●李 娜

（南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江蘇·南通，226007）

“武定禍亂，文致太平?！碧煜鲁醵ǎ煸案叨戎匾暼詠矶Y樂“安邦”“治民”的功能作用，進(jìn)而置建禮部及其下屬機(jī)構(gòu)教坊司。明代教坊司是宮中朝賀、宴饗以及其他娛樂用樂的主要承應(yīng)機(jī)構(gòu)，樂官具有嘉禮音樂創(chuàng)作、表演以及管理樂戶的重要職能。由于受當(dāng)權(quán)者主觀愛惡等諸多因素之影響，教坊樂官官階、品秩、俸祿較低，充任宮廷奴仆之角色，實(shí)為廉價(jià)而又卑微的藝術(shù)工作者。即便如此，這些由身懷絕技的樂人選拔而來的教坊樂官，對(duì)我國古代宮廷音樂發(fā)展以及中國傳統(tǒng)音樂的傳承創(chuàng)新起到了舉足輕重的作用。

一、樂官編制

明代教坊司從（南）吳元年初建到洪武年間的不斷發(fā)展，教坊制度日趨定型，其后各朝大多因襲。洪武當(dāng)朝三十余年，教坊樂得到迅猛發(fā)展。與此同時(shí)，樂官制度也日趨成熟。朱棣遷都北京，遂效仿南京設(shè)京師教坊。值得注意的是，原京師教坊即南京教坊司依然保留，于是形成南北“兩京”教坊制度。故此，時(shí)人多將洪武當(dāng)朝及朱棣遷都北京后所設(shè)之教坊稱京師教坊。

（一）洪武朝之教坊司樂官

（南）吳元年（公元1367），朱元璋置設(shè)教坊司，為正九品衙門，長官有教坊使1人，副使1人，和聲郎2人。關(guān)于這一事實(shí)，《明太祖實(shí)錄》有載：（南）吳元年“置教坊司，秩正九品，掌宴會(huì)音樂，以樂工為之，設(shè)大使副使各一人，和聲郎二人?！?/p>

依據(jù)實(shí)錄，（南）吳元年教坊樂官置設(shè)只有大使、副使、和聲郎三個(gè)級(jí)別的職位。但是，當(dāng)我們閱讀清人編撰的著作如張廷玉《明史》、龍文彬《明會(huì)要》時(shí)，似乎（南）吳元年教坊樂官不止這些，事實(shí)到底如何？為了弄個(gè)清楚明白，我們不妨將相關(guān)史料摘錄如下：

《明史·樂一》云：“太祖初克金陵，即立典樂官。……吳元年，命自今朝賀，不用女樂?！种媒谭凰?，掌宴會(huì)大樂，設(shè)大使、副使、和聲郎、左右韶樂、左右司樂，皆以樂工為之，后改和聲郎為奉鑾?！?/p>

《明會(huì)要》曰：“吳元年，置太常司，其屬有協(xié)律、司樂等官，職雅樂。又命：自今朝賀，不用女樂。（《世法錄》）……十一月，置教坊司，掌宴會(huì)大樂。設(shè)大使、副使、和聲郎、左右韶樂、左右司樂，皆以樂工為之。后改和聲郎為奉鑾。洪武元年八月丁丑，遣官釋奠于先師孔子，仍用元《大成登歌樂》。（已上《世法錄》）”

從上面兩則史料來看，在大明王朝還未真正建國的（南）吳元年，教坊司已經(jīng)置設(shè)除“大使、副使、和聲郎”之外的（左右）韶樂與（左右）司樂等官。無疑，其與《明太祖實(shí)錄》所載相關(guān)情況有著很大出入，誰是誰非誰之過？好在《明會(huì)要》記載了該條史料之出處，查閱《世法錄》（《皇明世法錄》）以后，我們發(fā)現(xiàn)原文這樣記錄：

“（吳元年）十一月，置教坊司，掌宴會(huì)大樂。設(shè)大使、副使各一人，和聲郎二人。后改為奉鑾一人，左右韶舞各一人，左右司樂各一人，以樂工為之?！?/p>

認(rèn)真比對(duì)之后，我們發(fā)現(xiàn)該史料已清楚表明（南）吳元年教坊司僅置大使、副使、和聲郎三個(gè)級(jí)別的職官，“后”改置為奉鑾、左右韶舞、左右司樂三類樂官。只不過，這個(gè)“后”所指時(shí)間頗讓人迷惑，不知是哪個(gè)皇帝當(dāng)權(quán)時(shí)改置？后經(jīng)筆者查閱多方資料，認(rèn)為這一變化應(yīng)該始于洪武時(shí)期，至遲于洪武二十五年前已經(jīng)改設(shè)。理由大體如下：

