)論教育的潮流如何變化，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)是我們的必修課，教師要擔(dān)當(dāng)起重任，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)并深入學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，幫助他們培養(yǎng)高尚的品格并形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀。雖然我國(guó)目前大力提倡學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，了解國(guó)學(xué)經(jīng)典，但是絕大多數(shù)的中小學(xué)生還相對(duì)缺乏國(guó)學(xué)經(jīng)典相關(guān)的知識(shí)素養(yǎng)。一方面這些中小學(xué)生還欠缺對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的積極性，對(duì)其中的道理與知識(shí)還不能完全掌握；另一方面他們還沒(méi)有通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典形成高尚的品格以及良好的行為習(xí)慣。分析國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的價(jià)值以及思考如何讓國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀發(fā)揮助力作用都是教師值得深思的東西。

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的價(jià)值與意義

（一）弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)

新教育背景下對(duì)學(xué)生的綜合素養(yǎng)有了更高的要求，義務(wù)教育階段的中小學(xué)語(yǔ)文課堂不再像傳統(tǒng)模式下那樣單一了，學(xué)生不僅要牢牢掌握課本中的基本知識(shí)，同時(shí)還要積累一定的國(guó)學(xué)經(jīng)典素養(yǎng)與知識(shí)，從國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀中涵養(yǎng)自己并培養(yǎng)高尚的品格。國(guó)學(xué)經(jīng)典包含的內(nèi)容非常廣泛，如古詩(shī)詞、文言文、哲學(xué)、史學(xué)以及四書(shū)五經(jīng)等。這些都是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識(shí)，不僅能幫助學(xué)生涵養(yǎng)自身、提升核心素養(yǎng)，而且還可以豐富學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)，增加他們的文學(xué)積累。雖然國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀具有非常高的教育價(jià)值，但還是很少有學(xué)生愿意主動(dòng)去深入了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)。信息化教育時(shí)代帶來(lái)了極大的便利性同時(shí)也難免會(huì)讓學(xué)生浮躁，新教育背景下引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀是非常有必要的。初中生正處于整個(gè)學(xué)習(xí)生涯的關(guān)鍵階段，他們會(huì)慢慢培養(yǎng)自己行為習(xí)慣與學(xué)習(xí)習(xí)慣，也會(huì)不斷積累知識(shí)并培養(yǎng)高尚品格。國(guó)學(xué)經(jīng)典本身就是我國(guó)歷史以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沉淀，它能引導(dǎo)學(xué)生建立良好的行為習(xí)慣，幫助他們培養(yǎng)高尚的品格以及陶冶情操。例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)和誦讀四書(shū)五經(jīng)中的過(guò)程中不僅可以積累名言名句豐富自己的知識(shí)量，起到涵養(yǎng)自身的作用，而且還能從這些國(guó)學(xué)經(jīng)典中逐漸培養(yǎng)自身的品格與行為習(xí)慣。“知之為知之，不知為不知” “三人行，必有我?guī)熝伞?“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神” “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆” “有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎”等等都是學(xué)生平時(shí)耳熟能詳?shù)慕?jīng)典名句，學(xué)生在誦讀的過(guò)程中不僅了解到了我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，同時(shí)自身的語(yǔ)文核心素養(yǎng)也得到了極大的提升，而且他們還可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的過(guò)程中領(lǐng)悟人生道理，從而培養(yǎng)正確的價(jià)值觀與高尚品格。如儒學(xué)經(jīng)典里的詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋，學(xué)生在誦讀這些國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中可以學(xué)到古人身上的高尚品格，在誦讀中發(fā)掘更多的人生道理。

習(xí)近平總書(shū)記在七一講話中明確提到，教育工作者要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)并傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助青少年建立正確的價(jià)值觀，要將國(guó)學(xué)經(jīng)典作為教學(xué)的核心任務(wù)，培養(yǎng)全面型的高素養(yǎng)人才。學(xué)生不僅要有優(yōu)秀的文化課成績(jī)，同時(shí)還必須具備良好的行為習(xí)慣與高尚的道德品格。信息化時(shí)代下越來(lái)越多的學(xué)生呈現(xiàn)出了浮躁的學(xué)習(xí)狀態(tài)，他們不愿意去深入了解國(guó)學(xué)經(jīng)典，這也就會(huì)造成中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的流失，而且學(xué)生也無(wú)法從中獲取有價(jià)值的東西，由此可見(jiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的意義重大。教師在教學(xué)過(guò)程中要尤其重視引導(dǎo)學(xué)生參與國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，實(shí)施有效的實(shí)踐策略幫助學(xué)生深入了解更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，幫助他們培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣與道德素養(yǎng)。

