劉佳

【摘要】唐代負責(zé)宮廷音樂的是太常寺中的太樂署和鼓吹署，這是自前代以來一直繼承下來的職能設(shè)置。教坊也是唐代演奏宮廷音樂的重要機構(gòu)，由玄宗最初設(shè)立，目的有二：安置立功的藩邸以及宦官，和恢復(fù)太常寺制禮作樂的基本功能。本文就教坊的職能分布、樂人選拔方式、教坊發(fā)展歷程三個方面進行簡要綜述。

【關(guān)鍵詞】俗樂選拔職能設(shè)置教坊

一、職能分布：內(nèi)外教坊各有其能

現(xiàn)今通常意義上所說的唐代教坊，設(shè)立于開元年間，由玄宗首創(chuàng)。資料表明玄宗所設(shè)立的教坊有位于禁中的內(nèi)教坊與左右教坊，并且所載時間不同。《教坊記》中所記為玄宗登基后；《通典》則沒有記載；《大唐新語》與《樂府雜錄》中均記為開元中。新成立的教坊機構(gòu)形成的，分為內(nèi)教坊和外教坊。內(nèi)教坊地處蓬萊第一宮側(cè)，內(nèi)有諸多的聲樂博士，有第一曹博士和第二曹博士等。除了長安，在當時的更為發(fā)達的城市洛陽也設(shè)有教坊，其規(guī)模與長安的教坊大同小異，主要是區(qū)別于東西教坊，西京即長安教坊也稱右教坊，東京即洛陽教坊也稱為左教坊，兩者之間的側(cè)重點也不同，右教坊多擅長歌唱，左教坊則多任工舞。

內(nèi)外教坊所表演的內(nèi)容都是在一個大的框架下進行的，基本是一樣的，但是也存在一些職能和水平上的不同。內(nèi)教坊的服務(wù)對象是帝王，演出的場所主要是宮廷的小舞會，而外教坊則是側(cè)重于大型慶典。盛唐時期內(nèi)教坊的表演水平在全國也是首屈一指的，其曲目新穎，則難度很高，所以受到的帝王的恩寵也比較高。而外教坊則相對弱一些，表演的曲目和難度都低于內(nèi)教坊，并且曲目也較為固定。

不管是內(nèi)教坊還是外教坊都有四類成員：樂官、博士、樂妓和樂工等。樂官細分為教坊使，主要負責(zé)總體事務(wù)，教坊副使，協(xié)助教坊使，教坊都判官，判定樂曲的好壞，教坊判官，判定曲目的好壞，教坊都知和教坊都都知等。其中教坊使是最高的職務(wù)，管理一切教坊內(nèi)事務(wù)，大多由宦官擔(dān)任，主要的任務(wù)還是對其成員進行監(jiān)督和管理。

二、樂伎來源概況

教坊樂伎由內(nèi)人、官人及兩院雜婦女組成。教坊內(nèi)的樂人除了最初從太常寺并入的以外，其他的經(jīng)過層層篩選而成。主要有三種方式來賽選：

（1）民間直接提撥；

（2）別人推薦或進獻；

（3）宮中內(nèi)部選拔。

其中最為重要的方式還是民間直接提撥，地方政府縣官妓和家庭樂伎也是教坊選人的來源，其他如青樓楚館，也為教坊的樂人選拔提供人才。

最重要的角色是內(nèi)人，也為“前頭人”，專門為皇帝服務(wù)，這類人大部分是通過在教坊中選拔上來的。內(nèi)人又被稱為“內(nèi)人家“，可配”魚袋“。內(nèi)人在表演歌舞時會因為人數(shù)不夠而將民間入選的民家女子帶到場上進行表演，但她們只是充數(shù)，不做表演。宮人是來自云韶院的樂人。云韶院其前身就是“內(nèi)教坊”，因為其宮女喜歡的樂曲而改成的。在開元時期就已經(jīng)算作是教坊了，只是其中的樂人并沒有魚袋。樂人多為宮女，是選取貌美擅歌舞的民間女子或者是帶罪女子和罪家女子。在唐初，帶罪女子是不能進入宮廷的，而進入宮廷之后，根據(jù)自身所長分配。由于外教坊的水平并沒有內(nèi)教坊的高，所以一般為皇上服務(wù)的都是內(nèi)教坊，外教坊的表演機會都比較少。并且，其樂妓也被稱為“兩院雜婦女”，地位也不高，經(jīng)常受歧視。教坊內(nèi)還有男優(yōu)。其主要從事器樂，歌舞及三樂百戲的表演。

三、教坊的發(fā)展歷程及歷史命運

唐朝的教坊大體可以分為三個時期：開元天寶、安史之亂、中晚唐時期。其總體的趨勢是逐漸的開放，剛開始是只為宮廷服務(wù)，后來慢慢的對民間開放，并最終成為了民間悅樂的一個重要組成部分。

在教坊形成的初期，即開元天寶時期，剛開始成立的教坊，第一次將宮廷中的樂人集中到一起，形成的創(chuàng)造力十分驚人。教坊服務(wù)的人群也非常的廣泛，不僅為帝王將相也為大眾百姓服務(wù)，成為了當時娛樂的一個重要組成部分。再加上當時社會安定，經(jīng)濟繁榮，唐玄宗本人也酷愛音樂，造就了當時一片歌舞升平的氣象，并且對教坊的快速發(fā)展提供了極大的幫助。所有這些，在天寶年間達到頂峰，到現(xiàn)在，我們依然可以從《教坊記》中，體會到當時教坊的輝煌，其項目之多樣，數(shù)量之驚人，可見一斑。同時也產(chǎn)生了許多著名的樂人。

安史之亂，是唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點，教坊在戰(zhàn)亂中遭受了非常嚴重的破壞。樂工的流散與被殺，樂器的損壞，使得教坊元氣大傷。肅宗平亂后，雖大力搜訪散失的樂工，但也無法還原昔日教坊音樂的繁榮，教坊的發(fā)展一度中斷。

到了唐朝后期，德宗主政時，開始聲色享受之風(fēng)盛行，教坊開始得到了又一次發(fā)展。在此期間，京城青樓樂伎們的戶籍也被納入教坊中，加強了對這類成員的管理。教坊的建設(shè)也更加的先進，同時還帶動了家樂和青樓樂的發(fā)展，與飲酒宴樂之風(fēng)相得益彰。官員們溺于宴樂甚至?xí)绊懙秸毮艿挠行嵤惨驗榈弁醯纳眢w力行，在民間的宴樂之風(fēng)也非常的繁榮，使得樂人的歸宿更加的多樣，不僅可以進入宮廷，也可以活躍于市井，尋常百姓家。當時著名的李管兒就曾是宮廷名人的子弟，其技藝非凡，但是始終不進宮廷。漸漸的，民間的藝術(shù)大家越來越多，音樂藝術(shù)的中心逐漸從宮廷教坊轉(zhuǎn)入到了民間家庭，逐漸的民間成為了教坊學(xué)習(xí)的對象。也正是由于這個原因，中晚唐的教坊雖然人數(shù)更多，甚至超過了盛唐，但是最終也沒有形成盛唐時期的音樂中心。