其一，《明史·輿服三》云：“宮中女樂冠服：洪武三年定制。凡中宮供奉女樂、奉鑾等官妻，本色鬏髻，青羅圓領(lǐng)?！焙槲淙辏袑m女樂已置設(shè)奉鑾樂官。不過，僅此一條史料還不足以說明教坊司已改設(shè)奉鑾一職。

其二，《明太祖實(shí)錄》曾記載洪武二十五年一月百官職司之昭告情況：“以上中外文武百司職名之沿革、品秩之崇卑、勛階之升轉(zhuǎn)、俸祿之損益，歷年茲久，屢有不同，無以示成憲于后世，乃命儒臣重定其品階、勛祿之制，以示天下?！痹谶@份官方文件中，教坊司奉鑾、（左右）韶舞、（左右）司樂等樂官位列其中。

其三，成書于洪武二十六年（1393）三月的《諸司職掌》曾載：教坊司奉鑾正九品，左右韶舞、左右司樂，從九品。

綜合以上幾條史料，明代教坊司改冠置設(shè)奉鑾、左右韶舞、左右司樂等職官應(yīng)是始于洪武時(shí)期，至遲不會(huì)晚于洪武二十五年（公元1392）。不僅如此，倘若依據(jù)《欽定續(xù)文獻(xiàn)通考》《明會(huì)典》之于“職官”編寫體例，洪武時(shí)期教坊樂官編制應(yīng)是奉鑾1人，左右韶舞各1人，左右司樂各1人。

《欽定續(xù)文獻(xiàn)通考》云：“初洪武元年置禮部……教坊司，奉鑾一人，左右韶舞各一人，左右司樂各一人，掌樂舞承應(yīng)以樂戶充之?！?/p>

《明會(huì)典·吏部二》云：“奉鑾一員，左右韶舞二員，左右司樂二員。”

關(guān)于明代教坊司樂官之品級(jí)，除上文《諸司職掌》記述外，《明會(huì)典》《明史》也有相關(guān)記載。《明會(huì)典》載：正九品官有教坊司奉鑾，從九品有左右韶舞與左右司樂?！睹魇贰吩唬骸敖谭凰痉铊幰蝗?，正九品，左右韶舞各一人、左右司樂各一人，并從九品?！薄睹鲿?huì)典》是明朝官修的一部行政法典，明孝宗弘治十年（公元1497）開始編撰，至明神宗萬歷十五年（公元1587）重修完成，前后歷經(jīng)90年。該書是在朱元璋《諸司職掌》《洪武禮制》等重要官修文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上集錄而成。依據(jù)正史、正典之編寫體例，明代教坊司樂官之品級(jí)應(yīng)無變更，否則也應(yīng)和其他職官沿革相類，將變更予以說明?？梢?，從洪武二十六年直至萬歷十五年，其品階大體承襲洪武之制，即奉鑾正九品，左右韶舞與左右司樂，均為從九品。

洪武時(shí)期，明代教坊司樂官除有品階的樂官外，還有一些沒有官階的樂官，如俳長、色長等。《明史·輿服三》關(guān)于洪武三年定教坊司冠服載：

“教坊司樂藝，青卍字頂巾……凡教坊司官常服冠帶，與百官同……教坊司伶人，常服綠色巾，以別士庶之服。樂人皆戴鼓吹冠……教坊司婦人，不許戴冠，穿褙子。”

通過洪武三年制定的有關(guān)教坊司冠服制度，我們能夠發(fā)現(xiàn)，奉鑾、左右韶舞、左右司樂才是真正意義上的“官”，其冠服與百官相同，而俳長、色長應(yīng)是由俳優(yōu)戲弄、部色中的佼佼者擔(dān)任，沒有官階。

（二）兩京教坊司樂官

燕王朱棣發(fā)動(dòng)“靖難”之后，隨即在南京稱帝。永樂十九年（公元1421），朱棣正式遷都北京。為繼承祖制遺訓(xùn)，永樂皇帝“初悉復(fù)其舊，暨建兩京各衙門，官職并置”。據(jù)此，朱棣繼續(xù)保留南京教坊司，新都北京另建教坊，遂形成南北兩京教坊之制。

《明太宗實(shí)錄》云：“昔朕皇考太祖高皇帝……以肇邦基。肆朕纘承大統(tǒng)，恢弘鴻業(yè)，惟懷永國，眷茲北京，實(shí)為都會(huì)……立兩京，置郊社、宗廟，創(chuàng)建宮室?！?/p>