（二）順應(yīng)素質(zhì)教育需求，陶冶學(xué)生情操與品德

素質(zhì)教育時(shí)代下學(xué)生的綜合素養(yǎng)與學(xué)科能力有了明顯的提升，學(xué)生既要有過(guò)硬的文化知識(shí)與基礎(chǔ)，同時(shí)還必須具備高尚的品格與情操。初中語(yǔ)文的知識(shí)積累絕非靠死記硬背，無(wú)論是課內(nèi)還是課外的名言名句都需要學(xué)生消化理解。只有學(xué)生主觀上愿意去積累語(yǔ)文知識(shí)時(shí)，才能起到有效的教育意義。新教育背景下的語(yǔ)文學(xué)科不再是簡(jiǎn)單的一門學(xué)科了，學(xué)生要想培養(yǎng)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成良好的學(xué)科素養(yǎng)以及培養(yǎng)高尚的品格都離不開(kāi)對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)。教師實(shí)踐好國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀才能更好地培養(yǎng)出未來(lái)社會(huì)需要的高素質(zhì)綜合性人才。一方面要讓學(xué)生在國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的過(guò)程中熟悉課本中的核心知識(shí)，扎實(shí)學(xué)科基礎(chǔ)；另一方面要引導(dǎo)學(xué)生從國(guó)學(xué)經(jīng)典中深入了解并掌握更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，幫助他們培養(yǎng)高尚品格。只有實(shí)踐好國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀才能起到陶冶學(xué)生情操與品德的作用。

國(guó)學(xué)經(jīng)典包含的知識(shí)與教育資源非常豐富，學(xué)生在誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中不但可以學(xué)到各種文化知識(shí)與人生道理，而且還能逐漸培養(yǎng)高尚的品格與情操。國(guó)學(xué)經(jīng)典絕非是簡(jiǎn)單的書(shū)籍和知識(shí)，對(duì)于學(xué)生而言，更是豐富他們、涵養(yǎng)他們的重要法寶。全民素質(zhì)教育的趨勢(shì)下國(guó)學(xué)經(jīng)典勢(shì)必成為培養(yǎng)學(xué)生高尚品格與情操的重要推動(dòng)力，教師要認(rèn)識(shí)到這一特征并做好國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的實(shí)踐，從而幫助學(xué)生更好地適應(yīng)時(shí)代與社會(huì)發(fā)展的需求。

二、學(xué)生在國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀中存在的主要問(wèn)題

近年來(lái)盡管我國(guó)非常多的學(xué)校和教師都在大力提倡國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，但是實(shí)際狀況與形勢(shì)卻不容樂(lè)觀。根據(jù)對(duì)我校學(xué)生的調(diào)查統(tǒng)計(jì)可以發(fā)現(xiàn)：第一，學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的了解程度非常低，甚至有的學(xué)生完全沒(méi)有相關(guān)素養(yǎng)與知識(shí)的積累。這很明顯地告訴我們國(guó)學(xué)經(jīng)典在學(xué)生群體的推廣度完全不夠，如果不緊抓宣傳工作，那么很有可能形成學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典一無(wú)所知的情況。第二，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀沒(méi)有得到有效落實(shí)，一方面與學(xué)生個(gè)人主觀積極性較低有關(guān)，另一方面也與教師的教學(xué)安排有關(guān)。所以要想真正實(shí)踐好國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀就必須解決這些難題，否則很難真正讓學(xué)生更深入地了解并掌握國(guó)學(xué)經(jīng)典。第三，學(xué)生在國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀過(guò)程中取得的實(shí)質(zhì)教育意義不大，往往只是口頭上的朗讀，沒(méi)有正真理解其中的核心知識(shí)。例如，學(xué)生誦讀一句論語(yǔ)“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”如果僅僅只是把這句話讀個(gè)上百遍，那么學(xué)生真正學(xué)到的也只是表面的東西，而其中包涵的深層知識(shí)卻沒(méi)有掌握。

誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的根本意義不是讓學(xué)生背下這些名言名句，而是讓學(xué)生通過(guò)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)去學(xué)習(xí)其中更深層的東西，從而起到幫助他們培養(yǎng)高尚品格的作用。教師首先要解決好國(guó)學(xué)經(jīng)典在學(xué)生群體中推廣力度欠缺的問(wèn)題，要引導(dǎo)更多的學(xué)生主動(dòng)了解并誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典。興趣是最好的老師，想要真正實(shí)踐好國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀就必須從學(xué)生自身抓起。其次，教師也要考慮好國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀應(yīng)該以什么樣的形式來(lái)展示給學(xué)生，絕不能一味追求形式上的教育，要保證學(xué)生在整個(gè)過(guò)程中有實(shí)質(zhì)性的收獲，這樣才能發(fā)揮國(guó)學(xué)經(jīng)典的真正價(jià)值。

三、實(shí)踐好國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的有效策略與措施

（一）結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的內(nèi)容與形式是豐富多樣的，學(xué)生通過(guò)誦讀可以強(qiáng)化對(duì)書(shū)本知識(shí)的印象，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生掌握其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)與核心內(nèi)容，從而幫助學(xué)生提升語(yǔ)文素養(yǎng)并培養(yǎng)高尚的品格。俗話說(shuō)讀萬(wàn)卷書(shū)才能行萬(wàn)里路，初學(xué)生正處于知識(shí)積累的關(guān)鍵階段，更應(yīng)該多多閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)。語(yǔ)文素養(yǎng)的積累也絕非一朝一夕就能做好的，教師要幫助學(xué)生培養(yǎng)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀能力，并及時(shí)對(duì)他們進(jìn)行相關(guān)指導(dǎo)。例如，很多學(xué)生在誦讀完一篇經(jīng)典文章后只是對(duì)文章的內(nèi)容更加熟悉了，卻沒(méi)有學(xué)到更深層次的東西，對(duì)文章的歷史背景、作者以及內(nèi)涵等完全不了解。這樣的誦讀不能發(fā)揮有效的教育價(jià)值，也很難通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀起到培養(yǎng)學(xué)生高尚品格的作用。教師要對(duì)學(xué)生誦讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典提前做好整理與總結(jié)，將其中的核心文化知識(shí)與課堂教學(xué)有效結(jié)合起來(lái)。既要讓學(xué)生熟練誦讀文章內(nèi)容，同時(shí)也要讓學(xué)生學(xué)到其中精髓，從書(shū)本中的知識(shí)上升到個(gè)人修養(yǎng)與涵養(yǎng)。例如，學(xué)生在誦讀“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這一句論語(yǔ)時(shí)，教師應(yīng)該整合出其中的核心重點(diǎn)并將其傳達(dá)給學(xué)生，從而讓他們明白：1.要學(xué)會(huì)反思自身存在的不足 2.與人交往要誠(chéng)心誠(chéng)意，不能言而無(wú)信 3.教師傳授的知識(shí)要時(shí)刻溫習(xí)，學(xué)以致用。學(xué)生從這些國(guó)學(xué)經(jīng)典中可以學(xué)到很多的人生至理，他們?cè)谡b讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中也會(huì)強(qiáng)化對(duì)知識(shí)的印象，從而深刻地影響著他們?nèi)蘸蟮膶W(xué)習(xí)與生活。

教師在課堂上可以嘗試改變以往單一的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀模式，分配更多的時(shí)間讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行閱讀與朗誦，讓學(xué)生可以更充分地在課堂上理解、消化國(guó)學(xué)經(jīng)典中的核心知識(shí)。在閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的整個(gè)過(guò)程中，教師務(wù)必要始終明確“五大原則”，這五大原則分別指的是：聽(tīng)、說(shuō)、讀、想、寫?！奥?tīng)”即指學(xué)生聽(tīng)到中國(guó)古典文學(xué)的精髓和現(xiàn)代文學(xué)的美；“說(shuō)”要求學(xué)生能表達(dá)出誦讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典中的精髓與核心，能合理且流暢地表達(dá)自己的想法與觀點(diǎn)；“讀”就是指學(xué)生能熟練誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典中語(yǔ)言文字，能將個(gè)人情感融入到文章之中；“想”需要學(xué)生學(xué)會(huì)自我反思與總結(jié)，做到在國(guó)學(xué)經(jīng)典中取其精華，去其糟粕，并將學(xué)到知識(shí)升華從而起到培養(yǎng)高尚品格的作用；“寫”要求學(xué)生具備較強(qiáng)的知識(shí)轉(zhuǎn)化能力與應(yīng)用能力，無(wú)論誦讀多少國(guó)學(xué)經(jīng)典，其根本都落實(shí)在“表達(dá)”上。“想”和“寫”是學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典過(guò)程中必須具備的基本能力，所以教師在組織學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的過(guò)程中要特別重視，可以適當(dāng)調(diào)整課堂計(jì)劃，組織學(xué)生進(jìn)行反思總結(jié)和表達(dá)訓(xùn)練。要想實(shí)踐好國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀不是一件簡(jiǎn)單的事情，教師要始終保持耐心與自信心，引導(dǎo)學(xué)生深入了解并學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)與國(guó)學(xué)經(jīng)典。