本著“悉復(fù)其舊”之原則，永樂時(shí)期北京教坊司理應(yīng)置設(shè)奉鑾、韶舞、司樂三級(jí)樂官。關(guān)于這一推定，我們可以借助永樂七年欽定巡狩之儀予以佐證?！睹鲿?huì)典·禮部十》“巡狩”云：“教坊司奉鑾、韶舞、司樂各一員，俳長色長樂工斟酌用之。”據(jù)此，永樂時(shí)期，教坊司除置設(shè)奉鑾、韶舞、司樂三正官，還置設(shè)無品階的俳長、色長等樂官。關(guān)于明代北京（京師）教坊之樂官編制，大多還是遵循洪武之制。

《禮部志稿》“教坊司承應(yīng)樂舞”曰：“教坊司額，設(shè)奉鑾一員，左右韶舞二員，左右司樂二員，共五員。遇缺以次遞補(bǔ)。又有協(xié)同官十員，實(shí)授俳長四名?！c六年，以東宮出閣添協(xié)同官五員、俳長四名?！?/p>

《禮部志稿·正官》（卷七）云：“今定設(shè)正官……教坊司：奉鑾一員，左右韶舞各一員，左右司樂各一員，協(xié)同官十五員?！?/p>

隆慶是明穆宗朱載垕的年號(hào)，說明穆宗前后教坊司樂官數(shù)額定制為5人編制，即奉鑾1人、左右韶舞2人、左右司樂2人。《禮部志稿》成書于明光宗朱常洛當(dāng)政之泰昌年間，“今定設(shè)正官”之“今”當(dāng)指這一時(shí)期。其教坊司正官也是由奉鑾1人，左右韶舞各1人，左右司樂各1人，共5人組成。此外，北京教坊還有協(xié)同官、俳長、色長等其他樂官。當(dāng)然，也偶有不尊祖制的，如明世宗朱厚熜嘉靖十八年南巡，教坊司正官由奉鑾、韶舞、司樂共8人組成，另有俳色長、樂工200人參與這次活動(dòng)。

南京教坊司隸屬南京禮部，有品階之樂官僅設(shè)韶舞、司樂二職?！睹魇贰ぢ毠偎摹分谀暇┒Y部云：

“尚書一人，右侍郎一人……教坊司，左韶舞一人，左、右司樂各一人。……南京官，自永樂四年成祖往北京，置刑部尚書，備行在九卿印以從?！四?，官屬悉移而北，南京六部所存惟禮、刑、工三部，各一侍郎，在南之官加‘南京’字于職銜上。仁宗時(shí)補(bǔ)設(shè)官屬，除‘南京’字?！?/p>

《欽定續(xù)通志》曰：“南京禮部亦有鑄印局副使，教坊司韶舞、司樂等官，其職較前代獨(dú)重?！?/p>

與京師教坊相比，南京教坊品階樂官不僅不設(shè)“奉鑾”一職，編制人數(shù)也有所減少。不過，對(duì)于俳長、色長一類的無品樂官還是常置。

《明會(huì)典》載：“凡南京教坊司官及俳長色長名缺，本部查勘明白，咨禮部奏補(bǔ)。”

鄧之誠《骨董瑣記·教坊司題名碑記》云：“南京古物保存所，有萬歷辛亥教坊司題名碑記。凡二十一色，有俳長、色長、衣巾教師、樂工等稱?！?/p>

可見，南京教坊司除韶舞、司樂樂官外，還有俳長、色長等無品樂官，此乃歌舞、俳優(yōu)伎樂表演的佼佼者。

（三）顯陵教坊司樂官

明顯陵是嘉靖皇帝父母雙親的合葬墓。嘉靖中期，明世宗為表孝道之情，在顯陵設(shè)置教坊司，職官有左右司樂、俳長、色長等樂官。

《明史·職官三》云：“嘉靖中，又設(shè)顯陵供祀教坊司，設(shè)左、右司樂各一人?！?/p>

《萬歷野獲編·園陵設(shè)教坊》載：“世宗入紹，報(bào)恩所生，如尊興邸舊園為顯陵……至嘉靖二十七年，增設(shè)伶官左右司樂，以及俳長色長，鑄給顯陵供祀教坊司印……可與陵祀接稱？不幾于皇帝梨園子弟，貽譏后世乎？”

按照慣例，明代教坊司多參與中小祭祀。不過，顯陵是嘉靖皇帝的生身父母，如果謹(jǐn)遵國朝禮典，祭祀祖廟屬于大祀，理應(yīng)由太常負(fù)責(zé)，為何唯獨(dú)此地單設(shè)教坊？如此舉措史無前例！讓人迷惑不解的是，以崇尚禮樂自詡的明世宗為什么選用俗樂表演的梨園子弟，沈德符等文人士大夫?qū)Υ伺e措大為不滿也就不足為怪了。

綜上所述，明代教坊司樂官設(shè)置與元代相比已有較大變化。首先，地位之變化。元代教坊一度為正三品衙門，但明代教坊司陡然降為九品衙門，此前未有先例。即便如此，就連教坊官員戴幞頭、著公服以及樂工穿帶毛豬皮靴還曾遭來非議?！度f歷野獲編》云：“教坊官在前元，最為尊顯，秩至三品。我朝教坊之長，雖只正九品，然而御前供役，亦得用幞頭、公服，望之儼然朝士也?！襁M(jìn)賢冠束帶，竟與百官無異?！逼浯?，官職之變化。蒙元時(shí)期，教坊行政官員有教坊司（長）、提點(diǎn)教坊司、達(dá)魯花赤、大使、副使、知事、令使以及署令、署丞、管勾等官，直接從事樂事的樂官有云韶大夫、仙韶大夫、長寧大夫、德和大夫、協(xié)律大夫等十五散官。關(guān)于明代教坊司樂官，其在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)有品樂官僅存奉鑾、左右韶舞、左右司樂三級(jí)職位，另有俳長、色長等無品之官。據(jù)此，明代教坊樂官不僅地位非常低下，而且有品職位人數(shù)大為縮減。如此說來，明代崇雅貶俗的傾向非常嚴(yán)重！為了直觀表述明代樂官置設(shè)及其沿革情況（見表1）。

表1

二、教坊司樂官司職

明代教坊司是宮廷朝會(huì)宴享歌舞、俳優(yōu)、戲曲表演的主要承應(yīng)機(jī)構(gòu)，樂官司職主要涉及音樂創(chuàng)編、表演以及管理等一系列音樂事務(wù)。明代教坊司樂官，依據(jù)有無品階分為兩類：其一，品階樂官。這類樂官多指宮廷禮樂制度下從事音樂管理、教學(xué)、創(chuàng)作及表演的正官，是按品級(jí)領(lǐng)取俸祿的文官。其品階樂官主要有奉鑾（和聲郎）、左右韶舞、左右司樂三種。其二，無品樂官，即宮廷官制中沒有品階，但地位又高于一般樂工的樂官。這類樂官是歌工、舞人、俳優(yōu)、戲曲藝人的直接領(lǐng)導(dǎo)者，多是行業(yè)內(nèi)技藝超群的頭號(hào)人物，如俳長、色長之屬。依據(jù)洪武三年所定教坊司冠巾服裝之不同裝扮來看，二者分工及其職能當(dāng)是有別的。

（一）奉鑾（和聲郎）

呂宗力主編的《中國歷代官制大辭典》載：“奉鑾，官名。明清禮部教坊司之主管，掌殿廷朝會(huì)樂律及舞儀之事。明朝設(shè)一人，正九品。清順治元年沿設(shè)，一人，亦正九品。雍正七年裁?！眳蜗壬爬嗣髑褰谭恢鞴軜饭佟铊幍乃韭毤捌溲馗锴闆r。但是，奉鑾一詞并非明代才出現(xiàn)。漢魏六朝以來，奉鑾多指皇帝護(hù)衛(wèi)機(jī)構(gòu)或護(hù)衛(wèi)軍，隋唐則有拱宸奉鑾軍。至明代，奉鑾才正式用于樂官系統(tǒng)。

不僅如此，明代教坊司早期最高首領(lǐng)稱和聲郎，至遲洪武二十五年改冠奉鑾。和聲郎，其實(shí)也是承襲前制?！督鹗贰ぐ俟僖弧そ谭弧吩疲骸懊鞑?，自從四品以下，更立為十五階……正九品上曰司音郎，下曰司律郎。從九品上曰和聲郎，下曰和節(jié)郎?！痹诮鸫谭皇咫A樂官當(dāng)中，和聲郎為從九品上，僅高于從九品下的和節(jié)郎。元代承襲金制，確立教坊司散官十五品級(jí)，和聲郎與和節(jié)郎并為從八品，比之金代品級(jí)稍有提升。關(guān)于這一變化，《元史·百官七》有曰：“教坊司散官十五……和聲郎、和節(jié)郎，以上從八品……由從三品至從八品，其除授具前?！?/p>

奉鑾，作為明代教坊司的最高長官，在教坊司用樂整個(gè)流程中身肩重任，不僅是用樂的重要統(tǒng)領(lǐng)者、調(diào)度者，更是音樂表演的指揮者。

首先，關(guān)于統(tǒng)領(lǐng)策劃教坊用樂。大凡朝賀、宴享舉樂，奉鑾（和聲郎）負(fù)責(zé)“樂陳”，所陳之樂包括大樂、細(xì)樂樂隊(duì)，文武四夷之三舞隊(duì)以及歌隊(duì)等。相關(guān)記載如下：