（二）組織國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與積極性

雖然目前很多學(xué)校都在大力宣傳國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，但是取得的實(shí)際效果卻往往不如人意。初中生的國(guó)學(xué)經(jīng)典推廣宣傳力度明顯不足，少有學(xué)生愿意主動(dòng)參與到國(guó)學(xué)誦讀活動(dòng)中，這也就出現(xiàn)了兩極分化的局面。針對(duì)這一現(xiàn)象和特征，學(xué)校和教師都應(yīng)該引起重視，可以組織國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀相關(guān)的活動(dòng)（學(xué)生沙龍、培訓(xùn)會(huì)、講座、課題研究，等等）。教師組織更多的誦讀活動(dòng)可以為學(xué)生提供更多的機(jī)會(huì)，讓他們?nèi)ド钊肓私鈬?guó)學(xué)經(jīng)典與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，讓他們?cè)诨顒?dòng)中明白其中的道理，從而幫助學(xué)生培養(yǎng)高尚的品格。例如，教師可以嘗試小組合作學(xué)習(xí)、游戲活動(dòng)以及學(xué)生沙龍等形式讓學(xué)生走進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典。在組織學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的過(guò)程中，教師要注重引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)思考與總結(jié)，不單要讓他們了解相關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，而且還要教會(huì)學(xué)生從國(guó)學(xué)經(jīng)典中挖掘更深的東西。例如，教師可以讓學(xué)生誦讀《禮》中的內(nèi)容，然后對(duì)其中的核心重點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行總結(jié)，學(xué)生在整個(gè)過(guò)程中也能慢慢學(xué)到更多的禮儀和禮節(jié)，進(jìn)而培養(yǎng)高尚的品格與情操。

組織更多的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)是非常有必要的，但學(xué)生的主觀積極性始終是最重要的因素，如果學(xué)生自身對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典無(wú)法保持熱愛(ài)，那么其他做得再好也是于事無(wú)補(bǔ)。初中生要想培養(yǎng)高尚的品格與情操，最好的辦法就是閱讀，尤其是那些優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)學(xué)生的幫助是非常大的。教師要將課堂教學(xué)與國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀結(jié)合起來(lái)，將國(guó)學(xué)經(jīng)典中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)生的生活聯(lián)系起來(lái)，使其更具趣味性與生活色彩。這樣可以讓更多學(xué)生主動(dòng)參與到國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)中，從而最大限度地發(fā)揮國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)學(xué)生的教育作用，幫助他們培養(yǎng)高尚品格。很多教師在教學(xué)中忽視了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的教育意義與價(jià)值，往往將更多的時(shí)間安排在了學(xué)生的題目練習(xí)或者寫作練習(xí)，這其實(shí)并非最好的教育方式，初中生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的不僅是會(huì)識(shí)字讀書(shū)、會(huì)寫作，還需要不斷積累知識(shí)，陶冶自身情操、涵養(yǎng)自我，從而培養(yǎng)高尚的品格。教師要擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣與高尚品格的重任，可以將國(guó)學(xué)經(jīng)典融入到課堂教學(xué)之中進(jìn)而逐漸引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)相關(guān)的興趣與素養(yǎng)。

總而言之，素質(zhì)化教育新背景下社會(huì)對(duì)未來(lái)人才的需求越來(lái)越高，學(xué)生不僅要有優(yōu)秀的文化課成績(jī)，而且還要具備良好的行為習(xí)慣以及高尚品格。當(dāng)下國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀已經(jīng)成為了初中生的熱門教育活動(dòng)，教師更要重視引導(dǎo)學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，進(jìn)而幫助他們積累更多的語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)他們高尚的品格與情操。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：閆?；ⅲ?975-），男，甘肅永昌，大學(xué)本科，中學(xué)一級(jí)教師，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)言文化。