《禮部志稿·儀制司職掌·冊(cè)立》云：“是日，金吾衛(wèi)陳設(shè)甲士儀仗于午門外之東西，拱衛(wèi)司陳設(shè)儀仗于丹陛丹墀之東西，和聲郎設(shè)樂位于丹墀之南?！?/p>

《欽定續(xù)通志·鹵簿》曰：“和聲郎陳樂于丹墀，文武官拜位之南。十二年，禮部奏增設(shè)丹墀儀仗?！?/p>

《禮部志稿·蕃王來朝儀》云：“和聲郎陳大樂、細(xì)樂、舞隊(duì)于殿之南楹。光祿寺設(shè)御尊于殿中之南?！?/p>

不僅如此，宴會(huì)之時(shí)，奉鑾（和聲郎）導(dǎo)引樂工、舞生按照規(guī)制喬裝穿戴、上場(chǎng)下場(chǎng)以及樂隊(duì)座次排位；表演結(jié)束，奉鑾還要執(zhí)小旗導(dǎo)引眾樂工、歌工以及舞蹈演員依次退出。

《明史·樂一》云：“凡宴饗，和聲郎四人總樂舞，二人執(zhí)麾，立樂工前之兩旁；二人押樂，立樂工后之兩旁。殿上陳設(shè)畢，和聲郎執(zhí)麾由兩階升，立于御酒案之左右；二人引歌工、樂工由兩階升，立于丹陛上之兩旁……入宮，樂止，和聲郎執(zhí)麾引眾工以次出?！?/p>

《續(xù)文獻(xiàn)通考·宴蕃王禮》載：“伺殿上陳設(shè)既畢，和聲郎二人執(zhí)麾由西階升立于御酒案執(zhí)左右，北向二人引歌工，樂工由西階升立于丹陛下之兩旁東西相向?！?/p>

其次，關(guān)于指揮表演。朝賀、宴饗之時(shí)，奉鑾（和聲郎）是歌舞表演的總指揮。在大朝賀之迎賓、升座、朝拜、致賀、復(fù)拜以及送賓等環(huán)節(jié)，奉鑾嚴(yán)格按照樂儀制度指揮表演。

《明史·樂一》關(guān)于三大朝賀云：“駕出，仗動(dòng)。和聲郎舉麾，奏《飛龍引之曲》，樂作，升座。樂止，偃麾。百官拜，奏《風(fēng)云會(huì)之曲》，拜畢，樂止。丞相上殿致詞，奏《慶皇都之曲》，致詞畢，樂止。百官又拜，奏《喜升平之曲》，拜畢，樂止。駕興，奏《賀圣朝之曲》，還宮，樂止?！?/p>

盛大的朝賀之后，宮廷奉例舉行大宴群臣活動(dòng)。宴享期間，奉鑾指揮表演“九奏三舞”?！睹魇贰芬弧份d：“進(jìn)第一爵，和聲郎舉麾，唱奏《起臨濠之曲》?！抛嗳杓犬叄{興，大樂作。”大宴時(shí)，奉鑾（和聲郎）要在“進(jìn)九爵”“九進(jìn)膳”中指揮表演18首歌舞曲，其“三舞”當(dāng)指文武二舞以及四夷樂舞。

（二）左右韶舞

左右韶舞，即左韶舞、右韶舞，明代置設(shè)左右韶舞樂官各1人。根據(jù)古代以左為尊之原則，右韶舞應(yīng)是受制于左韶舞。據(jù)學(xué)者魏淑萍研究，左右官制度是統(tǒng)治階級(jí)針對(duì)同一職官分設(shè)左右兩官共同分擔(dān)職責(zé)或任務(wù)的制度。其萌芽于夏商，春秋戰(zhàn)國基本形成，唐宋以后發(fā)展逐漸成熟?？梢姡鞔笥夜僦飘?dāng)是承襲先代之制。

關(guān)于明代左右韶舞之職權(quán)，相關(guān)史料記載甚少。不過，我們可以借助一些外圍史料能夠大致推測(cè)出左右韶舞應(yīng)是負(fù)責(zé)宴饗樂舞的樂官。

首先，我們來看“韶舞”之名?！胺Q樂則法韶舞，論詩則首周南?！鄙匚?，即“六代之樂”中的《韶》舞?？梢姡吧匚琛睒饭僦麘?yīng)是源于舜之《簫韶》樂舞?！爸艽媪畼?，至秦唯余《韶》《武》而已。始皇改周舞曰《五行》，漢高祖改《韶》舞曰《文始》，以示不相襲也。”《韶》舞能夠成為后世文武二舞之文舞效仿的典范，主要在于“盡美矣，又盡善也”，即思想性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一。

其次，從金元樂官建制看明代“韶舞”之官。如前所述，明代樂官置設(shè)當(dāng)對(duì)金元官制有所參鑒。如金代教坊樂官體系有協(xié)律、協(xié)樂、司律、司樂、調(diào)音、和聲、和樂以及云韶、仙韶、成韶等樂官。元代幾乎全盤照搬金代樂官建制，也置設(shè)協(xié)律、司樂、和聲以及云韶、仙韶等樂官，僅罷成韶一官職。從這些職官冠名上看，云韶大夫、仙韶大夫當(dāng)是職掌樂舞，其他則是分掌樂、律、聲、調(diào)及其和樂諸事。由此可知，明代左右韶舞職官應(yīng)是由金元教坊職掌樂舞的云韶、仙韶演變而來。

再者，明代教坊司職掌“中和韶樂”，左右韶舞應(yīng)是負(fù)責(zé)文武四夷之“三舞”表演的舞官。大凡盛大的宮廷宴享活動(dòng)，教坊司負(fù)責(zé)“九奏三舞”表演，其中《平定天下之舞》（武舞）、《撫安四夷之舞》（四夷樂舞）、《車書會(huì)同之舞》（文舞）之“三舞”教習(xí)應(yīng)是由左右韶舞之舞官專門負(fù)責(zé)。平定天下之后，象征“以文化天下”的文舞以及中正平和的《韶》樂備受青睞，故舞官乃以韶舞冠名。明代承襲先周以來的左右官制度，故前綴左右，繼而形成左右韶舞這一特定的職官名稱。

最后，大凡重要的禮樂活動(dòng)，左右韶舞還分擔(dān)領(lǐng)樂、侍班等職責(zé)。

《明會(huì)典》載：“中和韶樂，設(shè)于奉天殿內(nèi)?！?jì)用舉麾奉鑾一員，侍班韶舞一員……堂下樂，設(shè)于奉天門北檐下。計(jì)用領(lǐng)樂韶舞等官三員……樂工一百三人?！?/p>

（三）左右司樂

呂宗力主編的《中國歷代官制大辭典》“司樂”云：“明清禮部教坊司之屬官。明初設(shè)，左右各一人。南京禮部教坊司亦設(shè)，左右各一人。又嘉靖（1522-1566）中增設(shè)顯陵教坊司，亦設(shè)左右各一人，皆正五品。掌樂舞承應(yīng)，以樂戶充之。清順治元年（1644）沿設(shè)，左、右各一人，為正九品。雍正七年（1729），改教坊司為和聲署，遂裁?！眳蜗壬篌w敘述了明清教坊司樂一職的沿革情況，同時(shí)也指出司樂之司職情況，即承應(yīng)樂舞。不過，司樂究竟在樂舞承應(yīng)的一系列活動(dòng)中具體分擔(dān)什么事務(wù)，呂先生應(yīng)是受限于史料未能進(jìn)一步說明。

值得注意的是，司樂一職是明清兩代太常、教坊常設(shè)之官，想必音樂職能大體相同。不僅如此，明代太常、教坊兩個(gè)機(jī)構(gòu)中的司樂品階一致，《諸司職掌》所載均為從九品官。從明代太常司司樂能夠考協(xié)聲律以及司樂能夠遷轉(zhuǎn)協(xié)律郎等史料來看，教坊司司樂也應(yīng)具有相應(yīng)的職能。效仿明代樂官制度的清代司樂，“掌樂章、樂器而教肄樂生典籍，掌奎文閣書籍及禮生?！睋?jù)此推測(cè)，明代教坊司司樂應(yīng)是掌管律呂、校訂樂器以及教習(xí)音聲之官。

（四）俳長

俳長，即俳優(yōu)之長?！墩f文解字》曰：“俳，戲也?！薄百健币话阒复栉杷嚾耍浔硌荨爸卦陔s戲、諷諫?！薄缎绿茣ず绿幙鳌吩唬骸氨速絻簝?yōu)子，言辭無度，爭負(fù)勝，相譏誚，非所以導(dǎo)仁義，示雍和也。”可見，俳優(yōu)多指以調(diào)笑逗樂、滑稽表演為藝術(shù)特色的職業(yè)藝人。如此說來，“俳長”應(yīng)為俳優(yōu)戲弄中的領(lǐng)導(dǎo)者，主管滑稽逗樂之演劇的編演及其教習(xí)工作。

為了進(jìn)一步弄清明代俳優(yōu)與戲弄表演的關(guān)系，茲舉兩個(gè)事例進(jìn)行解析：

《明史》“韓文”傳云：“皆言太監(jiān)馬永成、谷大用、張永、羅祥、魏彬、丘聚、劉瑾、高鳳等造作巧偽，淫蕩上心。擊球走馬，放鷹逐犬，俳優(yōu)雜劇，錯(cuò)陳于前?！?/p>

《明史·宦官一》載：“小中官阿丑工俳優(yōu)，一日于帝前為醉者謾罵狀。人言駕至，謾如故。言汪太監(jiān)至，則避走?！勐犎欢?，稍稍悟，然廷臣猶未敢攻直也。……盡發(fā)王越交通不法事，帝始疏直。”

上面兩條史料，前者云宦官馬永成之流尤喜俳優(yōu)雜劇，后者說中官阿丑擅演俳優(yōu)之戲弄。可見，俳長必為擅演戲弄之長官，主要負(fù)責(zé)戲弄之教學(xué)、表演事宜。如此同時(shí)，也能窺見俳優(yōu)戲弄與角色化妝之戲曲表演的關(guān)系非常親密。

此外，明代教坊司之俳長還負(fù)責(zé)唱樂、領(lǐng)樂、念禾詞等具體事務(wù)。

《欽定續(xù)文獻(xiàn)通考》卷一百三載：“凡祭社稷禮畢，皇帝至社稷門里升輅，教坊司俳長唱作樂，本司官一員奏樂，奏《神歡之曲》，導(dǎo)至午門里，樂止?！?/p>

《禮部志稿·教坊司承應(yīng)樂舞》：“領(lǐng)樂俳長一人，色長四人，攛節(jié)樂工二十四人……奏黃童白叟鼓腹謳歌承應(yīng)舞，念禾詞俳長一人，歌工四人，樂工十五人，白叟六人，黃童八人，舞畢奏樂。”

俳長唱樂如同司儀，把持禮樂典禮之進(jìn)程。念禾詞，即吟唱豐年的頌歌。俳長均為音聲之人，吟唱念禾之詞，不愧為最佳人選。俳長領(lǐng)樂應(yīng)是協(xié)同奉鑾，便于表演順利行進(jìn)。

不過，值得注意的是，宋元以前未見史料論及俳長。據(jù)此推測(cè)，可能是時(shí)人多將擅演俳優(yōu)之人冠名參軍色或優(yōu)人之緣故。但是，俳優(yōu)并非只演參軍戲，生活中嬉笑怒罵之故事選題多如牛毛。隨著承應(yīng)戲曲雜劇的興盛發(fā)展，擅演戲曲的優(yōu)伶演員日趨增多，故俳長逐漸從參軍色或戲頭中分化出來。不僅如此，隨著明清地方戲曲的興盛發(fā)展，嬉笑逗樂的俳長逐漸向戲曲丑行靠攏，繼而挑大梁的“班主”應(yīng)運(yùn)而生，俳長也逐漸淡出人們的視線。

（五）色長

色長，宋元明清皆設(shè)此官。《都城紀(jì)勝·瓦舍眾伎》載：“舊教坊有篳篥部、大鼓部、杖鼓部……色有色長，部有部頭，上有教坊使、副使、鈐轄、都管、掌儀范者，皆是雜流命官?！币榔溆涊d，宋代教坊之色長很是龐雜，涉及歌色、舞色、把色（器樂色）、參軍色、雜劇色等眾多表演門類以及行當(dāng)?shù)慕^色佳人。

當(dāng)俳長從參軍色等色長中分化出來以后，明代色長應(yīng)該多指把色、歌板色、雜劇色。把色，即把弄器樂的高手或鶴立雞群的器樂演奏能手；歌板色，即歌唱與聲樂指導(dǎo)的藝術(shù)高手；雜劇色，即擅演雜劇的戲曲演員。明代徐渭《南詞敘錄》曾記載明代色長進(jìn)行音樂創(chuàng)作之內(nèi)容：

“由是日令優(yōu)人演進(jìn)，尋患其不可入弦索。命教坊奉鑾史忠計(jì)之。色長劉杲者，遂撰腔以獻(xiàn)南曲北調(diào)可于箏琶被之，然終柔緩散戾，不若北之鏗鏘入耳也。”

北曲雜劇多以弦索伴奏，音聲高亢鏗鏘，而南戲多以笛等管樂器主奏，聲音柔婉舒緩。為了調(diào)和眾人口味，劉杲在戲曲“南北合套”方面做出了重要貢獻(xiàn)。從色長劉杲努力將北曲雜劇聲腔、樂隊(duì)以及宮調(diào)旋律融入南曲之創(chuàng)作來看，色長應(yīng)是精通音律之人，具備音樂創(chuàng)作與樂器演奏之能力。

繼宋元雜劇、金院本之后，明代戲曲在“風(fēng)化”“尚善”思想影響下，宮廷演劇飛速發(fā)展，包括色長在內(nèi)的一大批教坊藝人投入到戲曲創(chuàng)作、表演的隊(duì)伍之中。元人陶宗儀《南村輟耕錄》載：“院本、雜劇，其實(shí)一也。……期間副凈有散說，有道念，有筋斗，有科范。教坊色長魏、武、劉三人鼎新編輯。魏長于念誦，武長于筋斗，劉長于科范，至今樂人皆宗之?！笨品?，一般是指戲曲做工，諸如“相見、作揖、進(jìn)拜、舞蹈、坐跪之類”，所謂“身之所行，皆謂之科”。教坊色長魏、武、劉三人不僅能夠編創(chuàng)新腔，而且善于凈行表演。眾所周知，凈行演員非常注重念白、筋斗、科范，如同架子花臉，既要有精湛的武功，又要善于唱念及工架表演。從這三位色長的專攻特長來看，雜劇色之色長應(yīng)是集戲曲創(chuàng)作、表演及教習(xí)于一身的優(yōu)秀表演藝術(shù)家。

此外，除宴享承應(yīng)歌舞、戲曲之表演外，色長還參與祭祀、幸學(xué)、頒歷、進(jìn)表箋等場(chǎng)合的奏樂表演。

《明會(huì)典·禮部五十四》“教坊承應(yīng)樂舞”：“凡中和韶樂……看節(jié)次色長二人，歌工十二人，樂工七十二人。凡堂下樂……色長十二人，歌工十二人，樂工一百三人。……丹陛樂……色長四人，歌工十二人，樂工一百八人。”

《欽定續(xù)文獻(xiàn)通考》載：“凡祭社稷禮畢，皇帝至社稷門里升輅，教坊司俳長唱作樂……凡領(lǐng)樂官五員，俳長四人，各色色長十六人，樂工二撥，每撥一百二十人，歌工十二人?！?/p>

依據(jù)參與祭祀行樂之曲及各色色長人數(shù)者眾來看，他們大多屬于把弄器樂之色。

《續(xù)文獻(xiàn)通考·職官考》關(guān)于明代教坊制度云：“宴享朝會(huì)兼用俗樂，領(lǐng)于伶人。奉鑾、韶舞、俳長、色長、歌工、樂工、舞人，各專其業(yè)而籍用之?！保梢?，明代“入籍”的教坊樂官及樂人不僅權(quán)責(zé)分明、司職明確，而又統(tǒng)籌兼顧、相互協(xié)調(diào)，在承應(yīng)宮廷朝賀宴享等音樂表演方面起到中流砥柱的作用（見表2）。

表2

總之，明代教坊司樂官以奉鑾（和聲郎）為首，佐之左右韶舞、左右司樂、俳長、色長等官，主要負(fù)責(zé)嘉禮音樂創(chuàng)作、表演以及管理樂戶等職能。由于受當(dāng)權(quán)者主觀愛惡等諸多因素之影響，教坊樂官官階、品秩、俸祿較低，充任宮廷奴仆之角色，實(shí)為廉價(jià)而又卑微的藝術(shù)工作者。即便如此，這些由身懷絕技的樂人選拔而來的教坊樂官，為我國古代宮廷音樂發(fā)展以及中國傳統(tǒng)音樂的傳承創(chuàng)新起到了舉足輕重的作用。

——

①《明會(huì)典》（卷二）所載：禮部所屬衙門：行人司，司正一員，左右司副各一員（萬歷九年、革左司副一員、十一年復(fù)），行人三十二員（舊三百四十五員、嘉靖中存二十七員、萬歷九年革五員）；鑄印局，大使一員，副使一員（舊二員、萬歷九年革）；教坊司，奉鑾一員，左右韶舞各一員，左右司樂各一員，協(xié)同官十五員。”《明史·志第五十·職官三》：“教坊司。奉鑾一人，正九品，左右韶舞各一人，并從九品。掌樂舞承應(yīng)。以樂戶充之，隸禮部?！?/p>

②傅維鱗《明書·樂律一》云：“祭祀用雅樂太常領(lǐng)之，協(xié)律郎、司樂考協(xié)之，其款習(xí)以道童。凡樂淫聲、過聲、兇聲、慢聲，若舞失節(jié)者，皆有糾禁?！薄锻跞鹨阕嘧h》（卷十）載：“徐啟端原任司樂，傳升協(xié)律郎，王福廣等十三員俱由樂舞生，傳升協(xié)律郎等項(xiàng)官職?！?/p>